مشايخ اجاويد برزو في تاريخ الطائفه الموحده...

فضيلة الشيخ أبو صالح فرحان العريضي
رحمه الله

ولد المرحوم الشيخ أبو صالح فرحان سعيد العريضي في بيصور (عاليه) عام 1931 من والدين كريمين، توفيت والدته ولم يبلغ الثالثة من عمره، فنشأ يتيم الأم، غير أنّ هذا اليتم ملأ قلبه بالمحبة والرحمة فكان عنواناً للقيم الانسانية جمعاء.
ختم كتاب الله وهو في الخامسة عشر من عمره، ثم تتلمذ للمرحوم الشيخ أبي حسين محمود فرج، ولما توفي تكمّل فزاده الكمال مهابة ووقاراً.
تأهل بالست الفاضلة وحيدة العريضي فرزق منها أولاده: الشهيد صالح وأخوته وهّاب وكمال ومحسن وكامل وابنتيه: الماس حرم الشيخ عادل العريضي ،اعتدال حرم الشيخ وجدي الجردي.
رُشّح عام 1970 لمنصب مشيخة عقل الموحدين الموحدون وكان في التاسعة والثلاثين من عمره، فحظي بتأييد جامع من مشايخ البياضة ولكنه ما لبث أن تنازل عن ترشحه لمصلحة وحدة مشيخة العقل، كونه داعياً الى الوحدة والتآلف بين الموحدين.
ختم حياته بتأليف عدد من الكتب: صدر منها كتاب "الرسالة الوسومة بنهر الجُمان في شرح غريب آيات القرآن". للعالم العلامة الأمير السيد جمال الدين عبد الله التنوخي. وكتاب مناقب الأعيان بجزئيه الأول والثاني، وما تزال بقية الأجزاء مخطوطة. وقد قدم كامل ريع هذه الكتب الصادرة الى جمعية الإشراق الخيرية في عاليه.
كان طاهر الجنان سليم النية مخلصاً لله تعالى في سره وجهره، عاش حياته في خدمة المجتمع التوحيدي، فكان قاضيا بالحق ناطقا بالصدق عالماً عاملاً وشيخاً جليلاً فاضلاً. مواقفه الشريفة مدرسة للشرفاء ومسالكه العفيفة معهداً للاتقياء. نخص منها موقفه يوم استشهاد ولده صالح ومسامحته للجناة.
وافته المنية وهو في السابعة والسبعين من عمره

كراماته
القرب
حدث الشيوخ الثقات ومنهم السيد الجليل الشيخ أبو يوسف أمين طريف الرئيس الروحي للطائفة في فلسطين نقلاً عن السلف أن الشيخ علي فارس كان وهو صبي يصعد إلى شجرة الزيتون التي كانت زوج أبيه تأمره "بفرطها" ، فما هو إلا يهز أغصانها ثلاثًا بيديه الصغيرتين حتى تتساقط الحبوب على الأرض. أما أولاد الإمرأة إخوة الشيخ الفتى لأبيه فكانوا لا يستطيعون "فرط" شجرة واحدة إلا بعد وقت طويل .
ذلك هو حال القرب الذي من الله به عليه على حداثة سنه. والقرب كما قال السري السقطي، "هو الطاعة". هذه الطاعة جعلت نفس هذا الفتى المقرب منسجمة مع تطلعات قلبه وتوجهاته. ووافقت هذه التطلعات والتوجهات القلبية ظنه بالله. وائتلف ظنه هذا بإرادته، وقد توجهت هذه الإرادة إلى الله بكليتها. فاتصلت بهذا التوجه، بإرادة الله . فإذا هو لا يشاء إلا بمشيئة الله. وبذلك أصبحت أعماله كلها موافقة لإرادة الله، إذ تحررت هذه الأعمال بوحدانية الله من المنفعة الفردية، أنانية كانت أم غيرية.
وربما قُصِد من من هذه الكرامة أيضًا أن تكون درسًا لزوج أبيه علها تتعظ، ولكنها لم تفعل، فبقي قلبها على قسوته، وبقيت على قسوتها على ابن زوجها، هذا الشيخ الفتى الطائع المقرب الموحد المؤيد بالكرامات .

