شاعرنا الكبير وفخر البقيعه "نايف سليم"

ولد الشاعر في قرية ( البقيعة) سنة 1935، تلقى تعليمه الابتدائي في قرية الرامة التي أزالها الاحتلال الإسرائيلي عن الوجود وأقام مكانها مستوطنة، عاش طفولة معذبة، لم يُكمل تعليمه لاضطراره العمل مع والده في الأرض لإعالة إخوانه الثمانية الذين يصغرونه، بدأ يتحسس طريقه الأدبي والسياسي من خلال التعليم الذاتي، واصطدم بظلم السلطة الإسرائيلية لوطنه وابناء شعبه، اصدر سبعة عشر كتاباً، منها أحد عشر ديواناً شعرياً، ويعتبر نمطاً فريداً ومتميزاً من الشعراء المبدعين، فهو جامع لكل الصفا الإبداعية، يعتمد على موسوعية فكرية نمّاها بثقافته الخاصة، ورغم أنه ظُلم كثيراً كغيره من الشعراء فهذا لا ينفي قدرته الفذّة على العطاء من خلال تركيبته الواقعية الأدبية، فهو جامع لكلالعلاقات افنسانية والنفسية والفكرية والوجدانية، أيديولوجي في عطائه، عندما يقول شعراً نجده نابضاً بالحيوية، قادراً فتح آفاق جديدة للكلمة من خلال العلاقات والدلالات والصور.
شاعر ملتزم إلى أقصى درجات الالتزام تجاه وطنه، والشهداء والسجون والاحتلال والمعاناة التي يعيشها ابن الوطن غريباً في وطنه.
وللواقع فإن معظم الأناشيد الثورية التي يرددها الناس هي من تأليفه، فأصبحت جزءاً من حياة الناس، أجاد في الشعر التقليدي، والتفعيلة، والشعبي، وأصبح صوتاً فلسطينياً ينبض في جميع أنحاء الوطن، ومن دواوينه:
1- من أغاني الفقراء2 - وفاء 3- جليليات 4- ريح الشمال 5- على أسوار عكا 6-
صوَر7- صدى الانتفاضة8- قصائد حب لشهداء الانتفاضة9- شُعل 10- جميلة 11- إحنا
أصحاب الدار صدر عام 1997.
ونشر حوالي 800 قصيدة في مختلف الصحف والمجلات اليومية والأسبوعية، وتناوله العديد بالدراسة والتحليل، ومن ضمن مَن تناول جزءاً من دراسته د. يحيى الأغا،
نظراً لتمّيز شعره. والشاعر يكتب العامية أحياناً، وخلال الانتفاضة الأولى قال على لسان كل شهيد قصيدة، ومما قاله : بتاريخ 5/2/1988 في الشبان الذين دفنتهم قوات الاحتلال الإسرائيلي في قرية (سالم) لكنهم نجوا من الموت بأعجوبة:
دفنوهم أحياء بالجملة
وقهقهوا: ماتوا
دفنوهم أحياء…سووا الأرض والفلة:
تطلعت مذعورة، واهتزت التلة
وانشقت السماء
دفنوهم أحياء
وانتفضت كل القرى، وانتفضوا
فبددوا الظلماء!


وبرز له ديوان شعر باسم " وفاء "

يعتبر الشاعر الفلسطيني نايف سليم واحداً من الجيل الذي سجل حضور وفاعلية القصيدة المقاومة في الوطن المحتل، ومنهم محمود درويش، سميح القاسم، سالم جبران، فوزي عبد الله، إدمون شحادة، منيب مخول، فهد أبو خضرة، شفيق حبيب. وقد ولد نايف سليم في قرية البقيعة / قضاء عكا عام 1935 ولم يتيسر له كثير علم نظراً لظروف عائلته، وصدرت له في الوطن المحتل الدواوين التالية:

“من أغاني الفقراء” عكا عام 1971 “وفاء” عكا عام 1975 “جليليات” الناصرة عام 1978، “ريح الشمال” عام 1979 “على أسوار عكا” 1981.. “صور” 1983 “أشعار طبقية” 1984.. “صدى الانتفاضة” عام 1988 “قصائد حب لشهداء الانتفاضة” عام 1989، وهو ينشر بشكل دائم في صحف ومجلات لوطن. فماذا تقول قصيدته؟؟.

