اهم النساء الموحدات الست ساره

االست ساره:
ست سارة هي من أفاضل النساء، اللاتي عشن في
زمن الدعوة، وعملن على بثها ونشرها. وقد ورد ذكرها في كافة الكتب والمخطوطات التوحيدية، التي تحدّثت عن تلك الفترة، حيث كان وجودها بين الدعاة الرجال، يدلّ أن الدعوة رأت بالمرأة عنصراً أساسياً مهمّاً في المجتمع، وأنها علقت عليها آمالاً كبيرة، فوق كل ذلك، منحتها الثقة التامّة، ورأت بها شخصية، تتحمّل المسؤولية، ويمكن الاعتماد عليها، ويمكن تكليفها بتنفيذ مهمّات شاقة وعسيرة.
وقد جاءت الإرساليات، التي أنيطت بالست سارة، لتبرهن للجميع، أن المذهب الموحد، لا يفرّق بين الرجل والمرأة، وأنه إذا حصل الشاب أو الفتاة، على تربية مناسبة، وأنه إذا تربى الشاب والفتاة، حسب الأصول الدينية، فإنه يمكن الاعتماد عليهما، والوثوق بهما، وإرسالهما إلى كل مكان، دون خوف أو وجل، من سوء تصرّف أو شذوذ.
لقد كانت الدعوة الموحدة، زاخرة بالدعاة الرجال الأفذاذ، الذين أخذوا على عاتقهم، نشرها ودعمها، ورعاية شؤونها، والذين كان بإمكانهم المحاربة عسكرياً، أو القيام بالإقناع أو الشرح والتفسير، أو عمل أي شيء، يتطلب منهم من قِبَل المسؤولين، ولكن وجود امرأة، في الصف الأول، من الجبهة، جاء ليعلن عن بداية عهد جديد، يتعلق بالمرأة، التي كانت في ذلك الوقت، مهضومة الحقوق، مكسورة الخاطر، تُستغَلّ لتنفيذ مآرب الرجال، دون أن تكون لها كلمة مسموعة، أو رأي أو مبادرة أو احترام.
وقد جاء في الموقف المشرّف، من منطلق التعاليم التوحيدية، التي نادت بالمساواة بين الرجل والمرأة، والتي منعت تعدد الزوجات، والتي نادت بمنح المرأة كافة حقوقها، واعتبارها عنصراً فعّالاً متساوياً، له كيانه واحترامه وتقديره. وقد أثبتت الست سارة،بمسلكها وطهارتها وإنجازاتها، أن المرأة، أهل لهذه الثقة، وأن المذهب على حق، أن يمنح نصف المجتمع، الامتيازات التي يتمتع بها النصف الثاني.
وقد أطلق عليها الموحّدون، لقب "الست" وهو الذي يدل أن حاملة هذا اللقب، كرّست حياتها للدين والله والإيمان، وأنها فضّلت شعائر دينها، على كل اعتبار آخر، أو مصلحة أو ملذّة أو هدف في الحياة. وقد كانت الست سارة، من أوائل النساء المصونات، اللاتي حملن هذا اللقب، لكن جاء بعدها وخلال التاريخ، عدد كبير من صاحبات الفضل، اللواتي اكتسبن المزايا والخصال المناسبة وحصلن على هذا اللقب بجدارة.
عاشت الست سارة، في زمن الدعوة، ولا نعرف تاريخ ولادتها أو وفاتها، لكننا نعلم، أنها تنتمي إلى قبيلة طي، وأنها كانت ابنة أخ مولانا بهاد الدين (ع)، الذي كان ركنا هامّاً، من أركان الدعوة التوحيدية، والذي أناطت به القدرة الإلهية، أن يقود شؤون الدعوة، بعد أن تولى الظاهر الخلافة، وأخذ الموحدون يتحمّلون منه كل أنواع العذاب. لقد كان مولانا أبو الحسن علي بن أحمد بن الضيف السموقي (ع) ينتمي إلى قبيلة طي، وكان قد ولد في بلدة السموقة، من أعمال حلب، وكان يعيش في القاهرة المعزّية، ويؤمن بالسلالة الفاطمية، ويدعو إلى التوحيد الإلهي. هكذا كان، أيضاً أخوه الأستاذ أبو الحسن، تقي بن أحمد، الذي عُرف عنه، أنه كان المساعد الأيمن لأخيه، والذي خدم الدعوة ورجالاتها، حسب قدرته وإمكانياته. وهكذا كان نسب ابنته، الست سارة، التي تربّت على الفضيلة والإيمان والتقوى والدين.
أما قبيلة طي، فهي إحدى القبائل، التي تقبّلت النصرانية في أول عهدها، وهي في الأصل، قبيلة من كهلان القحطانية، جاءت من اليمن بعد انهيار سد مأرب، مع قبائل أخرى، وأخذت لها مواقع جديدة في البلاد الحجازية. وقد تفرّعت منها بطون الجاهلية، لبني هناء، حيث برز منهم، إياس بن قبيصة الطائي، الذي تسلم الحكم في الحيرة، بعد مقتل النعمان، واستمر بنوه بعده حتى جاء الإسلام.
وكان معظم أبناء قبيلة طي في الجاهلية، يعبدون الأصنام، مثل باقي السكان. وقد أرسل النبي محمد (ص)، الإمام علياً بن أبي طالب، إلى مضارب قبيلة طي، فهدم صنم طي. وبعد هذا، قدم وفد من طي، إلى النبي محمد (ص) ضم سيد القوم،زيد الخيل بن المهلهل، وأعلنوا إسلامهم، وقد قال الرسول في ذلك:" ما ذكر لي رجل، من العرب بفضل، ثم جاء إلا ورأيته دون ما يقال فيه، إلا زيد الخيل، فإنه لم يبلغ كل ما فيه."
سكنت أفخاذ من قبيلة طي في منطقة حلب، وفي ضواحي جبل السماق، وسكنت قبائل أخرى انحدرت من طي، في منطقة الرملة في فلسطين. وعندما توطدت أركان الدعوة الفاطمية في مصر، قدم مولانا بهاء الدين، من السموقة في حلب إلى القاهرة، واندمج في الدعوة الفاطمية. وفي عهد الحاكم بأمر الله، كان المقتنى بهاء الدين، من الشخصيات المسموعة والمحترمة في القاهرة. وقد أرسله الحاكم، إلى أفاميا شمالي سوريا، والياً ثم عيّنه واليا على حلب بلده، وبلد أهله وعشيرته. وفي عام 415 للهجرة، كان المقتنى والياً على دمشق والشام بأسرها. وقد قام المقتنى بهاء الدين (ع)، والذي دُعي في المصادر الإسلامية، بلقب "سديد الدولة"، قام بترميم المسجد الأقصى، عام 413 للهجرة وذلك بعد أن تضرر المسجد من هزة أرضية أصابته ، عام 407 هجرية، وقد كتب هذا الحديث في نقش محفور في الصخر في المسجد. وقد جاء في نقش مماثل، أن السيد سديد الدولة الإمام أبو الحسن، رمم مسجداً في نابلس كذلك. وقد استُدعي المقتنى للقاهرة، للإشراف على أمور الدعوة وإدارة شؤونها، فاستجاب للدعوة، ويذكر أنه مر في طريق عودته بالبقاع في لبنان ووادي التيم والجليل والرملة.

