لا نجاح ولا توفيق لقيادة زمنية بدون احترام القيادة الروحية

لقد ثبت على مر تاريخ الطائفة الموحدة أن لا وجود للطائفة بدون قيادتها الروحية ولا نجاح للقيادة الزمنية دون احترام القيادة الروحية
الطائفة الموحدة كالروح مع الجسد لا انفصال لأحدهما عن الآخر، كما أنه لا بقاء للجسد بدون الروح، ولكن للروح أن تسكن الجسد معتلا، فلا انفصال لرجل الدين عن رجل الدنيا وبالعكس. هكذا طائفتنا، لا وجود ولا بقاء لها بدون رئاستها الروحية المتمثلة برجال الدين ورئيسها الروحي، لأن الرئاسة الروحية هي السبب في الحفاظ على الطائفة لأنها استمرار للخلافة الراشدة المستمدة من نور الإيمان والتوحيد والمسلك العرفاني الموصولة بالطاعة لله ورسوله ولأولي الأمر لقوله تعالى في القرآن: "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تومنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا".

فالطاعة أولا لله ثم لرسوله ثم لأولي الأمر منا، ثم إذا حدث هناك نزاع أو اختلاف فعلينا أن نرده إلى الله ورسوله واليوم الآخر وذلك من باب السلم والتوافق، لأن التنازع يحدث التباين والاختلاف والتشتت، وهذا الاختلاف لا يعود علينا بالفائدة والخير. الرئاسة الروحية واجبها الأساسي حفظ الإخوان ورعاية شؤون الطائفة الدينية، والقيام بالإرشاد الديني عن طريق فرض الأوامر والنواهي وإقامة الندوات الدينية في كل بلد، وتمييز الحلال من الحرام والشبهات لتصح العبادات، ثم دعوة الناس إلى التعلق بالعادات والتقاليد والأخلاقيات والتقرب إلى الدين والابتعاد عن الرذائل والهوى والجهل والتمسك بالفضائل وتجنب المحذورات التي أساسها الخمر وكل مسكر مزيل للعقل. وبعد تطهير الجسد من الخبائث، تصح إدارة المجتمع مدنيا بالنظام والتنظيم والرعاية الصحيحة في تنظيم الحياة من خدمات اجتماعية صحية ثقافية اقتصادية، لأن الرؤية السليمة للحياة، تأتي بالغذاء الروحي والاستمداد بالعلوم الإلهية التي هي سبب توفيق العبد في دينه ودنياه، لأنها متصلة بالخالق الذي هو جل وعلا أرحم من الأم الحنون على ولدها، فهو أقرب إلينا من حبل الوريد.

لذلك على الهيئة الزمنية أن تكون خاضعة للهيئة الروحية مهما تعاظم الأمر، فلا خروج للجسد وأهوائه عن العقل والدين، وعلى الهيئة الدينية توجيه الهيئة الزمنية لما هو أصلح للمجتمع والطائفة، فعلى كل من يتسلم في الطائفة قيادة زمنية أو سياسية أن يكون تحت خاطر الهيئة الروحية وأن يعمل وفق إملاءاتها، وأن لا يعترضها فيما تمليه عليه، وأن يستشيرها في كل ما يعمل ويصغي إلى حكمها وحكمتها، لأن على القيادة الزمنية وضع صيانة الطائفة والرفع من كرامتها أمام أعينها، والسعي بها دائما إلى ما هو أفضل ولا يتم هذا إلا بالتعاون مع الرئاسة الروحية التي هي المرجعية الأولى والأخيرة للطائفة، والتي ثبت على مر التاريخ أنها القيادة السليمة والصحيحة دون منافس ولا نجاح ولا توفيق لقيادة زمنية مهما علت دون احترام الرئاسة الروحية والعمل بمشورتها. كل مَن تسلم قيادة زمنية في الطائفة، ارتفعت مكانته وذاع صيته فقط عندما كان خاضعا لها وتراجعت مكانته وسقطت هيبته عندما وقف ندا معارضا لها، فالتوفيق يطرق القائد الزمني ما دام طائعا للهيئة الروحية، وعندما تتغير نيته تنعكس أموره.

