فلسفة العقل ......

فلسفة العقل هي الدراسة الفلسفية لطبيعة العقل، والأحداث العقلية، والوظائف العقلية، والخصائص العقلية إضافة للوعي.
هذه الحقول الدراسية مجتمعة تتناول بعض أكثر المشكلات تعقيدا التي يواجهها الإنسان، والآراء والاقتراحات لحل هذه المعضلات والإجابة عنها كثيرة جدا ومختلفة.
العقل أيضا هو المحلل للأحداث والذي تجري فيه عملية التحليل المجرد والتحليل المتسلسل هنا يمكن اعتبار فلسفة العقل طريقة التفكير والحوار المبني على أسس منطقية وبيانية (فلسفية) فقد تتم في خطوة أو عدة خطوات .

ما العقل ؟
العقل هو مايوجد في الإنسان ليفكر به ولكن للآن هناك عدة أسئلة تعترض الإجابة على هذا السؤال ؟ أولها تحديد ماهية و طبيعة العقل و الهم تعريفه الدقيق .. فالعقل يمكن اعتباره مجموعة الأفكار و المشاعر ، و العواطف و ما إلى ذلك ..و يمكن أيضا اعتباره ذاتا عليا مستقلة تتضمن هذه الأفكار و المحاكمات العقلية و المشاعر . إذا قبلنا وجهة النظر التي تعتبر العقل ذاتا مستقلة يأتينا السؤال عن ماهية و تكوين المادة التي تتألف منها العقل : هل هي نفس مادة الأجسام الطبيعية ام مادة أخرى؟
إحدى المشاكل الأخرى في تعريف العقل هي مسألة العقل-جسد فلو افترضنا أن العقل هو نوع من المادة العقلية، عندئذ سيطرح علينا السؤال التالي مباشرة : هل يمكن التحقق من و استكشاف هذه المادة بنفس شروط المادة الفيزيائية

الحوادث ا لعقليه
لنفترض أننا ننكر ان العقل يشكل نوع من المادة أو الكيان الغامض ، و لنتمسك بالنظرية التي تقول أنه لا وجود إلا لحوادث عقلية mental events و ان "العقل" كل ما يفعله هو تصميم سلسلة الحوادث العقلية هذه ؟ فمع هذا سيبقى السؤال مطروحا عن طبيعة العلاقة بين الحوادث العقلية و الحوادث الفيزيائية المادية physical events و هو نفس السؤال المطروح عن طبيعة علاقة العقل و الجسم لكن بصياغة أخرى.
في هذه الحالة يحق لنا ان نتساءل : هل هناك خلاف جوهري بين الحوادث العقلية والحوادث الفيزيائية، أي هل إيجاد علاقة بين الحوادث العقلية والفيزيائية أمر مستحيل أم أن الحوادث العقلية يمكن تفسيرها نوعا ما بالاستعانة بالحوادث الفيزيائية؟ وجهة النظر الأخيرة تعبر عن منحى فلسفي يدعى الفيزيائية physicalism.
على سبيل المثال ، إذا شعر شخص ما بألم نرمز له (ل) في الزمن (ز) وترافق هذا الألم بحدث عقلي (ع) في اللحظة (ز) أيضا ؟ أليس من المحتمل أن الألم (ل) هو نفس الشيء الذي أحدث الحدث العقلي في دماغ هذا الشخص : كإضرام مجموعة من الأعصاب في الحدث (ع).

الحوادث العقلية
سؤال آخر مطروح هو : هل الخاصيات العقلية (أو الحالات أو الأنماط ) هي مجرد تعبير عن خواص فيزيائية ؟ هل الحدث العقلي (ألم) مثلا ليس سوى تنبيه وإضرام مجموعة من العصبونات في الدماغ في الموقع كذا عددها كذا ؟ وجهة النظر هذه تمثل فلسفة أو مدرسة تدعى الفيزيائية النموذجية type-physicalism (أو نظرية الهوية النموذجية type-identity theory).

الموسوعه الحره

موضوع في غايه الاهميه
مشكوررررررر

عمل العقل الواعي واللاواعي الحر والغير الحر في الادراك والفعل والفكر والشعور والتأمل والذاكرة ...وفي جميع الحالات الأخرى لا يمثل ناحية واحدة من حياتنا بل حياتنا كلها .

لقد اصبحت فلسفة العقل اهم موضوع في الفلسفة المعاصرة لعدة أسباب تاريخية ٠

يعتبر عدد كبير من فلاسفة اللغة أن جزء كبير من الأسئلة هي حالات خاصة تتعلق بالعقل و ذلك راجع إلى أن استعمال اللغة ليس سوى تعبير أولي عن قدراتنا العقلية ، ولن نفهم بصورة واضحة كيف تقوم اللغة بوظيفتها إن لم نفهم أولا نمط تأسيسها في قدراتنا العقلية ٠
ومع تطور المعرفة عدد كبير من الفلاسفة غيرو رأيهم في أهمية نظرية المعرفة epistemology فهم لايعتقدون أنها الفرع المركزي في الفلسفة و أضاحو بأنهم على استعداد للتفلسف بصورة جوهرية وبناءة عوض معالجة مشكلات تقليدة ، والوضع المثالي هو البداية في دراسة طبيعة العقل الإنساني ،