الماء
في صباح أحد الأيام حضر الشيخ محمد طريف كعادته إلى صومعة الشيخ علي فارس الواقعة في أعالي سفح جبل وادي السماك إلى الشرق من قرية يركا وقرية جولس. وما إن دخل المغارة حتى رأى الماء يسقط من سقفها عذبًا زلالاً. وقف الشيخ محمد خاشعًا يقول: "لقد أظهر الله كرامتك أيها الشيخ". وقال الشيخ علي: "بل لقد استجاب الله دعائي لكي يظهر كرامتك انت ولكي يريحك ويخفف عنك العناء. فهنيئًا لك ذلك" .
لقد أشفق على نفسه أن ينسب إليها كرامة. فالكرامة في نظره حجاب يحجبه عن الله . ذلك لأنه لا يطلب الله به وإنما يطلب الله بالله. وقد قال الجنيد: "حجاب قلوب الخاصة المختصة برؤية النعم والتلذذ بالعطاء والسكون إلى الكرامات". فكيف يسكن هذا الشيخ إلى كرامة إذًا وهو الذي يسعى إلى أن يكشف الله له الحجب. ذلك لأنه تجاوز في حبه لله كل أنائية وبات يحبه لذاته سبحانه.
يذكر أن هذه المغارة ما زالت تنقط ماءً إلى يومنا هذا، وأصبحت منذ ذلك اليوم مزارًا للناس. يتوافدون إليها تبركًا بالشيخ ويتسلقون الصخور لمشاهدتها والتوسل إلى الله برحمة الشيخ أن يتقبل أدعيتهم ويستجيب إلى ابتهالاتهم.

العشق والشوق
كان من فرط عشقه وشوقه لله وأنبيائه وأوليائه يصعد إلى سطح البيت في الصباح الباكر ويناجي الله معبرًا عن شوقه ولواعج نفسه. وفي أحد الأصباح، وإذ هو على سطح البيت يناجي ويبتهل طلعت نجمة الصباح . فذكره المنظر بمشاهدة الحبيب. وكان الشوق قد أخذ منه كل مأخذ وأثار في قلبه مكامن الحب والوجد. فأخذ ينظم قصيدته التي مطلعها:

أيا كوكبًا بالشرق أشرقت زاهيا --- ومن أفق أحبابي تبديت وافيا

وإذا هو لا يمتلك نفسه، فجعل يتواجد وهو ينظم قصيدته منشدًا. وأخذ في تواجده يمشي القهقرى دون شعور، وإذا به يسقط من السطح على الأرض. ووقع الشيخ الشاعر العاشق المشتاق على بلاطة من حجر درج على أن يؤدي فوقها صلاته عصر كل يوم ويذكر الله وهو جالس عليها ويعظ الناس. كان السطح يعلو عن الأرض قرابة خمسة أمتار، وكان سقفًا لغرفة تستعمل حظيرة للماعز. وإذ هوى الشيخ على الأرض جفلت الماعز فاسيقظ الرعاة ونهضوا مستفسرين ما الخبر. فوجدوا الشيخ قد سقط على الأرض وهو ما زال ينظم قصيدته وينشدها. ولا يلبث يحاول الوقوف على رجليه ليكتشف أن رجله انكسرت .
إنه عاشق يتواجد حبًا وشوقًا فيسقط على الأرض وهو لا يشعر بسقوطه، وتنكسر رجله وهو لا يشعر بألم، ويبقى مستغرقًا بنظم قصيدة يبث فيها حبه وشوقه لحبيبه الإلهي. فقد أخذ من حبه للحبيب كل مأخذ حتى أنه غاب عن تمييز الحوادث. إنه السكر الذي يصيب عادة أولئك الذين فنوا في حب الله. وقد عرف أبو بكر الكلاباذي من يختبر هذا السكر فقال: "وهو أن لا يميز بين مرافقه وملاذه، وبين أضدادها في مرافقة الحق، فإن غلبات وجود الحق تسقطه عن التمييز بين ما يؤلمه ويلذه". ولقد منعت غلبات وجود الحق الشيخ عليًا عن الشعور بالألم أو حتى عن الشعور بسقوطه إلى الأرض. وهذا السكر "لا يكون إلا لأصحاب المواجيد. فإذا كوشف العبد بنعت الجمال حصل السكر"، كما قال أبو القاسم القشيري. ولقد كان الشيخ علي فارس من أصحاب المواجيد. فلما رأى نجمة الصباح ذكره جمالها بجمال الحبيب فكوشف هذا العاشق الإلهي بنعت الجمال فسكر وسقط عنه التمييز بين الألم وعدم الشعور به وغلبت عليه النشوة فلم يشعر إلا بهذا الجمال اللدني.

