نظيرة زين الدين

زائر

نظيرة زين الدين

الست نظيرة زين الدين (1908-1976) أديبة سورية لبنانية موحدة. تزوجت فريد جنبلاط وهي والدة كمال جنبلاط وجدة وليدة جنبلاط. بعد وفاة زوجها أصبحت زعيمة الموحدون في لبنان لفترة طويلة.

كتبت الشابة المبدعة نظيرة زين الدين كتابيها: "الفتاة والشيوخ" و "السفور والحجاب" وهي دون سن العشرين وذلك في العقد الثالث من القرن، وذلك في معرض الاحتجاج على الأحداث التي وقعت في دمشق عام 1927، حيث حرمت النساء من حريتهن، ومنعن من الخروج دون حجاب (ص. 181). ويعد هذان الكتابان مرجعا مهما للعلاقات بين الرجل والمرأة في الإسلام. وقد دافعت نظيرة زين الدين في "الفتاة والشيوخ" عن حق المرأة في التفسير والفقه، وعدم الاكتفاء بأن تكون موضوعا لهما فحسب، تقول: "أجل إنه كما كان للمرأة أن تشترك في الحكم الشرعي، إن لها الحق الصريح أن تشترك في الاجتهاد الشرعي تفسيرا وتأويلا. بل إنها أولى من الرجل بتفسير الآيات القائم فيها واجبها وحقها، لأن صاحب الحق والواجب أهدى إليهما من غيره سبيلا. (ص. 179).

وكان كتابها الآخر "السفور والحجاب" أكثر إثارة وتأثيرا، وقد ذكرت فيه أنها رجعت إلى القرآن الكريم، والسنة النبوية، واطلعت على جميع التفاسير فلم تجد إجماعا في موضوع السفور والحجاب، وذهبت إلى أن الحجاب كما هو معروف اليوم تحرمه الشريعة الإسلامية. وقد أيدها قوم في ذلك، وعارضها آخرون، وممّن نفى فرض الحجاب محمد الغزالي الذي رأى أن الإسلام لم يجبر النساء على تغطية وجوههن في الحج[بحاجة لمصدر]، وهو ركن من أركان الإسلام، فكيف يوصى به في الأوقات العادية (ص191).

ومن ملاحظاتها التي تدل على بصيرة ثاقبة، ربطها بين النظرة الدونية للمرأة والرق، وتفسيرها ظاهرة هدر طاقات المرأة الثقافية؛ تقول: "ذلك حال كل شعب تسلط عليه الإقطاعيون، وسلبت حرياته، أو قيدت بأنواع القيود. لم يسمع عن رقيق أنه أفلح قبل أن يتحرر. لماذا؟ لأن ظلم الحر إياه كان ينهك قوى عقله، ويمنع آثارها من الظهور". (ص. 184).

منتقدوها

خصومها، وفي مقدمتهم الشيخ مصطفى الغلاييني، أنكروا أنها المؤلف الحقيقي لكتاب "الفتاة والشيوخ"، مدعين أن هناك من كتبه لها.

المعرفة

-------------

الفنون الجميلة والأخلاق

المعرض - العدد الثاني والثلاثون أيار - تموز 1931 ص 16.

الخطاب الجميل الذي ألقته في جلسة جامعة السيدات يوم السبت في 2 الجاري حضرة الكاتبة الأديبة المعروفة الآنسة نظيرة زين الدين.

الفنون الجميلة يا سيداتي، تتناول الشعر وما هو بمنزلة الشعر من الأدب، وتتناول التصوير وما يلحق به من مثل نحت وحفر، وتتناول الموسيقى وما يتبعها من لحن غنائي.

وانه ، ولئن كان الشعر يرينا في خياله جمال التصوير، وفي أوزانه جمال الموسيقى ، ويرينا في بيانه ما ليس لهما من جمال الفكر وجلال العقل ، وكان من اجل ذلك أجمل منهما واشد تأثيرا في العقول والنفوس، فلا ينكر ما للموسيقى من مثل هذا التأثير والعلاقة بالأخلاق.

وإذا كان للشعر تأثير وللموسيقى تأثير، فلا غرو أن يكون تأثير الشعر مضاعفا إذا انشد بلحن موسيقي وصوت جميل.

