حين تبكي الرجال

حدّث القائد الشيخ شكيب وهّاب، وهو من أقطاب الثورات والحركات المسلحة في سوريا ولبنان، والذي اقترن اسمه بالعنف والرجولة والبأس
حدّث الكاتب الشعبي سلاّم الراسي، أن سلطان باشا بكى مرّة واحدة في حياته، سلطان الذي قاد المعارك الطاحنة ورأى الشهداء من رجاله يسقطون بين يديه.
ونجا من عشرات المحاولات لقتله وبقي رابط الجأش. فسأله سلام الراسي لماذا بكى سلطان؟
قال: بكى سلطان حين رأى بعض رجاله في المنفى يتقاسمون رغيفاً واحداً من الخبز. وكان ذلك بعد لجوء سلطان ورجاله، ومنهم شكيب وهاب بعيد الثورة إلى النبك في
شرق الأردن، حيث عاشوا في وادٍ مقفر، عانى فيه سلطان باشا ورفاقه شظف العيش. وانتقل هذا الخبر في حينه بين المقرّبين للثورة، وبين رجالات الطائفة الذين كان
يهمّهم أمر الثورة والمجاهدين وأمر سلطان.
لقد بادر سلطان إلى الثورة دفاعاً عن الكرامة وعن القيَم والتقاليد، مناشداً للحرية والاستقلال. في تلك الأيام كان للثورة معنى، وكانت للثوّار قيمة، وكانت لقائد الثورة منزلة
رفيعة كمنزلة الأنبياء. لقد شهدت أوروبا خلال القرن التاسع عشر، ثورات الاستقلال في أرجائها، وتمخّضت عن هذه الثورات دول وبلاد مستقلة، عاشت بأمن وسلام وتقدّم،
وأصبحت أوروبا مصدر إلهام لباقي شعوب العالم، التي كانت تنشد الاستقلال والحريّة. وعندما فُرض الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان، وأخذ الحكّام العسكريون
الفرنسيون يثقلون كواهل شعوب هذه البلدان، لم يكن هناك إلاّ سلطان يحمل الجرأة والقدرة والاستعداد، لإعلان الثورة، واستمرت الثورة سنتيْن، وتحوّلت إلى ثورة سورية
عارمة، لكنّ النخبة الرصينة في قيادتها، وفي محاربيها، وفي متحمّلي أعبائها، كانت من بين بني معروف بصورة خاصّة. وقد شارك بعض الزعماء الآخرين، وشاركت
بعض الطوائف الأخرى، في أعباء الثورة بصورة اسمية رمزية تقريباً، ووقع العبء الأساسي للثورة على بني معروف، في الجبل، وفي الإقليم، وفي وادي التيم، وفي
لبنان. وهبّت الطائفة الموحدة في كل مكان، تسند الثورة وتدعمها، واضطُرت بعض الأسر والعائلات أن تترك قراها مؤقتاً، فوجدت الحماية والدفء والرعاية في ربوع
الكرمل، وفي أحضان الجليل، وغمر سكان الكرمل والجليل، إخوانهم الضيوف بالحب والرعاية والاحترام، واحتضنوهم أشهراً وأياماً، حتى فُرجت الأزمة، واستطاعوا العودة
إلى بيوتهم، لكن النواة الأساسية من الثوّار، اضطُرت إلى النزوح إلى المناطق الصحراوية في الأردن، ومكثت هناك خلال إحدى عشرة سنة، تعاني من الجوع والحر والعزلة
والحرمان. وحينما كان أقران سلطان يتقاسمون رغيف الخبز في غياهب الصحراء العربية، كان الزعماء الآخرون في دمشق وبيروت، يتقاسمون النِّعَم والوظائف والمناصب
والعطاءات والامتيازات التجارية والأوسمة العسكرية من قبَل الانتداب الفرنسي.
لقد تهدّم بيت سلطان أثناء الثورة، وخربت مئات البيوت في القرى الموحدة، وشُلّ الاقتصاد عند المواطنين الموحدون أثناء الثورة وبعدها، لكن المعنويات كانت عالية ورفيعة
وملتهبة عند الثوار والمواطنين الموحدون، لأنهم شعروا أنهم يضحّون من أجل قضية حقيقية، ومن أجل كافة طوائف وشعوب المنطقة، ومن أجل أن يعيش أبناؤهم بعد ذلك في
حرية وكرامة. وقد تعوّد بني معروف أن يكونوا دائماً في مقدّمة كل المناضلين والمجاهدين والثوار في البلاد التي يعيشون فيها، وأن يقدّموا التضحية الرئيسية، لكنهم
وعندما تستقر الأمور، يُنتسى دورهم وينكمشون في قراهم، ولا يصلهم من نِعَم الحكم والجاه إلاّ الفتات. هكذا حصل عندما ناضل الموحدون من أجل استقلال لبنان، فقد كان