سيدنا الشيخ أبي صالح سلمان طريف الملقب بالكاتب

لشيخ أبوصالح سلمان طريف الكاتب من الأعلام الذين عاشوا في بلادنا قبل مئات السنين وتركواأثراً دينياً أدبياً رائعاً ما زال متداولاً في خلواتنا ومذاكراتنا حتى اليوم وهو(المجراوية) وهي الملحمة الدينية البطولية التي يطرب لسماعها المؤمنون في
أيام عيدالأضحى المبارك. ولد الشيخ سلمان بحاصبيا عام 1569 حيث كان آل طريف يسكنون هناكقبل انتقالهم للسكن في قرية جولس. وكان والده الشيخ حسن وجيهاً من وجهاء العائلةآنذاك وواحداً من أعيان حاصبيا وعُرف عنه انه
رجل دين وتقوى مخلصاً في خدمةالموحدين وعمل جاهداً لفض الخلافات وإزالة سوء التفاهم بين الإخوان. وقد سكن فيالناحية الجنوبية الشرقية من حاصبيا على الطريق الموصلة للبياضة الزاهرة. عمل الشيخحسن بالزراعة وكان مجتهداً وقد وفّقه الله وأدرّت عليه زراعته غلالا وافرة. فكا...........رم بكميات كبيرة من محاصيله الزراعية. وقد تحوّل بيته إلى مقر لاجتماع الإخوان. وفي تلك الفترة كان أفراد من عائلة ماضي يسكنون بجوار بيت الشيخ حسن في حاصبيا وكانلعائلة ماضي فرع يسكن في قرية جولس في الجليل. ومع الوقت حصلت مصاهرة بين العائلتينوتعرّف آل طريف على آل ماضي في جولس. وعندما وُلد الطفل سلمان ابتهج به والداهوتكرّرت زيارات الأصدقاء والمعارف للمباركة بالمولود الجديد. ومن بين المباركين كانبعض أفراد عائلة ماضي الذين يسكنون في جولس.
نشأ الصبي سلمان في بيئة دينيةمحافظة وحظي برعاية واهتمام من قبل والديه خاصة والدته التي ذُكر عنها إنها رفضتإدخال ثمن أي بضاعة خارجية لبيتها ولذلك ترعرع ذلك الصبي على أكل الحلال. وقامت أمهبمنحه الرعاية التوحيدية وعوّدته الجلوس متربعاً وتناول الطعام باليد اليمنىوالبسملة قبل البدء بأي عمل. واشترك الوالد كذلك في تربية الطفل فكان يشاركه فيمجالسة إخوان الدين في الديوان والإستماع
إلى أحاديثهم ومداولاتهم.وعندما بلغ السادسة من عمره قرر والده أن يتعلم عند أحد المشايخالأتقياء هو الشيخ سليمان غرز الدين الذي كان ضليعًا باللغة العربية وقواعدهاوآدابها. وقد كان الطالب سلمان ذلك الطالب النجيب الفطن المحب للقراءة والمطالعةوالتعلم وكان من أقدر الطلاب عند ذلك المعلم النابه. وبعد فترة أخذ الطالب سلمانبحفظ كتاب الله الشريف. وقد قطع بذلك شوطاً كبيراً وتعكّر صفوه بسبب وفاة معلمهالأستاذ الشيخ سليمان. وقد تأسّف الطالب لفراق معلمه
لكنه تمسّك بأصول الدين وتحلّىبالصبر والسلوان وقرر أن يستمر بحفظ المعلوم الشريف ودراسة قواعد اللغة العربيةوأصولها بدون معلم ومعوضا عنه بكثرة المطالعة في الكتب التي كانت متوفرة بعهده. وفيهذه الفترة قام بتعليم أخيه الأصغر خير