وإني لأعجب من ذهاب بعض الشرقيين إلى أن الغناء أو الموسيقى مما يخالف الرصانة في الأخلاق، فيحملون بذلك بعض أهل الفن على إخفاء ما وهب الله لهم من عنصر الجمال ويحرمون الأخلاق أن تكتسب من فنهم الجميل هذا جمالا، مثلما تكتسب من الشعر والأدب الجميلين وغيرهما إني لأعجب من ذلك المذهب، مع أن في المعابد والجوامع والكنائس حيث تتجلى الأرواح بجمالها، وتتحلى الأخلاق برصانتها وكمالها، يرتل التمجيد والتكبير لله ترتيلا، ومع أن القرآن يجود تجويدا جميلا، وهذا صاحب المزامير، أمام الغناء، النبي داود عليه السلام، يقول في مزاميره:
" أحسنوا العزف مع الهتاف على صوت العذارى، وعلى عشارى الأوتار، وعلى العود وألحان الكنارة، وبالمزمار والأرغن والقيثارة، ويقول خذوا نشيدا وهاتوا دفاً وكنارة مطربة مع عود ، ورنموا للرب فان ذلك يجمل بالمستقيمين".

إني لأعجب من ذهاب بعضنا إلى أن الغناء أو الموسيقى مما يخالف الرصانة في الأخلاق ، مع أن الصوت الجميل ، والفن الجميل ، نعمة من الله والمنعم يسره أن يرى اثر نعمته على من أسبغها عليه.

أن ذلك الذهاب سيذهب قريبا من مخيلات بعض الشرقيين، إذ تقضي عليه الحقيقة لأنه باطل. وها أن الفنون الجميلة قد أصبحت مادة من مواد التعليم في المدارس الراقية للجنسين في العالم المتمدن له.

الفنون الجميلة، ليست يا سيداتي آلة لإفساد الأخلاق كما كان يعتقد روسو، أو كمن لا يزالون من الشرقيين يعتقدون. إنما الفنون الجميلة، من الوسائل التي تؤدي إلى تهذيب الأخلاق ورقي النفس. فكما يجني النحل من الزهر حلاوته، وكما يكتسب الكلام من سلامة الذوق طلاوته، هكذا تجني الأخلاق من الفنون الجميلة، مجاني طيبة جميلة، وتكتسب منها ما ينشد الضمير النقي الحي من الصلاح، وما تنزع إليه النفس الصالحة من الخير.

اجل أن جني الفنون الجميلة طيب جميل. والله يحب الجمال . بيد انه، ينبغي لنا أن لا يغرب عنا أن الفنون الجميلة تقتضي، كي تبقى طيبة الجنى، زكية الروح، جميلة الصورة، أن يكون موضوعها دائماً مثلها شريفاً جميلا. فإذا جعل الشاعر، أو المصور أو الموسيقي موضوعها غير جميل، وألبسها ما لا يجمل بها، فالعيب ليس منها، إنما ذلك من سوء استعمالها بيد غير صالحة لها. أن رغبة النفس يا سيداتي في الأشياء الجميلة، تنبئ دون ريب بعلو وكبر فيها، وتدل على سلامة في الذوق منها. وقد وصف بعض الفلاسفة سلامة الذوق بضمير الفنون الجميلة أي بقوة النفس المميزة للجمال في الطبيعة والفن وقالوا أن ضمير الفنون الجميلة la conscience Esthétique شبيه بالضمير الخلقي la conscience Morale الذي يسير بالإنسان نحو المثل الأعلى.

الفنون الجميلة يا سيداتي تدعو الإنسان إلى التمتع بملاذ روحية راقية، وكل من يتمتع بتلك الملاذ الروحية الراقية التي تهبها الفنون الجميلة للعقل والقلب والمخيلة، هو اقل تعرضا من غيره للميول السفيهة الشائنة.
وهذه الملاذ الروحية المجردة من كل عيب، البريئة من كل باعث نفعي، تمهد للإنسان طريق الفضيلة، وتحمله على التضحيات الني يوجبها حب الفضيلة عليه. والفضيلة يا سيداتي، وقد وصفها الفلاسفة بالنظام الخلقي، أي بجمال الخلق، ليست طبيعية أو غريزية فحسب، إنما هي أيضا مكتسبة من النظام والجمال الخارجيين، اللذين يجدهما الإنسان في الطبيعة، وفي الفنون الجميلة، فتتأثر نفسه بهما وتجعلها سجية لها. وكل نفس على خلق عظيم، ومنهج قويم، تشمئز من الرذيلة القبيحة، لتجردها عن الجمال والنظام الخلقي، وتسعى وراء الفضيلة لما فيها من جمال ونظام.

قال ( لا برويير) الكاتب الفرنسي المشهور في علم الأخلاق: حينما يريد الإنسان أن يتحقق جمال قطعة شعرية أو أدبية فليقرأها، وإذا شعر عند مطالعتها أنها ترفع نفسه وتوحي إليه عواطف شريفة سامية جريئة، فليحكم حالا بأنها جميلة صالحة للمطالعة. إذن لا برويير معلم الأخلاق يرى أن الجمال في الشعر، وفي القطعة الأدبية يؤثر في أخلاقنا تأثيراً سامياً وجميلاً.

