قرى الموحدون تحتضن اللاجئين العرب الفلسطينيين في العام 1948

تحولت القرى الموحدة إلى ملجأ للمهاجرين من كل الطوائف، في عهد الانتداب منذ 1925، وقد وصل هذا المسار التاريخي إلى قمته، في العام 1948، عندما تدفقت أفواج اللاجئين العرب من القرى المهجرة خلال الحرب إلى القرى العربية الباقية.

وكان للقرى الدرزية الوزن الكبير في استقبال ومساعدة اللاجئين في المأوى والملبس والمأكل وإيجاد العمل والإصرار على البقاء في الوطن، حتى أن الدكتور شكري عرّاف توصل في بحثه الميداني, الذي وثقه في كتابه "لمسات وفاء" إلى أن بقاء الموحدون في وطنهم واستقبالهم اللاجئين في قراهم، كان له الاثر الحاسم في بقاء أكثر من ثلث العرب مواطني دولة إسرائيل في وطنهم. لقد جمع الدكتور عرّاف الرواية الشفهية للاجئين من جهة وللمستقبلين في قراهم من جهة أخرى، وسجّل مئات الشهادات لأشخاص ما زالوا أحياء يرزقون وكلها تؤكد على المعاملة الإنسانية والكرم والضيافة والشهامة والتضحية الكبيرة التي قام بها سكان القرى الموحدة من معظم العائلات لمساعدة كل مَن فقد بيته وأرضه ومسقط رأسه.

كما سجّل الباحث الكميات الهائلة التي تهافتت على القرى الموحدة، فمنها مَن سكن مؤقتًا ومنها مَن انتقل إلى بلدة أخرى ومنها من بقي حتى اليوم ومنها من عاد إلى نفس مكان اللجوء الأول، وقد ساعدت المعرفة السابقة بين اللاجئين والمستقبلين على تدفق الكميات الكبيرة.

لذا نجد من لفى عند أصدقائه أو عند من عرفه سابقاً وكان لقرب أو بعد القرى الباقية عن القرى المهجرة تأثير على توارد كميات اللاجئين خلال الحرب.

ماذا تقول الوثائق الرسمية الإسرائيلية في هذا الموضوع؟

في 21/11/1948 قررت حكومة إسرائيل تأليف لجنة وزارية بشأن ترحيل العرب من مكان إلى آخر في نطاق الحكم الإسرائيلي، تكونت من بيخور شطريت وزير الأقليات، جاد مخنس المدير العام للوزارة، وممثلون عن كل من وزارة الدفاع، العمل، البناء والزراعة، شرعت اللجنة في جمع المعلومات عن اللاجئين في القرى المختلفة مثل ضواحي الناصرة والجليل الغربي والكرمل.

وقد قُدر مجموع اللاجئين داخل حدود إسرائيل باستثناء البدو في الجنوب بعشرين ألف لاجئ، ولرسم معالم السياسة التي ستتبعها الدولة في هذه القضية قررت "لجنة الترحيل" إجراء إحصاء شامل ومنظّم للاجئين في القرى. في أواخر شباط 1949 وصلت نتائج إحصاء 26 قرية في الجليل وكان الإحصاء مفصلاً حيث شمل قرى اللجوء والأسماء والديانة والعمل والأملاك التي تركوها وراءهم. لم يشمل الإحصاء جميع اللاجئين في الدولة مثل لاجئي المدن والكثير من القرى ومنطقة القدس والجليل الشرقي، إلا أن هذا الإحصاء يُقدّم لنا معلومات قيمة وفريدة من نوعها عن حوالي ثلث اللاجئين في ذلك الوقت.

إما بخصوص القرى الدرزية فالجدول المرفق بهذا المقال يوضح إعداد اللاجئين ، الذين دخلوا في الإحصائيات بعد أن طرد الجيش الإسرائيلي الكثيرين ونقلهم بواسطة الباصات، التي أعدها إلى منطقة جنين أو حدود الأردن ولبنان وما تبقى منهم بشتى الوسائل والطرق التي لا نريد أن ندخل فيها هنا، لذلك هذه الإحصائيات لا تعبر عن الأعداد الحقيقية رغم كونها إحصائيات رسمية معتمدة ولكن رغم ذلك تعطينا كما ذكرت معلومات هامة عن حجم هذه الظاهرة ودور القرى الدرزية في المحافظة على الانتماء وبقاء الوجود العربي في وطننا الذي ليس لنا وطناً سواه ولو تشبث الفلسطينيون بأرضهم آنذاك كما فعل الموحدون لما كانت مشكلة اللاجئين أو قضية فلسطينية اليوم كما قال المرحوم كمال جنبلاط ، وهذا أكبر دليل أن المجتمع الموحد لم يكن مجتمعًا منحازًا في الصراع العربي الإسرائيلي لأحد الأطراف، سوى لنفسه ووجوده وكرامته وأرضه ووطنه وتاريخه وأجياله القادمة.

إن هذه الوقفة التاريخية والدور البارز في بقاء قسم كبير من الأقلية العربية في إسرائيل في وطنها تثبت وتكشف الستار عن الموقف الحقيقي الموزون وغير المنحاز في العام 1948 حتى بعد انتهاء الحرب وقيام دولة إسرائيل، رغم وجود أقلية ضئيلة مكونة من أفراد يعدون على الأصابع أعلنت تعاونها، فقط بعد سقوط حيفا وقرى الجوار في الكرمل وبعد معركة يانوح في الجليل، أي بعد أن اتضحت الصورة وتبين لها من هو الطرف القوي في الحرب فسايرت الموقف من باب الواقعية وقبول الأمر الواقع ولم تشمل أي زعيم أو مختار أو شيخ صاحب

منصب ديني آنذاك، إنما أصبح قسم من المتعاونين زعماء بفضل تعاونهم ومساعدة أجهزة الدولة لهم فيما بعد.

