رحلة النفس نحو الكمال

العودة إلى التجسد هي عملية ارتقائية غايتها تطوير النفس من خلال تجسدات عديدة على المستوى الأرضي

تماماً كالتدرج في عدة صفوف ومراحل مدرسية قبل التخرّج النهائي الذي هو الاتحاد بالوعي الكلي.


النفوس التي تحيا حياة غير صحية وغير منضبطة لا تدخل مباشرة – إثر فقدان الجسد بالموت – حالة المعرفة السامية.

الإنسان مخلوق على في احسن تقويم "وقد خلقنا الانسان في احسن تقويم" ولكنه تقمص شوائب ومحدوديات الجسد المادي بسبب التحقق معه والإرتباط به وما لم يتخط الإنسان الوعي البشري المحدود لن يتمكن من إدراك هويته الروحية.

يقال أن أحد الأمراء هرب من قصره ولجأ إلى حي وضيع ونتيجة لمعاقرة الخمر ومخالطة رفاق السوء فقد فقدَ تدريجياً هويته الفعلية. ولم يتذكر أنه كان بالفعل أميرا إلا بعدما عثر عليه والده وأعاده إلى القصر.

وهذا ينطبق أيضاً على كل من غادر بيته السماوي ونسي طبيعته الحقة. البشر يألفون الأجساد البشرية فيلازمونها لفترات طويلة جداً بحيث ينسون ميراثهم المقدس. ومع العودات المتكررة إلى الأرض يكوّنون المزيد من العادات والرغائب الجديدة.

وهكذا يعود الإنسان إلى هذه الدنيا مرارا وتكرارا حتى يحقق رغباته أو إلى أن يتخلص من تلك الرغبات بالحكمة المتنامية. الرغبات يجب تحقيقها أو الإستغناء عنها ولكن مع تحقيق الرغبة تبزغ رغبات جديدة في التكرار ومعاودة الإختبار مما يضاعف قبضة الرغبة واستحكامها ما لم يكن عقل الشخص جباراً.

من الأفضل تحقيق الرغبات الطفيفة لأنه بذلك يمكن التخلص منها. ولكن ينبغي فعل ذلك بحكمة وتمييز وإلا فقد تعود حتى الرغبات الصغيرة بقوة أكبر معززة بمداومة الممارسة. عندما يترفع المرء عن التعلق بثمار الأعمال يبلغ حالة عميقة من السلام المؤسسة على تهذيب النفس. أما غير الراسخين بالحكمة فتتقاذفهم الأهواء وتستبقيهم التعلقات المادية أسرى قبضتها الحديدية.

الذين يشعرون برغبة للمشروب مثلا يفكرون أنه لا بأس من التمتع اليوم والإمتناع غدا ولكن بعد تكرار هذا الإختبار غالباً ما يجدون أن إدمان الشرب قد انطبع في النفس وأصبح من الصعب التخلص من تلك العادة. ونفس الشيء قد يحصل بالنسبة لأية رغبة أخرى.

الله ليس دكتاتوراً لأنه وهبنا الإرادة الحرة والعقل المميز لنفعل ما يحلو لنا. إننا نسمع الكثير عن أهمية السلوك الحسن والبعض يزعم أننا عندما نموت نذهب تواً إلى الجنة ولكن لو صحت هذه المقولة فما نفع التصرف باستقامة إبان وجودنا على هذه الأرض؟

لو كان الثواب واحداً للجميع عند انتهاء الحياة فلماذا لا يكون الشخص جشعاً أنانيا طالما الشر هو عادة الطريق الأسهل؟ ولو أننا كلنا – من صالح ورديء – نصبح ملائكة عند الموت لما اقتضت الحاجة للتشبه بالصالحين والسير على خطى الأنبياء والقديسين.

ومن ناحية أخرى لو أن الله ينوي إرسالنا إلى الجحيم لما توجب علينا الاهتمام بكيفية التصرف والسلوك في هذه الحياة. وهل من قيمة لمراقبة الإنسان أفعاله لو كانت حياتنا كالسيارات التي عندما تصبح عتيقة تلقى في كومة الخردة وتكون تلك النهاية بالنسبة لها؟ لو كان هذا كل ما هنالك في حياة الإنسان لما اقتضت الضرورة قراءة الكتب المقدسة أو ممارسة ضبط النفس.

ولكن إن كانت هناك غاية سامية في الحياة فكيف لنا تفسير ما يبدو إجحافاً كولادة طفل ميت على سبيل المثال؟ وماذا بخصوص أولئك الذين يولدون مكفوفين أو بكماً أو معوقين، أو يعيشون لسنين قليلة ثم يموتون؟ من يعيش طويلا يمتلك الوقت والفرصة للسير في الطريق الصحيح ومقاومة الميول المنحرفة والمشتهيات الخاطئة.

لو لم تتوفر فرصة أخرى – في حياة قادمة – للطفل الصغير الذي يموت بعد ستة أشهر من ولادته، فلماذا يمنح الله ذلك الوليد عقلا ولم يمنحه متسعاً من الوقت لتنمية قدراته العقلية الكامنة؟ عنصر الزمن هام للغاية في تقدمنا وتطورنا. فحياة واحدة لا غير ليست كافية لتطوير أنفسنا وتفعيل كل إمكاناتنا.