أصول اللغة العربية وآدابها.وفي عام 1548وعمر سلمان خمسة عشر سنة وقعت قضية الاعتداء على القافلة السلطانية العثمانية في شمالي لبنان والتي اتُهم بها الموحدون جوراً فوقعت قلاقل في منطقة حاصبيا واضطرعدد كبير من السكان إلى ترك بيوتهم وقراهم بسبب مطاردة السلطات لهم وكان من بينهمالشيخ حسن طريف وعائلته فقد تركوا حاصبيا ولجئوا إلى أنسباهم وأقربائهم آل ماضي فيجولس. وبعد فترة عاد الشيخ حسن إلى حاصبيا وباع أملاكه وقرّر الاستقرار نهائيا فيقرية جولس عند أنسبائه آل ماضي. وفي جولس امتلك الشيخ حسن بعض الأراضي وبذل جهداكبيراً لاستصلاح الأرض واستنبات الأرض واستخراج الخضرة والفواكه منها. وكان استقبالأهل جولس للعائلة مليئا بالحفاوة والترحاب. واندمجت العائلة رويداً رويداً معالسكان ولاحظ الشاب سلمان الذي بلغ السادسة عشرة من عمره والذي كان قد تطلع كثيراًفي الدين أنه لا توجد خلوة في القرية وأن الصلاة تُمارس في البيوت فأخذ يحث الناسعلى إقامة صلاة الجماعة في بعض البيوت. وأخذت مواهبه الدينية تبرز وتظهر وقد بنىشبه خلوة. وفي هذه الأثناء بنى الشاب سلمان بمساعدة والده بيتاً له فيه ثلاثة قناطروعُقد قرانه على ابنة عمه سارة من حاصبيا وحضر وفد من حاصبيا والعبّادية من أفرادعائلة طريف واجتمعوا في البيت وقرروا
إطلاق لقب شيخ على الشاب سلمان. وبعد فترةأكرمه المشايخ بتلبيسه العباءة الحمراء. زاد الشيخ سلمان من تعمقه في الأمورالدينية وحفظه للكتاب العزيز وإطّلاعه على كافة المخطوطات النفيسة القديمة. وخلالسنوات أصبح حجة وعلاّمة وقد قام بعمل فريد من نوعه هو كتابة المجراوية. هذه الملحمةالتي تتحدث عن عملية الثواب والعقاب والتي تحكي للمستجيبين ماذا سيحدث لهم فيالمستقبل. وانتشرت المجراوية في أوساط الموحدين الموحدون وأخذت تُتلى في أعياد الأضحى
ويجتمع حولها المشايخ والمؤمنون وارتفع اسم الشيخ سلمان كمؤلف لأثر ديني كبير وذيتأثير في أوساط الطائفة.وفي تلك الفترة عاش في منطقة حاصبيا علامة ورجل تقىوديانة انتشر اسمه في الآفاق هو الشيخ الفاضل (ر) وكان مرجعاً
ومقصداً لطلاب الدينولكبار المؤمنين من كل حدب وصوب. وقد رغب الشيخ سلمان في مقابلة الشيخ الفاضلوالاجتماع به فقام بالسفر إليه حاملا في جيبه نسخة من المجراوية بخط يده. وكانلقاءً حارّاً بين الشيخين الكبيرين وسمع الشيخ الفاضل المجرواية وباركها وأثنىعليها وشكر الشيخ سلمان على تأليفها. واستمر اللقاء عدة أيام اجتمع فيها الشيخسلمان بكبار مشايخ حاصبيا وأهلها كما التقى بأهله وأقاربه من آل طريف الذين ظلوايسكنون مدينة حاصبيا.وبعد سنوات عزم الشيخ سلمان على القيام بزيارة أخرى للشيخالفاضل (ر) فكتب بخط يده مخطوطة للكتاب العزيز وكان خطه رائعا جميلاً ونادر الوجودمثله وحمل الكتاب ووصل إلى قرية شويا ودخل على منزل الشيخ وصحبه وابتهجوا به ولماقدّم هديته للشيخ تفرّس فيها وأعجب فيهاوبالخط الغير عادي وبالشكل الأنيق وبالمنظرالخلاّب فأثنى على الشيخ سلمان وقال أمام الحاضرين انه يُطلق عليه من الآن وصاعدالقب الشيخ الكاتب لجودة خطه وأناقته. مكث الشيخ سلمان حوالي الشهر في معية الشيخالفاضل وبقية مشايخ المنطقة ولما عزم على العودة أوصاه الشيخ الفاضل أولا بحفظالقرآن الكريم وثانيا بناء خلوة للصلاة وترك الصلاة في البيوت. في أحد الأيام كانيقرأ أمام المشايخ قصة النبي صالح (ع) فوصله خبر إن زوجته وضعت طفلاً