الزعيم الموحد الكبير، الأمير مجيد أرسلان، هو الذي رفع علم الاستقلال في بشامون وحرّك عملية الاستقلال. هكذا أعلن سلطان الثورة ضد الطاغية أديب الشيشكلي، وتحمّلت
القرى الموحدة في الجبل القصف الجوي والتخريب المستمر، حتى زال الشيشكلي، هكذا وقف كمال جنبلاط عام 1958 في رأس حركة شعبية من أجل حرية لبنان، هكذا
فتح فخر الدين الشرق أمام الحضارة الأوروبية وانتهج الديمقراطية والمساواة والحرية في لبنان وفلسطين، في حين كانت هذه الحريات ما زالت أفكاراً في عقول الفلاسفة
الأوروبيين الذين عانوا خلال ألف سنة من ظلمات القرون الوسطى والإقطاع. هكذا وقف بني معروف ضد التتار في عين جالوت، وضد الصليبيين في حطّين وفي معارك
بيروت ولبنان، وضد الولاة العثمانيين المتعجرفين، وضد إبراهيم باشا الذي احتل كل فلسطين وسوريا، وعجز عن أن ينال جبل الموحدون إلا بعد أن سمَّم آبار الماء.
أجل هكذا وقف بني معروف في كل هذه المواقف، في رأس كل حركة نحو الحرية، ومنها ما نجحوا فيها، ومنها ما لم ينجحوا. لكن أمراً واحداً كان مشتركا لكل هذه
التحرّكات، وهو أن بني معروف هم الذين يقاتلون، والآخرون ينعمون بالمكاسب والوظائف. وأن بني معروف دائماً في طليعة القتال والنضال والجهاد والكفاح والصمود،
وفي آخرالصف عندما توزّع الغنائم. وبني معروف الأحرار، والمقاتلين، والمحاربين، الذين يؤمنون بقضية ويحاربون من أجلها، لا يفكّرون أبداً بالنتائج والنعم والحصص
والهدايا والثمن، فه يحاربون من أجل قضية، وهم يقاتلون من أجل الكرامة، وهم يكافحون من أجل كيانهم، وهم يبذلون المستحيل من أجل العقيدة. وهذه العقيدة تقول إن
المكاسب المادية من أموال وثروات وأملاك ونعم ملموسة، هي أمور تافهة لا تساوي لحظة شعور بالعلياء والقناعة والإحساس، أن هذا القتال وهذه التضحية التي يقدمها
بني معروف هي من أجل مواضيع جوهرية سامية.
المواطن من بني معروف يستطيع أن يقدّم كل شيء، وأن يضحي بما يملك، لأنه يعلم أنه مسنود. هو مسنود أولا من قبل الله سبحانه وتعالى، فكل منهم مؤمن مسالم، يعلم أن
الله سبحانه وتعالى في صفه، يدعمه ويسنده ويرعاه. وكل واحد منهم سواء كان متدينا أو غير متدين، إذا اشترك في معركة، أو فُرضت عليه حرب، يظل متمسكا بقيَمه
ومبادئه وتعاليمه : فلا تعدٍّ على النساء، ولا ابتزاز، ولا قتل من أجل القتل، ولا مكان لكل تلك المناهج القبلية الزائلة، التي كانت مألوفة بين القبائل في الجاهلية، حيث كان
الغزو والقتال، هو من أجل السلب والنهب والسبايا والتحصيل. والمواطن من بني معروف يشعر أنه إذا وقع تحت ضيم، وأنه إذا نودي إلى معركة، فإن أهله ونساءه وأملاكه
في أمان، من قبل أبناء طائفته، وأنه يمكن أن يعتمد على إخوانه عبر الحدود. وكم حمى جبل العرب إخواناً قدِموا إليه من لبنان ومن الجليل والكرمل، وكم حمى سكان لبنان
أشقاءهم من الأماكن الأخرى، وكم حمى سكان الكرمل والجليل الإخوة والأقارب والأصحاب.
هذا في وقت الحرب، أما في وقت السلم، فالعلاقات التوحيدية تزداد ترابطاً، وتنتعش في حركات تواصل مهمّة ومستمرة. ففي عام 1973 فُتحت الطريق إلى بعض القرى
السورية في الجبل في إقليم البلاّن مثل حذر وغيرها، فانهالت جموع الموحدون تحتضن الإخوان هناك. وفي عام 1967 أشرقت الشمس عندما أصبح بالإمكان زيارة مجدل
شمس وقرى الجولان. وفي عام 1982 طار بني معروف فرحا، إذ وصل أهل الكرمل والجليل إلى البياضة الزاهرة وإلى بلاد الشوف العامرة، وحقق الإخوان اللبنانيون
حلمهم بزيارة مقام النبي شعيب. عمليات التواصل مستمرة طوال أيام السنة. فقد انتهج فضيلة المرحوم الشيخ أبو يوسف أمين طريف، عملية الزيارات السنوية للمقامات
الدينية في قرى بني معروف
يتبع...

