من سيرة الشيخ الفاضل (ر)

بسم الله الرحمن الرحيم
و هو ثاني شخصية بعد الامير السيد التنوخي (ق)عند الموحدين
هو الشيخ الجليل محمد أبو هلال ، لقّب بالفاضل لورعه ودقّة سلكه الدّيني حتى أصبح لقبه صفة له ، وُلد في قرية الشعيرة من وادي التيم – لبنان – في الربع الأخير من القرن العاشر الهجري وتوفّي سنة 1050هـ وله من العمر 63 سنة ، مدفنه المبارك في قرية عين عطا من قرى وادي التيم – لبنان - .
يعتبره الموحدون علماً من أعلام التوحيد ، له في التقوى والعبادة والورع والعلم والفقه ما أهّله أن يتبوّأ المقام الدّينيّ الرفيع .
آدابه الرفيعة ومآثره الفاضلة وسلكه الفريد ، مدروجة في سيرته التي ألّفها تلميذه العالم الشيخ أبو علي عبد الملك الحلبي . تردّد إلى دمشق فتعلّم الفقه والتجويد والنحو والحديث وحفظ القرآن وجانباً كبيراً من تفسيره ، ثمّ عاد إلى بلده –لبنان – قاصداً الجبال سائحاً زاهداً ، ورعاً متعبداً . فتجرّد من علائق الدنيا وآثر طريق الآخرة .
لسيّدنا الشيخ الفاضل (ر) مواعظ توحيدية قيّمة يحدّد فيها الخصال الشريفة التي يجب على الموحّد أن يتّصف ويتحلّى بها في كيفية تطهير النفس الانسانية وسموّها حيث الصّفاء الدائم والروحانية الشفافة ، كما له قصائد شعريّة روحانية راقية ، يتبرّك بقراءتها الموحدون لما يفوح من ألفاظها الزكية من روائع التوحيد والتقديس والجلال للخلاق العظيم .
في الفترة الأخيرة من حياته أصيب بمرض وضعف حتى إنه تعرض للكي ّ في رأسه وهو صابر حامد لا يشكو ولا يئن . فلما ثقل عليه المرض وكّل خادمه بتفريغ متروكاته فلم تكن سوى عشرة قروش ، وذلك لسرعة ما كان يوزّع الدراهم بعد وصولها إليه . ثمّ إنه انتقل إلى رحمته تعالى ودفن في تربة البلد دون تمييز لقبره عن غيره ، تنفيذاً لوصيّته . كما أوصى بألاّ ينعى ولا يرثى ببيت شعر بل كل ناحية يعزّي أهلها بعضهم بعضاً . وبعد حين من وفاته نُقل رفاته الطاهر من المقابر العامة في قريته "الشعيرة "
إلى بلدة عين عطا حيث تحوّل مدفنه إلى مزار يتبارك به .
نفعنا الله ببركته وقدّرنا على الاقتداء به .

الف يسلمو اخ مجدي عالمعلومات..
سيعة مباركة بذكر سيدنا الشيخ الفاضل"ر"..
الله ينفعنا ببركاته ويقدرنا على الاقتداء به وتنفيذ تعاليمه..
الله يعطيك العافية ويجزيك الخير...

تقسم حياة الشيخ الفاضل رضي الله عنه
إلى 3 أقسام:
1.- عندما تيتم صغيرا ً وعمل في رعي الماشية لإعالة والدته ونفسه وكان مغرما ً في العلم فكلما رأى شيخا طلب منه أن يعلمه حرفا ً وهكذا تعلم القراءة والكتابة بجهده الخاص وكان فقير الحال.

2. -بقائه بالشيخ محمد أبو عبادة الذي كان مشهورا ً بالعلم التقوى واشتغل عنده في الزراعة وتربية دودة القز وفي أوقات فراغه تعمق في أمور الدين والزهد حتى ساوى الشيخ محمد عبادة ولمع نجمه, بعدما توفي أبو عبادة حزن عليه ثم نزل إلى دمشق وهناك تعلم القواعد, النحو, التجويد والفقه.

