من حكم سيدنا ابراهيم الخواص رضي الله عنه

1-من لم تبك الدنيا عليه لم تضحك الآخرة إليه، والإنسان في خلقه أحسن منه في جديد غيره، والهالك حقاً من ضل في آخر سفره وقد قارب المنزل.

2-الصبر هو الثبات مع الله سبحانه وتعالى وتلقي بلائه بالرحب والدعة.

3-المراعاة تورث المراقبة والمراقبة تورث خلوص السر والعلانية لله سبحانه وتعالى.

4-لا يحسن هذا العلم إلا لمن يعبر عن وجده وينطق به فعله.

5-العلم كله في كلمتين :"لا تتكلف ما كفيت ولا تضيع ما استكفيت." (2)

6-المراقبة خلوص السرّ والعلانية لله عزّ وجل من الداخل ومن الخارج.

7-من صح توكله في نفسه صح توكله في غيره.

8-الفقر: هو ترك الشكوى و إظهار اثر البلوى.

9-المحبة هي محو الإرادات وإحراق جميع الصفات والحاجات وإغراق نفسه في بحر الإشارات.

10-العافية أربعة أشياء: دين بلا بدعة، وعمل بلا آفة، وقلب بلا شغل، ونفس بلا شهوة.

11-من لم يصبر لم يظفر وإنّ لإبليس وثاقين ما أوثق بنو آدم بأوثق منهما: خوف الفقر والطّمع.

12-المراقبة : خلوص السر و العلانية لله عز وجل.

13-أول الذنب الخطوة فإن تداركها صاحبها بالكراهية وإلا صارت وسوسة، فإن تداركها بالمجاهدة وإلا هاج منها الشهوة مع طلب الهوى فتصد العقل والعلم والبيان.

14-الصوفي اشتق إسمه من الصفاء فصفا ونأى.

15-الوارد ما يرد على القلوب بعد البادي فيستغرقها, والوارد له فعل وليس للبادي فعل, لأن البوادي بدايات الواردات.

16-الصادق لا تراه إلا في فرض يؤديه أو فضل يعمل فيه.

17-على قدر إعزاز المرء لأمر الله يلبسه الله من عزه و يقيم العز في قلوب المؤمنين.

18-سئل عن التوكل فأطرق ساعة ثم قال: إذا كان المعطي هو المانع فمن يعطي.

19-إن الله يحب ثلاثاً ويبغض ثلاثاً، فأما ما يحب: فقلة الكلام وقلة النوم وقلة الأكل، وأما ما يبغض: فكثرة الكلام وكثرة الأكل وكثرة النوم.

20-على قدر إعزاز المؤمن لأمر اللّه يلبسه اللّه من عزّه ويقيم له العزّ في قلوب المؤمنين فذلك قوله تعالى:{وللّه العزّة ولرسوله وللمؤمنين} (سورة المنافقون,آية 11).

21-عقوبة القلب أشدّ العقوبات ومقامها أعلى المقامات وكرامتها أفضل الكرامات، وذكرها أشرف الأذكار، بذكرها تستجلب الأنوار عليها وقع الخطاب وهي المخصوصة بالتّنبيه والعتاب.

22-الحركة للمريدين طهارةٌ ولسائر النّاس إباحةٌ وللمخصوصين عقوبةٌ لهم إذا مالوا إلى ما فيه الحظّ لأنفسهم لأنّ الأسباب إنّما تبطئ على العارفين وتمتنع عن الحركة إليهم لما فيهم من الحركة إليها فإذا فنيت آثارها تحرّكت إليهم وأقبل الملك بكلّيّته عليهم، وكفى بالثّقة باللّه مع صدق الانقطاع إليه حياطةً من العبد لنفسه وأهله وولده، وكلّ مريدٍ يتوجّه إلى اللّه وهموم الأرزاق قائمةٌ في قلبه فإنّه لا يفلح ولاينفذ في توجّهه.

23-علامة حقيقة المعرفة بالقلب خلع الحول والقوّة وترك التّملّك مع اللّه في شيءٍ من ملكه، ودوام حضور القلب بالحياء من اللّه، وشدّة انكسار القلب من هيبة اللّه، فهذه الأحوال دلائل المعارف والحقيقة فمن لم يكن على هذه الأحوال فإنّما هو على الأسماء والصّفات

24-التّوكّل على ثلاث درجاتٍ: على الصّبر والرّضا والمحبّة لأنّه إذا توكّل وجب عليه أن يصبر على توكّله بتوكّله لمن توكّل عليه وإذا صبر وجب عليه أن يرضى بجميع ما حكم عليه وإذا رضي وجب عليه أن يكون محبًّا لكلّ ما فعل به موافقةً له.