إن مات الطفل مبكراً في الحياة فهناك سبب لذلك الموت ولأنه لم يمتلك وقتاً كافياً لإظهار طاقاته البشرية أو الإلهية الكامنة فإنه سيعطى فرصة أخرى لتطوير قدراته، شأنه في ذلك شأن الصبي المريض الذي لا يقوى على الذهاب إلى المدرسة. الصبي لا يترك المدرسة بالمرة إذ حالما يتماثل للشفاء يعود إلى المدرسة ويعاود الدراسة من حيث توقف.

وهكذا هي الحياة فإن لم نـُمنح الفرصة لتعلم دروسنا في هذا الوجود سنمتلك فرصاً أخرى لتعلم تلك الدروس في وجود آخر.

عندما تتمكن من رؤية ما يدور (خلف الكواليس) ستدرك أن الحياة هي شبيهة بعرض في مسرح العرائس تبدو حقيقة لنا الآن إنما ما نختبره هذه اللحظة سيكون غير حقيقي كالحلم بعد بضع سنين من الآن. وما نختبره الآن لربما كان سيبدو غير حقيقي لو أنه وُصف لنا منذ عدة أعوام. البارحة رأيتَ مشاهدَ تختلف عما تراه اليوم ومرت في ذهنك صوراً أخرى. ثم فكر بكل الذين عرفتهم ومضوا بعد أن لعبوا دورهم على هذه المسرحية الأرضية.

إن مفهوم الحياة كعرض متغير عابر ليس مفهوماً تشاؤميا بل يجب أن يحفزنا كي لا نأخذ الحياة بجدية كبيرة على الإطلاق. الوهم الكوني يجعلنا نظن أن الجسد حقيقي جدا وإنه جزء لا يتجزأ من كياننا ومع ذلك فقد يُفصل هذا الجسد عن الروح بغمضة عين عندما تحين المنية، والفراق ليس مؤلماً أبدا. ومع انتهاء تلك "العملية" لن تحتاج بعدها إلى مراعاة الوقت أو التقيد بالملبس والمأكل والمأوى.. ومع ذلك تبقى أنت ذاتك في عالم آخر من عوالم الله اللامتناهية.

هذه الحقائق محتجبة لعدم تعمق الناس في معرفتها. مستحيل أن يكون مفارقو هذه الأرض قد تلاشوا للأبد إنهم ما زالوا أحياءً عند ربهم يرزقون.

لقد منحنا الله المقدرة على التفكير المنطقي والتساؤل عن طبيعة المكان الذي أتينا منه وأيضاً المكان الذي سنذهب إليه لكننا لا نكلف أنفسنا عناء البحث والتحليل وإلا لأدركنا بالبديهة أن ما نحن عليه من خلق الآن سيستمر حتى بعد الموت ربما أفضل أو أقل نوعاً ما، طبقاً للمجهود الذي نبذله في تحسين أنفسنا.

الإنسان يعيش 365 يوماً في السنة، عاماً بعد عام، وقد يحرز بعض التقدم ولكن طبيعته ستكون بعد الموت كما كانت قبل الموت. لن يصبح الإنسان ملاكاً بفضل الموت! الجسد فقط يتغير. الموت لا يغيّر من حقيقة الإنسان.

الموت هو أشبه ببوابة ينبغي عبورها. الجسد سيفنى ولكن صاحبه يبقى كما هو من كل النواحي الأخرى، فصاحب الطبع الشرس يرافقه طبعه ولن يتركه وراءه مع الجسد المادي بعد الموت. ذلك الطبع الشرس لن يترك صاحبه إلى أن يتم قهره. من يراعي قواعد العيش الصحي في حياته الحاضرة سيمتلك في التجسد القادم جسداً معافى. المرحلة الأخيرة من العمر هي أهم من الأولى لأن آخر العمر سيكون بداية الحياة الجديدة.

الجزء الأول من الحياة يصرف عادة بطيش وغباء، في حالة من الحيرة والتشويش. ثم يأتي الحب والغرام وأخيراً المرض والشيخوخة فيبدأ الصراع مع الجسد.

لقد ابتكرتُ تعبيراً هو "عيشة الترقيع" لوصف ضرورة الاستمرار في إعالة وصيانة الجسد كي يواصل قيامه بوظائفه. الجسد هو مصدر إزعاج في معظم الوقت. فمن شمعة إشعال مفقودة إلى إطارات مثقوبة ومكوّنات أخرى معطوبة. صداع وزكام، أوجاع معدة وأسنان بحاجة إلى تصليح وهكذا دواليك. إزعاجات.. مضايقات على الدوام!

ولأجل هذا إن أردنا الإحتفاظ بسعادتنا فمن الضروري تذكير أنفسنا بأننا لسنا الجسد بكل آلامه ومشاكله وأوجاعه.. بل النفس الخالدة المتحررة من الأوجاع والآلام.