زائر

الله حيك يا نرمين و حي اصلك
و حي كل نساء بني معروف
تحياتي

ما اروعك يا اختاه فعلا انك مشاركة
هامة جدا ومواضيعك متميزة
بكل المقاييس

ما اروع هالاقصق الموضوع مميز و راقي الست سارة مهما اشدنا فيه مش ممكن نعطيه حقها الا بلامتثال لي اوميرها و لاقتيدا فيها

الست سارة الطاهرة مثال و قدوة يحتذى بها ... كانت ولا تزال رمزا للعفه و التدين و الفهم و الدرايه بأمور الدين و العلو بتوحيد الخالق

نرمين الموضوع مميز جدا جدا جدا
الف يسلمو

الشكر الجزيل على اللفتة الهامة لتزويدنا بمعلومات هامه عن
لصاحبة العفة والطهارة، الست سارة،
والتي تعتبر من أفاضل النساء، اللاتي عشن في زمن الدعوة.
والتي بمسلكها وطهارتها وانجازاتها، أثبتت ان
المرأة أهل لكل ثقة، وأنها نصف المجتمع...
ابدعت يا نرمين..

موضوع رائع غني بالمعلومات الهامة والمفيدة
مشكورة كتيير

امراه صالحه متدينه
خير النساء لحمل شعار المراه الموحده بعلمها وعملها الصالح
الف شكر الك اختي الغاليه

رحم الله روحها الفاضلة التقية الست سارة رضي الله عليها واسكنها فسيح جناته
رحمها الله وجعلنا ممن يتبعون خطاها واياكي اختي
ودامت وامثالها نبراسا وشعلة نور وهاجة على بني التوحيد واهل التقوى والخير..
كل الشكر على ما قدمت وجزاك الله خيرا على قدر اضعاف اضعاف اهمية الموضوع...

الله يرحم هالموحدات التقيات..وينفعنا من بركاتهن ..ويسلمو يا نرمين عالموضوع الحلو والمعلومات الجديده