بني معروف ويا اهل العرفان فهم اسم على مسمى
حقا اخي ابن الجبل فالتاريخ والمدونات التاريخه تشهد على خطه قلمك عن بني معروف
لم ينصف بني معروف ولكن لا ضياع للحق عند رب العالمين
الموحدون هم بني معروف هم الاسلام هم جزء لا يتجزاء من العرب اجمعين
فكلنا اخوه وكلنا اسلام وكلنا عرب لا يفرقنا الا من ليس منا
فمن يصنع المعروف لا ينتظر المقابل لمعروفه
وكل منا يساند اخيه من حبه له وليس لغاية في نفسه...

وما كان بني معروف باهل شر****وان اخذوا بما لا يستحقوا
ولكن ذادة وقراة ضيف********* كينبوع الصفا خشنوا ورقوا
لكل لبؤه ولكل شبل****** نضال دون غايته ورشق

سلطان باشا عانى الويلات في الثوره لكنه لم ينكسر للجيوش الجباره بل وقف وقفة عز وكرامه مدافعا عن الارض والعرض رغم الصعوبات الكثيرة التي واجهته وهو انسان لا ينساه التاريخ ولو للحظة وبني معروف يشتاقون اليه ودائما يتذكرونه وهو في القلب مزروع كالوردة البيضاء التي لا تذبل ولا تنحني مهما صار.... هو القائد العظيم الجبار الغالي على قلوبنا جميعا....
والشيخ امين طريف الذي كان ايضا من مشايخنا الاجلاء الذي ساهم بامكانية زيارة اخواننا في الجولان وسوريه والبياضه في لبنان وكان يحل المشاكل والنزاعات بين الناس ....
الله يرحمهن الاثنين ويكثر من امثالن يا رب.....
شكرا لالك جبل عالمعلومات الرائعه ويعطيك الالف عافيه ....

المواطن من بني معروف يستطيع أن يقدّم كل شيء، وأن يضحي بما يملك، لأنه يعلم أنه مسنود. هو مسنود أولا من قبل الله سبحانه وتعالى، فكل منهم مؤمن مسالم، يعلم أن
الله سبحانه وتعالى في صفه، يدعمه ويسنده ويرعاه. وكل واحد منهم سواء كان متدينا أو غير متدين، إذا اشترك في معركة، أو فُرضت عليه حرب، يظل متمسكا بقيَمه
ومبادئه وتعاليمه : فلا تعدٍّ على النساء، ولا ابتزاز، ولا قتل من أجل القتل، ولا مكان لكل تلك المناهج القبلية الزائلة، التي كانت مألوفة بين القبائل في الجاهلية، حيث كان
الغزو والقتال، هو من أجل السلب والنهب والسبايا والتحصيل. والمواطن من بني معروف يشعر أنه إذا وقع تحت ضيم، وأنه إذا نودي إلى معركة، فإن أهله ونساءه وأملاكه
في أمان، من قبل أبناء طائفته، وأنه يمكن أن يعتمد على إخوانه عبر الحدود. وكم حمى جبل العرب إخواناً قدِموا إليه من لبنان ومن الجليل والكرمل، وكم حمى سكان لبنان
أشقاءهم من الأماكن الأخرى، وكم حمى سكان الكرمل والجليل الإخوة والأقارب والأصحاب.
هذا في وقت الحرب، أما في وقت السلم، فالعلاقات التوحيدية تزداد ترابطاً، وتنتعش في حركات تواصل مهمّة ومستمرة. ففي عام 1973 فُتحت الطريق إلى بعض القرى
السورية في الجبل في إقليم البلاّن مثل حذر وغيرها، فانهالت جموع الموحدون تحتضن الإخوان هناك.

هنا و عند نهر ابداعك تنضب حروفي ايها المبدع

اشتقنا لتيرجع اللي كان ويعود الباشا بهزمان...
يعطيك الف عافيه ابو فهد

يسلمو ايديك خال

فهل عرفنا متى تبكي الرجال
عطوفة سلطان باشا الاطرش القايد العام
قد بكى
بكى لرؤية رجاله يتقاسمون رغيف خبز مقدد

الله ايها الزعيم كم تعلمنا وكم نتعلم من تاريخك المشرف الذي يرفع الراس

يا سباع البر حدي عالشهم الخاطر
والطير الحر سلطان النسر الكاسر
طير ولماح باني عزك يا السويدا
يا حصره راح حدي يا شيوخ الخاطر
حدي يا سباع على السويدا وسلطانا
من غير وداع رحل عنا وخلانا
والدمع رباع بلل طودا وريانا
كثرت الوجاع خلانا بعز ورحل

مشكور يا جبل موضوع ما بيكفي نقول عنو حلو لانه اروع من رائع

يعجز اللسان عن وصف هذا الهصور اليعربي عطوفة القايد العام

رغم ان الموحدين لم ينصفوا ولم ينتظروا اي مقابل لفعائلهم التي ترفع الراس
وبنفس الوقت غيرهم ينعم بالمناصب والغنائم وهو جالس في بيته
هذا هو الفرق يا اخوان عندما نقول( ابناء معروف)