نظيرة زين الدين
( 1325 - 1396 هـ)
( 1907 - 1976 م)

..........................................

ولها قصيدة
يا فتاة الشرق

يا فتاةَ الشّرق قد فاض الضّحى
وعلتْ في الأفْق أنوارُ الهدى

وعلى الآكام زهرٌ باسمٌ
سرق الألوانَ منها وارتدى

وجلالُ الطّود في إشراقه
يرفع النّفس إلى أعلى العلا

فانظري ما أجمَل الكونَ وما
أبدع الخالق حُبّا للأنام

مشكور اخي عالمعلومات الوافيه
تقبل مروري

زائر

amal كتب:: نظيرة زين الدين
( 1325 - 1396 هـ)
( 1907 - 1976 م)

..........................................

ولها قصيدة
يا فتاة الشرق

يا فتاةَ الشّرق قد فاض الضّحى
وعلتْ في الأفْق أنوارُ الهدى

وعلى الآكام زهرٌ باسمٌ
سرق الألوانَ منها وارتدى

وجلالُ الطّود في إشراقه
يرفع النّفس إلى أعلى العلا

فانظري ما أجمَل الكونَ وما
أبدع الخالق حُبّا للأنام

مشكور اخي عالمعلومات الوافيه
تقبل مروري

امرأة أكثر من رائعة.. لسوء الحظ المرأة اليوم تتماهى بمنطق الرجل وتفكيره وتفقد بالتالي شخصيتها المستقلة...

جميل ان نعرف عن هذه السيده العظيمه
ام المعلم كمال بيك
صديقي الفاضل مواضيعك جدا مميزه وتوصل الفكره لذهن القارئ
شامله كل شيئ

تحياتي لك واهلا بك معنا

دمتم بخير

سيرة الست نظيرة زين الدين كثير مفيدة وحلوة
الفنون الجميلة والاخلاق شي جميل من ناحية مبدا

اقتباس :

الفنون الجميلة، ليست يا سيداتي آلة لإفساد الأخلاق كما كان يعتقد روسو، أو كمن لا يزالون من الشرقيين يعتقدون. إنما الفنون الجميلة، من الوسائل التي تؤدي إلى تهذيب الأخلاق ورقي النفس. فكما يجني النحل من الزهر حلاوته، وكما يكتسب الكلام من سلامة الذوق طلاوته، هكذا تجني الأخلاق من الفنون الجميلة، مجاني طيبة جميلة، وتكتسب منها ما ينشد الضمير النقي الحي من الصلاح، وما تنزع إليه النفس الصالحة من الخير.

كانت صاحبة فكر عميق وقوي من خلال انها كانت تدعي الى التحرر من بعض عادات كانت موجودة وحثت \على الفن والبحث عنه لكن لربما صعب على المجتمعات الاجتماعية المحافظة او الدينية الامتثال في كلامها
بسبب لربما قد اختلفت وجهات النظر حول هذه الاشياء من قبلهم حول فوائد ومضار هذه الاشياء وكل يختار على ما يجد فيه خلاص نفسه وراحتها ولكنها كانت شخصية بارزة وهذا الامر بارز للعيان

مهم انه نتعرف على سيداتنا الفاضلات
مشكور اخي

اخي
الزوج متئكد اسمه فريد. بعتقد اسمه فؤاد جنبلاط. شكرا على المعلومات الرائعة.

لا يا جماعة, شو صارت الكاتبة نظيرة زين الدين أم كمال؟ والدة الشيخ كمال بك جنبلاط هي الست نظيرة كامل جنبلاط زوجة الشيخ فؤاد بك بن نجيب جنبلاط. وليست من عائلة زين الدين, بل من عائلة جنبلاط فرع عين قني وهي ابنة الشخ كامل بك جنبلاط. وكان مأتمها في منزل الشيخ والقاضي الكبير فضيلتلو ملحم بك حمدان ((الذي وُجد في تابوته بعد 40 عاماً وهو بنفس الشكل الذي كان عند موته, لم تتحلل جثته, بسبب تقيّته, وهو متزوّج من الست خانوم جنبلاط إبنة النائب الكبير الشيخ محمود بك جنبلاط, ولديها حجرة في باتر يزورها المشايخ الأجلاّء)) من باتر في سنة 1950 في بيروت.

شكرا يا أخي الزائر الكريم
افدتنا بمثل تلك الفاضلات وهم قدوتا لنا جعلنا الله ممن يسمعوا ويتعظوا وبشرنا برفقتهم بالجنه
شاكره لك