فها هو الأمير فخر الدين المعني الثاني الكبير استطاع أن يحقق انتصارات على أعتى إمبراطورية حكمت الشرق الأوسط حينها وهي الإمبراطورية العثمانية وينال صيتا مجيدا ما زال التاريخ يذكره وذلك لاحترامه الرئاسة الروحية وعمله بموجب إرشاداتها، بينما انظروا إلى ما حدث لمن جاء بعده الأمير بشير الشهابي الذي سقطت هيبته وتمزق حكمه بسبب محاولته الهيمنة على الدين ورجاله ومحاولته للمس من كرامتهم. وأيضا هذا هو الزعيم وليد بيك جنبلاط في لبنان لا يزال موفقا في زعامته كغيره من الزعامة الجنبلاطية ممن سبقه لوقوفه إلى جانب الرئاسة الروحية والعمل بمشورتها، وفي بلادنا لا يزال السيد أمل نصر الدين يرقى في مناصبه وقيادته والدولة العبرية تلبي طلباته لأنه لا يزال منذ دخوله معترك السياسة وهو يحترم رجال الدين والهيئة الروحية المتمثلة بفضيلة المرحوم الشيخ أبي يوسف أمين طريف وخلفه الشيخ أبي حسن موفق ولم يتعارض معها قيد أنملة، بل كان يعمل بنصيحتها ويسير وفق ما تمليه عليه مصلحة الطائفة حتى أصبح زعيما وقائدا متفردا، بينما نرى كل من عارض الرئاسة الروحية يذهب أدراج الرياح ولا يناله من الكرامة سوى ما ناله من المال مقابل وظيفته. لذلك كل شخص روحي أو زمني يقف في صف المعارضة للرئاسة الروحية والتي لا أحد يقدر يتسلمها إلا من كان أهلا لثقة رجال الدين، فهو خاسر في الدنيا والآخرة وأخيرا الرئاسة الروحية أو عضويتها كما عبر عنها المرحوم عبد الله طريف لا تنتخب انتخابا ولا تخضع لقانون مدني أو شرعي، لأنها امتداد تاريخي لفكرة الإمامة أو ما تسمى بالخلافة، لأن الخلفاء هم الأئمة الذين يأتم بهم الناس ويتبعونهم والتي هي المنصب الذي لا ينقسم على نفسه، لأنها مشتقة معنويا وروحيا وتاريخيا من أصول الدين ونظم الحياة وتحوي في طياتها الرشاد والحكمة وسلطة التوجيه الصحيح وقادرة على تقويم كل اعوجاج ومستعدة كل الاستعداد لرعاية المصالح الشرعية والروحية والدينية الظاهرة والمستترة للطائفة وقادرة على بسط العدل بين أفرادها وتمثيل الطائفة في المناسبات الرسمية والمجتمعات أمام المسؤولين.

لذلك لكل من يحاول العبث بمنصب الرئاسة الروحية وصلاحياتها الدينية والقيادية ويطالب بانتخابها ديمقراطيا كما يزعم، فهو على خطأ وواقف على جرف الهاوية، لأن الديمقراطية الحقيقية هي اختيار النخبة للشخص المناسب دون ترشيح نفسه والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.

معك حق اخي وكل الي قلته صحيح
بس اذا كان الرئيس الروحي ما عميقوم بدوره صح وما حدا عميقيلو لازم يكون تدخل وانتخاب
لانه منصبه منو بياثر على واحد او ثنين منصبه هو الكلمه الي بتمثلنا كلنا وبتاثر علينا كلنا
تقبل مروري اخي

يعني الله بهونها

يسلمو

الله يسلمك

يسلمو ايديك ويعطيك الف عافيه

تسلمي يا بطله tongue

زائر

اصلحو انفسكم ليصلح الله حكامكم
تحيه لك اخي طرح صحيح

يسلمووو ايديك على الموضوع المميز .....