ذكرا معافىفأطلق عليه اسم صالح. وهنا أصبح من غير اللائق أن تتم صلاة الجماعة في البيت فسعىالشيخ سلمان إلى إقامة الخلوة في مبنى روماني عتيق قريب منهم.
وارتفع اسم الشيخ سلمان في أوساط رجال الدين وكان الشيخ الفاضليقوم بتنظيم ندوات دينية يجري فيها مناقشة بعض المسائل والأمور المذهبية فقرر أنيدعو الشيخ سلمان الكاتب لحضور هذه الندوات للإدلاء برأيه فكان الشيخ سلمان يتركالخلوة في عهدة مشايخ الخلوة ويغادر إلى شويا للاشتراك في مجالس الشيخ الفاضل (ر)وقد آن للرفاق أن يفترقوا فكانت هذه سُنّة الحياة حيث انتقل في احد الأيام الشيخالفاضل إلى جوار ربه وكان الشيخ سلمان الكاتب حاضراً الوفاة فاشترك في الجنازةومراسيم الدفن وظل حوالي الشهر يتقبل المعزين ويواسي الأهل والأقارب
ورجال الدين. ولما عاد إلى جولس كتب على نفسه عهدا أن يقوم بتدوين كل ما سمعه وشاهده من نصائحوتعاليم الشيخ الفاضل وكل ما ذكره من أسئلة وأجوبة وعُقد وحلول وأقوال مأثورة وحِكموأمثال تفوّه بها فضيلة الشيخ الفاضل.
وقد انتقل الشيخ أبو صالح سلمان الكاتبإلى جوار ربه عام 1647 ودُفن في المقبرة الشمالية لقرية جولس وقد حصل التباس تاريخيمع الوقت فقد اعتقد البعض إن قبره موجود في قرية حاصبيا وهو هناك يُنار ويُضاءوالحقيقة إن القبر الموجود في حاصبيا هو قبر أخيه الشيخ خير الذي صدف وأسلم الروحأثناء احدى زياراته لحاصبيا فقرروا دفنه هناك. هذا ما كتبه عبد الله طريف وقال أيضاً:
لقد حالفني الحظ أن اسمع وأدون هذه الحادثة عن لسان سيدنا الشيخ أمين طريف وهذا نصها حرفيا: في بعض سفرات سيدنا الشيخ أبي صالح سلمان طريف الكاتب إلى عماطور الشوف برفقة أخيه المرحوم الشيخ خير طريف كانوا يرتدون ملابس عتيقة فوجد بالطريق ناس قالوا عنه ورفيقه إنهم فقراء ثم مرا بأناس اخرين قالوا عنهم إنهم نَوَر ثم وصلا إلى عماطور ليلا ودخلا إلى بيت وهناك وجدا
الحاضرين يتذاكرون ومختلفين على لفظ وكتابة كلمة فقال سيدنا الشيخ أبو صالح سلمان طريف الكاتب افحصوها في كتاب سلمان طريف فقام احد الحضور وقال له: لا يجوز لك ذلك قل الشيخ أبو صالح سلمان طريف عندها سكت لكن احد الحضور كان ذكيا فقال له: إما أنت الشيخ أبو صالح سلمان طريف الكاتب عندها ذهبوا وأخاطوا له أربعون قمبازا لان ملابسه كانت قديمة واعلموا البلاد برؤيته عندما علم بذلك قفل راجعا هو وأخيه الشيخ خير في ذات الليلة خِفْيةً دون أن يشعر بهما احد ولم يأخذ معه قمبازا واحدا كرها بالمظاهر والشهرة وإخلاصا لوجه رب العالمين وحده.