أخيرًا يثبت الجدول المرفق أعداد اللاجئين المتبقية حسب الإحصائيات الإسرائيلية ويلاحظ تناقصهم بين 1957- 1950 في القرى ذات الأكثرية الدرزية وتكاثرهم في القرى ذات الأقلية الموحدة، بسبب سياسة الدولة لفصل الموحدون عن العرب وزرع الفتن بينهم ومضايقتهم وطردهم إلى ما وراء الحدود أو تجميعهم في تجمعات مؤقتة ونقلهم من مكان إلى آخر، حسب قرارات "لجنة الترحيل" الأنفة الذكر، لا أجد هنا المجال مناسبًا لذكر أسماء العائلات التي لجأت إلى القرى عامة وإلى دالية الكرمل وعسفيا خاصة والعائلات المستقبلة، فهذا متوفر في كتاب "لمسات وفاء" وفي يوميات العم كمول مارون، التي يحتفظ بها حتى اليوم وتشكل مصدرًا أولياً لتاريخ عسفيا في عهد الانتداب وقيام إسرائيل.

يلاحظ كذلك تزايد أعداد اللاجئين الذين توطنوا في عسفيا ودالية الكرمل بفضل موقف الزعامات التقليدية آنذاك لعائلات أبو ركن ومنصور وحلبي ونصر الدين وحسون الذين عارضوا إخلاءهم على يد الجيش الإسرائيلي وبفضل المعاملة الإنسانية الحسنة التي قابلهم بها السكان المحليون.

لا يدخل في هذه الإحصائيات أعداد المهاجرين من جبل الموحدون، الذين انتقلوا للسكن في الجليل والكرمل حتى العام 1948 والتي تقدرهم المصادر التاريخية ب-300 شخص، وهذا ما يؤكد أصالة وأريحية ورحابة صدر مجتمعنا المستمرة حتى اليوم.

السكان المحليون واللاجئون في القرى الموحدة 1950 – 1957([1])

السنة 1950 1957

القرية ... مجموع السكان/ لاجئون ..... مجموع السكان/ لاجئون

جولس ... 1075 / 210 ..... 1122 / 98

يانوح .... 515 / 55 .... 631 / 7

جت ...... 325 / 90 ..... لا توجد معطيات

بيت جن .... 1550 / 20 ..... 2164 / 12

ساجور .... 400 / 30 ..... لا توجد معطيات

يركا ..... 1930 / 200 ..... 2144 / 49

دالية الكرمل .... 2600 / 400 ..... 2965 / 450

عين الأسد .... 130 / -- .... 216 / 11

حرفيش ..... 830 / 80 .... 1085 / 66

كسرى .... 520 / 30 .... 650 / 19

كفرسميع .... 400 / 40 .... 509 / 25

عسفيا .... 1938 / 100 .... 2600 / 130

البقيعة .... 1090 / 50 .... 1320 / 52

المغار .... 2643 / 120 ... 3593 / 163

الرامة .... 2290 / 490 .... 3080 / 543

أبوسنان .... 1460 / 510 .... 1536 / 394

شفاعمرو .... 3900 / 500 .... 6859 / 579

كفر ياسيف .... 1730 / 300 .... 2245 / 420

المجموع .... 25326 / 3225 .... 32719 / 3018

مشكوره امال عالمعلومات
والله يعزكن

تقبلي مروري

يسلمو ابيديكي امال عالمعلومات القيمه ويعطيكي الالف عافيه .....

يعني جد مشكورة يا أخت أمال على المعلومة....
والدفاع عن الحق والكرم والمساعدة من صفات الموحدون .....
مع اني بعرف انو كان في بعض الظلم من السكان لطائفتنا الموحدة في فلسطين...
شكرا أختي.....

قرى الموحدون تحتضن اللاجئين العرب الفلسطينيين في العام 1948 11662610

قرى الموحدون تحتضن اللاجئين العرب الفلسطينيين في العام 1948 11662610

مشكـورة خيتا أمـال على الموضوع القيم

للأسف, فإن هذا الجيل الفلسطيني الذي شـاركناه بيوتنا وقطرة الماء وحبة الحنطة آخذ بالتلاشي والزوال
ليحل مكانه جيل جديد حاقد ناكر للجميل والمعروف يتنكر للموحدون محرضا عليهم

مشكورا امال معلومات قيمي
مشكورا

تسلم ايدك امال معلومات وافيه
واكيد الكل المفروض انه يعرفها
يعطيكي الف عافيه...

الموحدون معروفين بطيبة قلهن وحسن استقبالهم لضيف

ومساعدة المحتاج

وهناك ميزة يعترف بها الجميع

ان الموحدون مهما تفاقمت بينهم الخلافات

فعند الحاجة تجدهم يد واحد ويقدمون العون لبعضهم

شكرا صديقتي لهذه المعلومات

دمتي بخير

يسلمو ايديكي خيتا
معلومات مهمه جدا

من أراد ان يعرف قيمة الشهامة والنخوة والحمية , فليقصد دياربني معروف

فهم من أجارو الامير سلطان ابن الرشيد وحموه من الأتراك....

وهم من تغنى الشعراء في مروئتهم وشجاعتهم

ونرى في حرب تموز في لبنان الشقيق 2006 كيف أن الكثير من أهل الجنوب لجأو الى البلدات والقرى المعروفية في الجبل و الشوف

شكرا أخت أمال على الموضوع القيم والمؤرخ , والذي يكشف بعض الحقائق التي غابت عن أذهان الكثيرين من الناس

الف شكر لمروركم
مهم ان نلقي الضوء على هذه المواضيع لتوضيح وضع الموحدين في هذه المناطق