لذا فأن السؤال المركزي في الفلسفة في بداية القرن الواحد والعشرين هو : كيف نفسِّر وجود الإنسان البارز كشخص واعٍ و مسؤول وحر و عاقل وناطق واجتماعي وسياسي في عالم مكَوَّن وفق قول العلم من جسيمات لاعقلية و لامعنا لها؟ من نحن وكيف نتكيف مع بقية العالم ؟ ما العلاقة بين الواقع الإنساني وبقية الواقع ؟ بطريقة أخرى ما معنى الإنسانية ؟ وللإجابة عن هذه الأسئلة يجب البداية من دراسة العقل لأن الظواهر العقلية تشكل الجسر الذي يربطنا مع بقية العالم ٠
وموضوعك اخي هو اولى الدراسات الفكريه لهذا الموضوع ال قيم
فتحياتي لك

قال الفيلسوف جورج بيركلي

انه لا يوجد شيء اسمه مادة على الإطلاق.و ما يراه البشر و يعتبرونه عالمهم المادي لا يعدو ان يكون مجرد فكرة في عقل الله .و هكذا فأن العقل البشري لا يعدو ان يكون بيانا للروح . قلة من فلاسفة اليوم يمتلكون هذه الرؤية المتطرفة ،

لكن فكرة ان العقل الإنساني ، هو جوهر ، و هو أكثر علوا و رقيا من مجرد وظائف دماغية ، لا تزال مقبولة بشكل واسع.
يتبع ......

زائر

الله يعطيكن العافي موضوع غني عن التعرفي
تحياتي اخي

موضوع حلو
شكرا الك

موضوع كتير مهم يسلمو
بس بحب اضيف انو الانسان على مر العصور غدر يستغل بس 10% من قدرات العقليه

موضوع في غاية الاهمية
انصح الجميع بالمرور عليه والاستفادة منه
الف يسلمو ابو فهد وامال... Smile

ان كل شخص يرى ان العقل مركزي في حياتنا ومن يقول بأن الآراء الساءدة في الفلسفة المعاصرة هي الثنائية المادية السلوكية الوظيفية...فهي آراء كاذبة

ان عمل العقل الواعي واللاواعي الحر والغير الحر في الادراك والفعل والفكر والشعور والتأمل والذاكرة ...وفي جميع الحالات الأخرى لا يمثل ناحية واحدة من حياتنا بل حياتنا كلها .

لقد اصبحت فلسفة العقل اهم موضوع في الفلسفة المعاصرة لعدة أسباب تاريخية ٠ وقد تصدرت فلسفة اللغة الجزء الأكبر من القرن العشرين و العديد من الفلاسفة رأو أن مجلات فلسفية مشتقة من فلسفة اللغة وتعتمد على نتائج وصل إليها الفلاسفة في هذا المجال لحل مشكلاتها ٠ لكن مركز الإنتباه الآن انتقل من اللغة إلى العقل

يسلمو كتير اخي على الموضوع

موضوع تشكر عليه..
شكرا على مجهودك
وانا اعتقد فى كون العقل هوه مجموعه المشاعر والافكار
ولا وجود مادى له

قال احد الصوفيين قال لى العقل بيتى فى الحكمة وليس للحكمة باب ولاسور وهو ذا يدخلها الحق والباطل والحسن والقبيح وكل بيتى ابواب لاسقف لة يظلة ولا ارض لة تقلة فكل شى يختصم الى وكل شى يخاصمنى ولي فى كل شى هوى وقد دخلت انت الحضرة وفارقتنى انت بنور مقامك ولم افارقك انا لان مقامى فيك فانت لاتخبرنى وانا لاافقة عنك العقل اداة للتعرف على الاشياء وعلاقتها ومنتهى العقل ان يصل الى الحكمة فى بناء الاشياءوتركيبها بالمقادير المضبوطة وهذة حدودة فاذا جاوز العارف الاشياء تجاوز عقلة وتخطاة ساعيا الى نور الحضرة وفى نور الحضرة لايفقة العقل شيا فهذا ليس مقامة

غني بالمعرفه مليء بالافاده
طرح موفق Smile

قال سقراط
الانسان بعقله يسيطر على حواسه ويديرها وان العقل هو مصدر القوانين وان الحقائق ثابته فى العقل ولانحتاج الا الى محاوره الانسان حتى نستخرجها او نولدها من عقله

اي ان ألعقل البشري واسع المنظور وعميق التحليل
منه ننطلق لعالم تطوير الذات
فهو اكبر من كل المحاولات لمعرفه طريقه عمله
ينقسم العقل لفرعان الاول العقل الرئيسي والثاني العقل الباطني الذي
يخيئ بجوفه ما لا تتخيله انه موجود لديك
موضوع مميز متابعه لك

رايت العقل عقلين مطبوع ومسموع ولا خير فى مسموع ان لم يكن مطبوع كما لاخير في نور الشمس ونور العين ممنوع ...........