طبيعي أن تسير قصيدة نايف سليم على الطريق الذي رسمته ورسخته قصيدة المقاومة في الوطن المحتل كون الشاعر واحداً من الذين كان لهم تأثيرهم في هذا المجال. يقول في قصيدته “إلى مطلقي الرصاص في الهواء”:

أطلق رصاصك في الهواء / واقتل ملائكة السماء / لكنَّ شعبي ها هنا / أبقى يظل من البقاء / وبلحمه وبعظمه / يحمي ثرى وطن الإباء / ويظل كالطود المكين / عال ويشمخ للعلاء / وترى قريباً – رغم أنفك - / حقنا عالي اللواء / صارت حصاة الطفل / ترعبكم كقنبلة الفدائي..” الأبيات السابقة تسجل بصمتها الظاهرة في التأكيد على الكثير من محاور الشعر الفلسطيني المقاوم كما عرفناه على مدار السنوات الماضية، نرى ذلك في التأكيد على الثبات والبقاء في فلسطين مهما كانت الصعوبات والممارسات الصهيونية.. فالشعب الفلسطيني، أبقى من البقاء في هذا المكان الذي ولد وعاش فيه. ونرى ذلك أيضاً في تثبيت كل محاور الحدي والصمود والمقاومة من خلال رسم ملامح الفعل المتحرك دائماً في مواجهة الاحتلال من خلال التحريض على المقاومة. وطبيعي أن تكون حرارة التلاحم بين الأرض وإنسانها شديدة البروز فيما يعني تأكيداً على الفعل المقاوم في كل الحالات الممكنة والمتاحة. وحين يقول الشاعر بأن الإنسان الفلسطيني يحمي ثرى وطنه باللحم والعظم، فهو ينقل حالة طبيعية معاشة.. ثم نرى إلى عقد مقارنة سريعة بين صاحب الحق وصاحب الباطل. وإن كانت صورة الإنسان الفلسطيني مليئة بالإصرار على الثبات والمقاومة رغم كل الممارسات، فإن صورة النقيض / العدو الصهيوني تبرز لتقول بأن صاحب الباطل مليء بالخوف والخشية رغم كل السلاح المتوفر بين يديه، مما يجعله شديد الخوف من حصاة الطفل
في قصيدته “تعليقات طبقية على الفاشية” نقرأ ثلاثة أصوات يأخذ كل واحد منها لوناً يختلف عن الآخر، وإن التقت كلها في مجرى واحد. الصوت الأول يأخذ عنوان “حتمية” لنكون أمام الصورة القائلة “يا أشجار بلادي لا ترتعدي / - هلعاً – مهما صار / فالغد يورق في أيدينا / والمستقبل للثوار..” والصوت الثاني يأخذ عنوان “ثورة” لنكون أمام الصورة القائلة: “يا أمطار بلادي رخّي: / حمأً مسنون / يلفع يحصب يقلب خلق المحتلين” والصوت الثالث يأخذ عنوان “إشعاع” لنكون أمام الصورة القائلة: “يا أقمار بلادي شعي وجِّي / من قلب جراحي الثرة / من جمرة قلبي / فجّي / عتمة ليل المغتصب..”..

في هذه الأصوات جمالية خاصة تشعرنا بقربها من النفس في كل حين، وأول ما يستوقفنا فيها ينبع من هذه البساطة والشفافية وقرب المفردة إلى حدّ بعيد، إلى جانب ذلك هناك ذات الشاعر التي تطل من بين السطور، لتقول بآلية عشقه وحبه لأرض وطنه، وطبيعي أن تأسرنا الشحنة التي لا تخفى من الوميض والتسارع.

في الصوت الأول “حتمية” تقرير سريع يعطينا صورة عن الحاضر والمستقبل، من خلال الحث على المقاومة والثبات، ومن خلال التطلع بعين التفاؤل إلى الغد. في الصوت الثاني “ثورة” يمكن أن نسمع متابعة للصوت الأول، ويمكن أن نقف على صوت له خصوصيته وتفرده. هنا تبرز الطبيعة في حالة المواجهة والتحدي والعنفوان، وخطاب الشاعر للأمطار، وهي أمطار خاصة بفلسطين، لا يكون إلا مع التحريض والدفع والشحن، وهذا ما يجعل الأمطار ناراً وحمماً وقاراً وحمأً مسنوناً في وجه الاحتلال.. والصوت الثالث “إشعاع” ينتقل إلى الضوء يشكل زخمه الأقمار والقلب والجراح والاحتراق، ليملك قدرة كبيرة على سحق عتمة ليل الاحتلال.