3.- رجوعه إلى منطقة سفوح جبل الشيخ الغربية برفقة الشيخ جابر من قرية عرنه, والشيخ أبو صافي من قرية عين حرشا وكذلك الشيخ أبو علي عبد الملك الحلبي كاتب لآداب الشيخ الفاضل. وهناك عاشوا في المغر ولم يقطعوا علاقاتهم بالإخوان. خصص باقي وقته من السنة وفي الليالي للعبادة والزهد والاستفادة من علوم الدين. كان الأغنياء يستشيرونه في كيفية صرف الحسنة أو الصدقة على الإخوان
....................
موضوع قيم جدا تميز بالشخصيه الدينيه الهامه التي كتب عنها
شيخنا الجليل الشيخ محمد ابو هلال رضي الله عنه من اهم الشخصيات واكثرها تميزا وتقاء
ومن المهم ان نعرف عنه الكثير
فشكرا لموضوعك القيم

جازاك الله خيرا على ما نقلت من معلومات عن الشيخ الفاضل (ر)
قدرنا الرب على الاقتداء بمشايخنا الافاضل
الذين عرفوا الحق
فزهدوا بالدنيا الدنيه
وعرفوا العالم الحقيقي خير معرفه
فرسموا طريق الحق
والوصول الى عالم السدق