الحكماء لا يأخذون الحياة بجدية كبيرة ولتناغمهم مع الله فهم على استعداد لمفارقة الجسد في أية لحظة. ما داموا في الجسد يستخدمونه خير استخدام ويوظفون طاقاته وإمكاناته في خدمة إخوتهم البشر وعندما تحين لحظة وداع الجسد يبتهجون لتحررهم من قيوده واندماجهم في روح الله الكلي.

هل من طريقة لمعرفة ما كنا عليه في تجسدنا السابق؟

بكل تأكيد نستطيع تحديد ميولنا الفكرية ومعرفة قدراتنا الذاتية من خلال تحليل ما نحن عليه الآن. حلل نفسك وانظر فيما إذا كنت خلاقا منذ الطفولة. بعض الأطفال على سبيل المثال يفكرون دون مشقة بالأشياء الآلية ويرغبون في فتح وتفكيك تلك الأشياء بغية إعادة تركيبها. آخرون يجدون متعتهم القصوى في الرسم أو اللعب أو الاستمتاع بالموسيقى.

ليس من الضروري أن يكون الشخص خبيرا ضليعاً أو مغنياً بارعاً من أجل إبراز علامات النجابة والروح الإبداعية في هذه الحياة. وحتى الأغاني الخفيفة من عيار "محسوبك درويش عَ البركة بعيش" هي من نتاج عقل خلاق.

إن كل ما يبدعه الإنسان سواء فعله بمهارة أو بدون حذق هو تعبير عن حافز الإبداع الكامن في ذاته. التأهيل الفطري لكتابة الروايات أو للتمثيل أو للنقش على الخشب أو للرسم أو الموسيقى أو لاستخدام وتشغيل الآلات، يشير إن ظهرت بوادره في الحياة المبكرة إلى أن صاحب تلك الميول الآنية كان يمتلك نفس الميول والتوجهات في تجسد سابق.

الأزواج والزوجات يجب أن لا يسخروا من ميول بعضهم أو ميول أطفالهم الإبداعية. إن محاولة قمع الروح الخلاقة لشخص آخر هو خطأ فادح ضد عملية النشوء الإلهي.

سل نفسك إن كنت قد حاولت منذ الطفولة القيام بأفعال من وحي الضمير. هل كنت تراقب أفعالك باستمرار وتحاول تقويم ذاتك عندما كنت على خطأ؟ هل كان ذلك الصراع يعتمل في باطنك منذ الطفولة؟ وهل كنت تفكر بالله وكانت توجهاتك روحية منذ البداية؟

إن وجدت بموجب التحليل النفسي بأنك لم تبلغ بعد المراتب العليا فلا تظن أنك غير محظوظ ولا تستسلم للقنوط. إن كنت ترغب في التغيير نحو الأفضل فالوقت هو الآنَ.. الآنَ وليسَ غداً، وإلا ستأخذ حالتك الحاضرة معك إلى الحياة القادمة أيضا.

عندما يحين وقت الرحيل تريد أن تشعر بأنك قد اجتزت ذلك "الصف" المقرر من صفوف الحياة وباستطاعتك التقدم إلى صفوف عليا لذلك الغربلة وتبديل طريقة العيش هي الآن. حلل نفسك واعرف ما كنت من قبل عندها تستطيع أن تعيد صياغة حياتك بمثالية أكبر.

يجب أن يتعلم الإنسان كبح جماح عواطفه والتغلب على طباعه. فالعواطف العنيفة التي قد تختبرها في الحاضر كلها من خلق الماضي لو لم يكن ذلك فلماذا يظهر بعض الأطفال الغيرة والحسد منذ سنينهم المبكرة، بينما يتمتع أطفال آخرون في نفس الأسرة ومن نفس الأبوين بطبيعة هادئة ومحبة.

هناك أطفال معاندون لا يسمعون الكلمة وآخرون طيعون وقريبون إلى القلب. وهناك أطفال يحبون سرقة ممتلكات الآخرين والإستئثار بكل شيء لأنفسهم، لماذا؟

هذه الخاصيات البارزة هي مؤشرات لنزوات مكتسبة من حياة سابقة. ذات مرة وضع أحدهم طفلاً صغيرا بين ذراعي حكيم ليحمله، فكاد الحكيم أن يسقطه من يديه على الفور لأن الله أظهر له فجأة بأن ذلك الوليد كان قاتلاً وحشيا في حياة سابقة ولكن الماضي يكون عادة سراً محجوباً.

التفاصيل الحقيقية لا نعرفها إلا إذا أطلعنا الله عليها.

الغالي عماد
انها النفس البشرية
لها تقلباتها
و لها نزواتها
و النفس في درجتها العليا أسمى ما في الموجود
و الله عز و جل خص النفس بدرجات و رتب
مشكور على الطرح
تقبل مروري
ننتظر المزيد
كلنا خطأ و الاصلاح طويل
دمشق 31 - 7 - 2010 م

شكرا علة تشجيعكم .........

ويا اخت نور القمر اسعدني وشرفني جدا ردك المميز .......

ادامك الله ......

الكمال رحله طويله والوصول اليها مستحيل...