المرحوم الشيخ قاسم حمد أبو صالح
1870 – 1943

هذه ذكرى لصاحب هذا الكتاب وفضيلته المشهورة، الشيخ قاسم حمد أبو صالح رحمة الله عليه. بلدته مجدل شمس, وله مناقب وصفات مبرورة, نشأ في الزهد والورع بالدين الشريف, والسدق والوعظ والعمل الخفي لله تعالى. وكان لا يحب الرئاسة والكبرياء، زاهداً بدنياه، تقيا، صالحاً، نقيا، حاكماً على نفسه، داعياً للخير، وقوراً، فضيلاً، من عرق زكي، خاض في بحر المعالم وجالها. كان كهف الإخوان، ومورد الأعيان، قد حفظ الحكمة منذ الصغر، وكل ما يقرأه يفسّره ويشرح معناه. واعظاً، كلامه موزون، وسرّه مدفون، حتى إذا حضر بين الإخوان يكون الكلام له في المعلومات الدينية وغيرها.
زوجته الست أم محمد نجيبة أبو صالح، كانت قرينته بالتقوى والزهد والعفاف وحب الدين والمحافظة الدائمة, وبانت لها فضيلة في حياتها. من سمتها المواظبة على حضورها إلى مجلس الذكر في ليلة ما بعد غروب الشمس أول الظلام. دخلت ابنتها عتبة البيت وإذ رأت النار تطلع من غرفتها على شكل شعاع فنادت على من بالدار. النار تطلع من غرفة أمي فأسرع الجميع فما وجدوا شيئا. قالوا لها: أمك طلعت إلى الخلوة من زمان. ولمّا عادت إلى البيت، أعلمتها ابنتها بما رأت، فألقت عليها تنبيهاً بأن لا تقول لأحد لكي تبقى أعمالها مقرونة لله تعالى سراً. فنُشرت فضيلتها عقب مماتها لتبقى سجلاً طيبا وقدوة للأجيال القادمة.
أما الشيخ قاسم كان يحب العيش في جبل العرب أي في السويداء، حيث بنى هناك منزلا يقضي أغلب وقته برفقة مشايخ الدين، ويرجع إلى المجدل. وكان يقول الله لا يميتني إلا في جبل الموحدون. ولما قرب الأجل، وكان بالسويداء،ودّع المشايخ وهمّ بالرجوع إلى مجدل شمس. وصل إلى بلد يقال لها "السجن" تبعد عن السويداء 15 كم فتغيّرت أحواله ووضعه الصحي فقال للسائق: أريد الرجوع من حيث أتيت. أرجعني إلى السويداء, فعاد به السائق إلى داره فتوفاه الله في تلك الليلة وهذا ما كان يتمناه فاستجاب المولى دعاه.
رحم الله هذا الداعي الفضيل والعرق الزكي والنفس الطاهرة الطائعة لمولاه. وعند الصباح عمّت المناعي وتوافدت الناس من شيوخ ورجال ونساء ينادونه بالرحمات وتعداد مناقبه الكريمة. وبينما الناس في حزن شديد لفقد هذا الشيخ العالم، وفجأة وإذ بطير ابيض وقف على صدره الشريف، وصاح ثلاث أصوات والجموع تنظر إليه ثم صفق بجناحيه وطار. فصارت الرحمات تتهلهل كزخِّ المطر ونودي بالسيادة وعند ذلك قطعوا ثيابه قطعا وزعوها على بعضهم لأجل البركة ودرجوه بالكفن ثم عملوا له مدفنا في بيته. ولصعوبة المواصلات في ذلك الوقت لم يتسنى الحضور لزوجته الست أم محمد نجيبة وابنته أم جميل حسيبة قاسم أبو صالح ولسوء حظهما لم يحضروا رؤية جثمانه الطاهر بل زاروا ضريحه الشريف في البيت.
وقد خصص المشايخ كل ليلة اثنين لإضاءة الغرفة المدفون بها شخصه الشريف حتى وقتنا هذا رحمه الله تعالى ويقدرنا أن نسلك طريق هذه الأفاضل.