الف شكر

يعطيك الف الف عافيه خيا مواضيعك كلها رائعه ومفيده
تقبل مروري المتواضع

تتمه للموضوع من بعد اذنك خيا مجدي
أدبه في حق السيد العظيم وصحبه الكرام :
كان يخصص شيخنا الكثير من الابتهال (التوجه) ودوام ذكر منزلة الأنبياء والرسل طالبا ً منهم أن يغفروا له ما جناه وقبول ما اكتسبه من الخير وأن يرضوا عنه وأن يشفعوا له يوم القيامة.
آدابه مع كتاب الله "ج": كان يصون الحكمة عن غير أهلها ويطلب من الإخوان قراءتها قراءة دراية, فهم وتلاوة حسنة وكان يفسر الحكمة وشواهدها بدون أخطاء وكما كان يقول الأمير السيد "ق" أن لا يكون وصول ألفاظها (الحكمة) إلى سمعه (المؤمن) بأسرع من فهم معانيها "(المهم أن تفهم ما تقرأ).
رأيه في زواج الفقير: لم يخرج شيخنا عما استفاض به الأمير السيد "ق" الشرح في هذا الباب بحيث يقول: مفضل على الفقير ألا يتزوج حق يغنيه الله "ج" من فضله لكي يستطيع عندها إعالة قرينته.
معاملته مع مشايخ عصره: في باقي المناطق ويقول الشيخ ابو علي عبد الملك أنه كتب ما وعاه وشاهده عيانا ً من معاملات وأحكام وشروعات وسلوك وصفات وآداب الشيخ الفاضل لكي يبقى مثالا ً وقدوة للأجيال القادمة.
أدبه في الزهد والسياحة : يقول الكاتب شفيق أبو غانم أن التوحيد عقيدة روحية ذاتية لا تستقيم إلا بالتقوى والمعرفة والزهد. والتوحيد جهد للاقتراب من الخالق وذلك عن طريق عبادة الله "ج" وطاعته (وما خلق العبد إلا للطاعة والعبادة) والأعراض عن الدنيا وما فيها وتجنب النفس الجزئية, وقد سلك شيخنا طريق العباد والزهاد الأقدمين وكان معه الشيخ جابر من قرية عرنه والشيخ أبو صافي والشيخ أبو علي عبد الملك الحلبي وأعرضوا عنها (الدنيا) وأماتوا الشهوات في أنفسهم فعلا ً ونية وتسابقوا وتنافسوا في ميدان التقوى والمعرفة الدينية والزهد, زهدهم هذا جعلهم في أعلى الدرجات وقربهم من الخالق (ومن طرق الزهد أيضا ً عدم الزواج).
حبه للعزلة...وحاجة الناس له:
1. لم يقبل شيخنا هدية من أحد تعففا ً منه ولكي لا يقع تحت دين أحد (أن ألا يكون مديون لأحد).
2. رفض أن يكون إماما ً أو رئيسا ً على الإخوان.
3. حدد موعدا لزيارة الإخوان في موسم الصيف في الخلوات للتوضيح والإرشاد والمذاكرة الدينية والاجتماعية.
4. كان كهفه (لم يعش في بيت) مردا ومرجعا للناس على مختلف درجاتهم وأجناسهم.
5. منع عادات أو سلوك غير محبذ أو غير مرغوب (قطع بدعا ً مذمومة).
معاملته مع مشايخ عصره:
1. طبق شيخنا فريضة حفظ الإخوان قولا ً وعملا ً.
2. عمل على لم الشمل بين الإخوان وإصلاح ذات البين.
3. لم يعترض فيما يفعلونه الإخوان في بلادهم (يرى القريب ما لا يراه البعيد).
4. اتخذ إجتماع الرأي في حل المشاكل وقد استشار بصورة خاصة من له ميزة وسبق سن, كان يقول: "كل رأس فيه حكمة", هذا يدل على ديمقراطيتة وعلى تواضعه أيضا ً.
5. عمل الهداية والإرشاد للإخوان.
6. كان يحب الجلوس مع المشايخ الأصفياء الطاهرين ومن هم متقدمين بالخير والسن والصحة.
7. كان يعامل كل شيخ حسب منزلته ومقامه.
8. كان يمدح الحاضرين والغائبين (لا يكون المؤمن مؤمنا ً إلا إذا أقام مؤمنا ً مثله).
القصاص بقدر الذنب: كان شيخنا إذا جنا أحد الإخوان جناية أو جنحه أو أرتكب ذنبا ً نهاه وعاقبه مع الرفق ولين الكلام (الوعظ) وكان الجزاء (البعد عن الدين) بحسب كبر وصغر الذنب بعد فحص أو تقصير أو سهوا ً أو غفلة أو عدم تمييز أو قصدا ً. والجزاء حسب ما تقضيه المصلحة وكان شيخنا يستشير الإخوان بقضية العدل وتسليم الدين وكان يقول إبعاد الإخوان يهز بدني ويقول أيضا ً يحاسبهم الله "ج" في ذنوبهم ولا يحاسبني في ظلمهم, فكان محاسبا ً لذمته في هذا الباب وينهي الغني عن التبذير ويأمر الفقير بالتدبير.
قناعته: كان يحث الإخوان على القناعة وينهي من السرف والتبذير كقوله: تعالى إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان يمدح المدبر ويتبع درب القناعة وبرزت قناعته في أكله وشربه نومه ولبسه, وقيل: من أراد له كنزا ً فالقناعة تكفيه- لأن فيها اكتفاء ورضا وعفة نفس عطاء قوة وإيمان وتدبير,
طريقته في إشاعته الرفق والإيثار بين الإخوان):
1. كان شيخنا بفضل الوفاق بين الإخوان بقوله حب لغيرك كما تحب لنفسك.
2. لقد كان شيخنا محبوبا ً ومرغوبا ً عند الجميع وكلمته نافذة ومقبولة عند الكل, وكان نزيله مكرما ً من الأخيار أم من الأشرار وكان يقول إذا أراد الله "ج" بقوم خيرا ً أنزل بينهم الرفق وإذا أراد الله "ج" بقوم شرا ً أنزل بينهم الجدل.
3. كان يحث الإخوان على الصدقة.
4. كان يحث الإخوان على التواضع وخفض الجناح وكان يقول: "ذللوا هذه النفوس تجدوا عاقبة لذلك عند الله "ج" عزة لا يبور وكان كل من دخل إليه يتعظ بلسانه وبحاله.
سياسته مع السالكين مسلك التوبة والاستغفار: كان يتفضل على التائبين بالوعظ والإرشاد ويرغبهم بالتمسك بالفضائل وأكل الحلال وترك الحرام ومجالسة الصالحين والابتعاد عن قرناء السوء والاطلاع على الحكمة والتعلق بالعفاف وكان ينبههم من الوقوع في إحدى الكبيرتين (القتل والزنا) ويزّهدهم من الدنيا لأنه ما خلق العبد إلا للطاعة والعبادة, وقيل:" التوبة تمحي الحوبة" ,{ الإثم, الذنب} أو باب الخالق بعدد نفوس الخلائق فيقبلون من النصيحة ويبذلون جهدهم فيما أمرهم ونهى عنه.
مذهبه في واجب الغريب للبلد الذي يسكنه: كان يقول: يستحسن على الإنسان الذي يسكن بلد غير بلده أن يعامل أهلها بالمعروف ويمد لهم يد العون برأيه أو بماله في حال أصابهم مكروه أو فرض عليهم ضرائب من قبل السلطان ويكون ذلك صادرا ً عنه عن طيب خاطر وبدون السؤال منه, فيشارك في عزائمهم أي المشاركة التامة لهم في أفراحهم وأتراحهم.
وكان يقول: أيليق بمن يسكن بلدا ً بغير بلده ويحترف حرف أهله ألا يواسيهم بالقليل في بعض مغارمهم السلطانية بحسب قوته وقدرته.