هذه الأصوات كما رأينا تنتقل عبر ثلاث مراحل تبدأ مع الشجر / الثبات – وتنتقل إلى الأمطار / المقاومة، وتصل إلى الأقمار / الأمل، لتكون في كل الحالات ذات تطور متلاحق وقادر على البناء والرفد. وإذا كنا نقسم هذه المقطوعات القصيرة ونعطيها اسم “الأصوات” فلاعتقادنا أنها تمثل سيمفونية صغيرة تقول الفعل المقاوم وتصوره
مشكور عماد
شاعركم شاعرنا
تقبل مروري
ننتظر المزيد
صديقان نحن الى ان ينام القمر
دمشق 21 - 11 - 2010 م

دقه عتيقه او عمله عتيقه !!! نايف سليم
أنا ما مدحت مدى حياتي لا زعيم ولا مُزَعّمْ
لا عظيم ولا معظم
وكم إحتقرت المادحين الزاحفين على الرُّكَبْ ،
نحو الرُتَب
انا لا أحسّ الفرق مهما كان بين مزعّمين وكادحين
بالعكس أحتقر إندفاع أو إرتفاع التافهين الفارغين أراهم مثل الغبار مع الزوابع طائرين
وتظل أحجار الأساس هي الأساس لحمل أثقال البناء لو إختفت عن أعين
المتفرجين
وأظل أحتقر القروش مع الكروش مع العروش
وأُجِلّ كُندرة الشهيد على الذي قاد الجيوش
ويغمّ قلبي منظر السجان مُختالاً بأثواب كأغطية النعوش
ويرفُ قلبي إذ يرى الإنسان في عين السجين
وأطير من فرحٍ أرفرف كالحمام لِرؤية المتحررين ،
من أي جنس أي دين .
والآن أمدحُ صاحبي هذا فأمدحُ كل صاحب
وأعدّ أقصى المجد تمجيد الصمود بوجه غاصب
والدرب ملأى تضحياتٌ كابتاتٌ للمواهب
وأنا هنا وحسين ما زلنا نصارع في السرور وفي البلاء
ونحثّ خطو الثائرين السائرين الصاعدين الى العلاء
إنْ في كوبا أو الفيتنام او في كربلاء
وهو الرفيق على الطريق الصعب رغم الكوربات ورغم أنياب الذِئاب
الداميات يظل صامد
في النائبات وفي إحتمال أذى الأقارب والأباعد
وإذا إختلفنا حول تفصيلٍ نظل بنفس كره الظالمين
وبنفس حب العاملين .. وعندنا المقياس حب الناس كل الناس والأجناس لا
فرقٌ بِعرقٍ او بلون او بدين
والفن نعبده إذا نفع البشر او كان فيه من الجمال ولو أثر
ونمجّد التجديد إن كان إنطلاقا بالجمال وبالإفاده
ونرى المُعَمًّى منه أعمى لو تسمّى ربُّ أرباب التجدد والرياده
أما الذي لا نفهمه..فنقاومه..مهما تُلَمَّعُ أنجُمُهْ..وتَغِلُّ رِبحَاً أسهُمُهْ
ونسامح "الفنان" والمفتون فيه ونزدريه
لو قيلَ عنا جامدون ولا نرى وهج الجديد ونكره المتجددين ،
فلنا الشرف
أن نَشمئزّ ونزدري هذا الترف
ونكون أعتقَ ما يكون.. إذا طغى هذا الجنون
والشِعرُ يبقى عندنا ما يستفزّ دُنى.. يهزُ مشاعرا
أو ما يخط مآثرا أو ما يقيل عواثر أو ما يحارب جائرا
أو ما يسرّ سرائراً أو ما يغيظ دوائِرا..أو ما يشقّ مرائراً
لا ما يلامع كالسراب أو الخزف
أو ما يضيع إذا إنتعف
أو ما يطقطق كالنحاس أو القزاز إذا إنتقف .


مشكور نقل مميز

نايف سليم
نايف صالح سليم سويد (فلسطين).
ولد عام 1935 في قرية البقيعة - قضاء عكا.
عندما أغلقت المدارس عام 1947 بسبب النكبة كان في الصف السادس الابتدائي, ولم يتمكن بعد ذلك من متابعة التعليم, لكنه تعلم من مطالعاته الكثيرة , ومن الحياة.
عمل صحفياً في مجلة الغد التي تصدر في مدينة حيفا, ثم في مجال الصحافة بصورة مستقلة.
دواوينه الشعرية: من أغاني الفقراء 1971 - وفاء 1975- جليليات 1978 - ريح الشمال 1979- على أسوار عكا 1981 - صور 1983 - أشعار طبقية 1984 - صدى الانتفاضة 1988 - قصائد حب لشهداء الانتفاضة 1989 - نحن أصحاب الدار 1998.
مؤلفاته: من شعر العرب الكفاحي ـ أمثال وأقوال ـ طرائف ـ جدلية الفن والواقع.
عنوانه: قرية البقيعة - الجليل الغربي - فلسطين.