المرحوم الشيخ أبو علي محمد البتديني

أصل العائلة من اسم بلدة بيت الدين، التي كانوا يقطنونها زمن الأمير بشير الشهابي، الذي يقال إنه اشترى الأرض التي يقوم عليها قصر بيت الدين، من الشيخ أبو محمد علي محمد يوسف البتديني، وكانت لا تزال إلى جانب القصور التي بنيت على الأرض، خلوة للشيخ المذكور. وقد ارتحل آل البتديني إلى كفرنبرخ وضهر الأحمر وغيرها. وهناك فرع لهذه الأسرة في قرية بعذران الشوف .

ولد الشيخ أبو علي في قرية كفرنبرخ، ونشأ ديِّناً زاهداً متقشفاً إلا أنه كان يحب إخوان الدين ويناصرهم ويدفع الكثير من الأعباء عنهم، فأصبح من الأعيان المشهورين بالمجاهدة والمكابدة، إذ عمل بقطع الحجارة وهي من أصعب الأعمال. ويروى عنه أنه بعد يوم العمل الشاق طيلة النهار، كان لا يأوي للنوم، إلا بعد إتمام فروضه الدينية على أكمل وجه. كان تقيا ، نقيا، عفيفا شديدا على نفسه، لا يرحمها أبدا، امتاز بمسلكه الدقيق وحمل راية التدقيق حيث أصبح مرجعا لمن أراد الدخول في السلك، عاصر سيدنا الشيخ أبو حسين محمود أبو فرج، وتوفي قبله بحوالي ثلاثة عشر سنة، فناداه سيدنا الشيخ بالسيادة لما في نفسه من تقدير وتبجيل واحترام لشخصه الكريم. وقد توفي بجيل مبكر وعمره اثنان وخمسين سنة وذلك عام 1940 وهو متوج بالعمامة المكورة

المرحوم الشيخ نايف خير تلميذ سيدنا الشيخ صالح أبو ملح

الشيخ نايف خير هو من مواليد قرية البقيعة ولد سنة 1290 هـ, حيث نشأ منذ صغره على الدين فكان تلميذ ورفيق لسيدنا الشيخ صالح أبو ملح, وكان رحمه الله باغضاً للدنيا وحطامها زاهداً متورعاً باكياً على نفسه من عظم شوقه، ومع صغر سنه كان ينسخ كتاب الله العزيز, وبقي من خطه حتى وقتنا هذا. ومما رواه بعض الثقات عنه, انه كان يتعبد في مغارة مع سيدنا الشيخ صالح فأراد سيدنا الشيخ أن يختبره, وكانت المغارة على جبل مشرفة على البلد، وحين ذاك كانت العادة الدارجة في الأعراس أن يوقد أهل البلد النار، وتدور الخيل حولها وعلى ظهرها العريس, فقال له سيدنا الشيخ:"قدِّم يا نايف تفرج نزلة الخيل على الحارة" فأجابه الشيخ نايف رافضا بأدب: "اسمح لي".
فانكشف زهده وظهرت صحة ديانته وحسن نيته أمام سيدنا الشيخ صالح، فتفرس به وعلم بكرامته وفضله عند الله, وقيل عنه انه كان صاحب شوق إلى الله وحدوده، واستمر ذلك الشوق وعظم معه حتى دُرّج بالوفاة إلى رحمته تعالى ولحق بالأولياء الأبرار وهو ابن اثنين وعشرين عام سنة 1312 هـ. رحمه الله.