جزاك الله الف خير
مشكور على الطرح اخي...

تتمه...
في آخر السنة التي نُقل فيها إلى رحمة الله تعالى، لحقه قلق كثير من ضعف بدنه من الجوع والسهر ومكابدة العبادة، فتألم من ضعفه كثيرا، ومع هذا كله بقي صابرا، لا يشكو ولا يئن ولا يتأفف، من أكل ولا شرب، كما يفعل الناس، بل دام على أسلوب حياته وعافيته. وكنا نسمع منه في الليل والنهار، يتطلب ويقول : "سيدي! أسالك أن تبقي عليّ عقلي، والجسم افعل به ما شئت" وكان الناس يعودونه من كل ناحية، وكان قد صار من ضعف بدنه وخراب رأسه قليل السبيل، فإذا أتى جماعة يعودونه، فننزلهم في المنزل المعدّ للضيوف، ثم ندخل إليه نعلمه بالزوّار وهو ملازم الفراش. ومعلوم كيف تكون حال المريض فيستأذن منه خادمه، ويأخذ عمامته عن رأسه، ويضع عمامته على رأسه الشريف، إلى أن يلف له شاشة، ثم يردّ عمامته على رأسه، فيقول له بعد التشكر والدعاء، كأني الساعة شممت الهواء، وكذلك مرارا يستأذن منه خادمه في كحل عينيه، وتسريح كريمته الطاهرة بالمشط يبد خادمه، ولسانه لا يفتر عن الدعاء والشكر له. وسبّب ذلك الضعف الكثير، حتى صارت ترتجف يداه، ولا يقدر أن يضبط بهما المشط، وفوق ذلك قلة مبالاة بجسمه الطاهر ثم يقول له:" يا بعدي هذه آلة ترابية " هذا كان كلام المرحوم. وأما مقصد خادمه فشفقة عليه ورقة ومحبة، حتى لا يرى أحد به إهانة، ثم بعد ذلك يخرج إلى الزوار ونأمرهم بالدخول عليه، فيدخلون للسلام عليه، ويسلمّون فيردّ عليه السلام بالبشر والتسهيل والترحيب والتودّد الجارية عادته به، فيلتمسون منه البركة، ثم يخرجون من عنده، وهم يحمدون الله تعالى ويقولون: الشيخ، نحمد الله، طيب، وجهه منوِّر وكلامه شديد ونحو ذلك.
وكان رحمه الله وقت هذا الكلام عمره ثلاث وستون سنة، تزيد قليلا أو تنقص قليلا، وكنا نلازمه ليل نهار، وكان رأسه قد خرب من "التسقيط) فأشار عليه أخوه الكبير بالكي في رأسه فقبل منه، وكان من سمته أن يقبل مشورة الإخوان، يحب ذلك ولا يريد مخالفتهم في الصواب، فأحضروا له متطببا يدّعي المعرفة بالكيّ، فأجلسه بين يديه، وصار يحمّي كعب الميسم حتى يحمّر كالجمر، ويضعه في رأسه حتى يحمرّ موضع الكيّ، فوضع في رأسه في ساعة واحدة خمس كيات، هذا والمرحوم متكتف ثابت في مكانه لا يأتي بحركة، ولا يتكلم مع نحافة بدنه وضعفه. فلما فرغ الكاوي من عمله، فرك المرحوم يديه ثم حمد الله وشكره ودخل إلى فراشه، وما افاده ذلك الكي شيئا.
ولما ثقل مرضه أحضر أخويه وخادمه وجماعة من الأعيان الحاضرين، وكان قد أوصى بتفريغ متروكاته بخط خادمه، وأفضى إليه بالوكالة. وكان قبل ذلك لجّ عليه بعض الأعيان في الوصية، لظنهم أنه مدّخر دراهم مما دخل عليه، فقال ونحن نكتب وصيته:" ما في عمري كله صررت قرشا لأجل الادخار، بل ما أعجل إنفاق الدراهم بعد وصولها". هذا كان كلامه وقت وصيته وصدق فيما قال. وما وجدنا تخلف عنه شيء أو يكون نحو عشرة قروش أو اقل أو أكثر، ثم قال للحاضرين حوله:" مطلوبي