25-علم العبد بقرب قيام اللّه على العبد يوحشه من الخلق ويقيم له شاهد الأنس باللّه، وعلم العبد بأنّ الخلق مسلّطون مأمورون يزيل عنه خوفهم ويقيم في قلبه خوف المسلّط لهم.

26-قرأت في التوراة: "ويح ابن آدم ! يذنب الذنب ويستغفرني فأغفر له, ثم يعود ويستغفرني فأغفر له, ويحه ! لا هو يترك الذنب ولا هو ييأس من رحمتي. أشهدكم يا ملائكتي إني قد غفرت له".

27-من صفة الفقير أن تكون أوقاته مستويةً في الانبساط لفقره صائنًا له محتاطًا لا تظهر عليه فاقةٌ ولا تبدو منه حاجةٌ، أقلّ أخلاقه الصّبر والقناعة راحته في القلّة، وتعذيبه في الكثرة، مستوحشٌ من الرّفاهات متنعّمٌ بالخشونات، فهو بضدّ ما فيه الخليقة يرى ما هو عليه معتمده، وإليه مستراحه ليس له وقتٌ معلومٌ، ولا سببٌ معروفٌ فلا تراه إلا مسرورًا بفقره فرحًا بضرّه مؤنته على نفسه ثقيلةٌ وعلى غيره خفيفةٌ، يعزّ الفقر ويعظّمه ويخفيه بجهده ويكتمه حتّى عن أشكاله يستره، قد عظمت من اللّه تعالى عليه فيه المنّة وجلّ قدرها في قلبه من نعمةٍ فليس يريد بما اختار اللّه له بدلا ولا يبغي عنه حولا.

28-فمن نعوتهم (الفقراء) اثنتا عشرة خصلةً :
-أنّهم كانوا بوعد اللّه مطمئنّين
-من الخلق آيسين
-عداوتهم للشّياطين
-كانوا من حيث الحقّ في الأشياء خارجين
-كانوا على الخلق مشفقين
-كانوا لأذى النّاس محتملين
-كانوا لمواضع العداوة لا يدعون النّصيحة لجميع المسلمين
-كانوا في مواطن الحقّ متواضعين
-كانوا بمعرفة اللّه مشتغلين
-كانوا الدّهر على طهارةٍ
-كان الفقر رأس مالهم
-كانوا في الرّضا فيما قلّ أو كثر وأحبّوا أو كرهوا عن اللّه واحدًا.

الله يجزيكي الف خير اختي امال

الله يقدرنا على القيام ولو قسم بسيط بدون ما يصير عندنا ميل للدنيا وامورها العسيرة
والله يجعلنا من الفقراء في الدنيا والانس بالخالق عز وجل وحده لا شريك له

فمن نعوتهم (الفقراء) اثنتا عشرة خصلةً :
-أنّهم كانوا بوعد اللّه مطمئنّين
-من الخلق آيسين
-عداوتهم للشّياطين
-كانوا من حيث الحقّ في الأشياء خارجين
-كانوا على الخلق مشفقين
-كانوا لأذى النّاس محتملين
-كانوا لمواضع العداوة لا يدعون النّصيحة لجميع المسلمين
-كانوا في مواطن الحقّ متواضعين
-كانوا بمعرفة اللّه مشتغلين
-كانوا الدّهر على طهارةٍ
-كان الفقر رأس مالهم
-كانوا في الرّضا فيما قلّ أو كثر وأحبّوا

يعطيكي العافيه اموله تقبلي مروري

يسلمو ايديكي امال ويعطيكي المليون عافيه يا رب ..
الفقير الحقيقي هو فقير العقل وليس فقير المال ....
الله هو المعز والغني ...

بسم الله الرجمن الرحيم

امال الغالية دمت بحفظ الرحمن وجزاك الله خيرا..
اضافةة موفقه

قلب

الله يجزيكي الخير على هذه الحكم الرائعة يا أمــــال