منكم أن لا تدفنوني إلا في حقل ينحرث حتى لا يُعرف لي قبر أبدا. وألحّ علينا في ذلك. فقلنا له لا يليق ولا يرضاه منا الناس ولا حكّام البلاد. فعاد بنا إلى غير ذلك وبعد مراجعة كثير قال: إن كان لا بد من هذا الأمر، فيكون الدفن في تربة البلد، وصورة القبر كصورة القبور المعتادة، فأجبناه إلى ذلك ثم قال : لا تنعوني إلى أحد. وكان قد قطع حكمه في هذا في حياته، حتى كان يبعد من ينعي ومن يمشي في المنعى، وبلغوا عن لساني أن لا يرثيني أحد ببيت شعر. إذا قضى الله فيّ، فاكتبوا أوراقا وفرّقوها أن لا يمشي أحد في عزائي، ولا يتكلف شيئا، بل كل ناحية يعزّي أهلها بعضهم بعضا. فقبلنا منه ما أوصانا به والتزمنا بذلك .
فلما قربت منه الوفاة، وكان قد قطع الكلام، قرب يوم وليلة وعقله حاضر ووعيه معه. وكان أخوه الصافي رحمه الله حاضنه، ونحن حوله نبكي، وهو ينظر إلينا، فرفع يده قليلا قليلا إلى فوق رأسه، ومرّ بها عليه، وأدار بنظره إلى من حوله، واحدا واحدا، مودّعا ثم قضى نحبه إلى الله تعالى. فوضعناه في فراشه، وخرجنا من عنده بالبكاء، والحسرات قائلين :" يا لها من ركضة إلى الفردوس الأعلى، ويا لها من مصيبة ما كان أعظمها، ويا لها من ساعة ما كان أشقّها على الحاضرين". وللحال قبلنا ما أوصانا به، وكتبنا ست أوراق بخط خادمه، وأرسلنا اثنتين منها إلى حكام البلاد، فأحدهما ركب وقال لرفاقه، ما كل يوم يصير لنا أجر كأجر هذا الشخص الفضيل الفاضل وحضر دفنه. والآخر قال: قبول أمره أعظم من أجره ومن المشي في عزائه. ثم دفناه، رحمه الله بحسب ما رسم في تربة البلد الذي توفي فيه، في قبر محدث بلا نواص ولا تجصيص سمت قبور العباد. ومشى أمره في البلاد بحسب ما رسم، وأهل كل ناحية يعزّون بعضهم بعضا، وما حصلت مشقة لأحد، وما تكلف أحد شيئا، وما رثاه أحد رحمه الله ما كان أتمّ مراسيمه حيا وميتا. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وكانت وفاته ليلة الجمعة في الثاني والعشرين من شعبان من شهور سنة خمسين بعد الألف. فأرسلنا نعزي فيه إلى بلاد حلب، فلما عزوا فيه الشيخ جابر، عضّ على إصبعه، وفاضت دموعه على تلك الشيبة الطاهرة، ثم أخذ في نعت المرحوم الصالح حتى أنه أذهل كل من كان حاضرا أو أبكاه، وأقاموا للمرحوم عزاء واسعا كما نقل التقاة.

يسلمو كثير ويعطيكو الف عافيه

تسلم ايدك نواره زدتي على الموضوع
معلومات قيمه ومفيده..

رضي الله عنه ونفعنا الله ببركاته..شكرا كتير اخي وشكرا الك كمان اخت نور عالمعلومات...

معلومات وافيه جدا

نفعنا الله من بركاته
جزاكم الله خيرا
يسلموا

يسلمو الايادي اخ مجدي وجزاك الله خير
وجزاك الله خير خيتو نور على الاضافة الغنية والقيمة بالمعرفة
مشكورين ودائما مبدعين بما تقدمون
تحيــــــــــــــــــاتي

زائر

يسلمو ايديكو

الله ينفعنا ببركاته
الله يعطيك العافية ويجزيك الخير

يسلمممو ايديك خيوو

ويسلموو نوور على الاضافة ......

جزاكم الله خيراً