مشايخ اجاويد برزو في تاريخ الطائفه الموحده...

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم
كما قراتم سابقا في الموضوع المتسلسل شخصيات خالده صنعت تاريخنا
قدمت معلومات عن اكبر المجاهدين الذين برزو في تاريخ طائفتنا
واليوم سافتتح موضوع متسلسل عن المشايخ الاجاويد الذين رفعو من مقدار طائفتنا ودافعو عنها
وقسم منهم كانو مشايخ روحانيين وزعماء الطائفه ..
كل يوم ساذكر لكم عن شخصيتين مختلفيتن
والله ولي التوفيق وعليه توكلنا

شكرا لاضافتك
بدي نبه الاعضاء اني نزلت عن سيره المرحوم الامير السيد قدس الله سره
في الصفحه اللي قبلها
شكرا لكل من مر من هنا
يتتبع غدا ان شاء الله مع شخصيتين جديدتين

اه اوكي انا قريت وما راح نزل عن الشخصيات الذي ذكرتهم انا
راح نزل بشكل هام
هاي اسماء من كتاب الظاهر الخفي للكاتب حافظ ابو مصلح
وهذا كتاب عن جميع الاتقياء الي مرو في الطائفه
الي بيقدر يوصلو بيكون مثل الي وصل لكنز من المعرفه

اخت امال انا بشكر مجهودك معي
واي شي بتنزليه بتكوني مشكوره عليه
انا بدي نحافض عالتسلسل ليلحقو الاعضاء يقروه ويستفيدو منو
شو ما كان المصدر المهم الاستفاده
يسلمو ايديكي خيتا

الله يعطيكي العافي موضوع رائع ومهم
كثير شخصيات نذكرت ما كنت بعرف عنا شي
يسلموووووو نواره على الافادي مميزة دائمن
تحياتي للجميع

شكرا لمرورك اخ القيصر

سيدنا الشيخ أبو حسن صالح أبو ملح (رضي الله عنه)
لم يشهد تاريخ البقيعة شخصيةً دينيةً مرموقةً قريبة إلى الله وأنبيائه، كشخصية المرحوم سيدنا الشيخ أبو حسن صالح أبو ملح (ر), وربما قصرت الكلمات عن سبر أعماق أو توضيح تلك الشخصية التوحيدية، التي خدمت وضحت، والتي وهب الله بها أبناء هذه البلدة. وعن حصر الأعمال الخيِّرة المقدسة المباركة التي أنجزها وعمل بها المرحوم سيدنا الشيخ، وكل ذلك صورة صادقة ومشرقة لروحانيته النورانية الصافية وعلو مقامه ومنزلته وشفافيته وفهمه لمذهب التوحيد. وقد غرس وترك، رحمه الله، بسيرته العطرة، كرامات لا تمحى ومناقب لا تنسى وجذور عميقة وأسس وذكريات توحيدية، يتوارثها أبناء البلد جيلاً بعد جيل، وهي محفوظة ومطبوعة في أفكارهم وقلوبهم على مر السنين، يقتدون بها ومن خلالها يتقربون إلى الله ورسله الأكرمين.

ولادته:
ولد العارف بالله الزاهد في الدنيا وحطامها، الساهر في مرضاة خالقه، الشيخ أبو حسن صالح أبو ملح، رضي الله عنه في قرية البقيعة-الجليل الأعلى. والده المرحوم الشيخ صالح عامر الملقب أبو ملح, ومنذ ذلك الوقت يُعرفون بعائلة أبو ملح. نشأ، رحمه الله، منذ صغره على الدين، قليل الكلام في غير ذكر الله، لا يرى بهجة إلا بربه، ولا يلتفت إلا لمرضاة خالقه، إذا تكلم أفاد، وإذا سكت استفاد.
توفي والده، رحمه الله وهو صغير السن، تاركا إياه مع ثلاثة أخوة غيره: يوسف, علي واحمد وأخت واحدة, فقام الشيخ صالح بأودهم وخدمتهم حتى كبروا، براءةً لذمته، ثم تركهم وتوجه إلى المحل الأزهر الشريف، البياضة في لبنان، للتعمق في كتاب الله العزيز, فختمه سريعاً ثم طرح الدنيا واشتغل بعبادة الرحمن فتفرس فيه الأعيان، وقالوا الشيخ صالح الجرماني الأول في سوريا ولبنان والشيخ صالح أبو ملح الأول في شيوخ آل أبي تراب. فعاد إلى قريته مزوداً, عالماً, معلماً ومفيداً حاذقاً، فبادر إليه المشايخ والإخوان للاستفادة. وكان، رحمه الله ذو سابق مودة مع أعيان البلاد، منهم الشيخ الجليل المرحوم أبو محمد خليل طافش من قرية كفر سميع، والشيخ الجليل المرحوم أبو قاسم محمد الفرهود من قرية الرامة، والشيخ الجليل المرحوم أبو علي محمد فارس من قرية حرفيش، وغيرهم من الأعيان. فكان رحمه الله من عظم صفاء جوهره، ونقاء سريرته وانطباع حكمة الله في قلبه، وتنوير بصيرته، يكشف الأمور ويعلمها غيباً, فكل من كان يفقد غرضاً أو يُسرق له شيء، فيقصد سيدنا الشيخ صالح للمعرفة فيدله ويقضي حاجته, وكان عنده استطلاعات ومكاشفات مستقبلية يُخبّر فيها عن الأحداث قبل وقوعها .. وكل هذا لقربه من الله وصفيه. كان سيّداً كاملاً وأديبا عاقلاً وبالحق ناطقاً وللباطل داحضاً وللمسكين أبا شفوقاً محفوظاً بالصبر ذا رأيٍ كاملٍ، قائماً بحدود الله، متجنباً لمعاصي الله يحاسب نفسه على ما فات, مستبشراً بما هو آتٍ ومراقباً لله في الخلوات.

تأهُّله:
فلما أمده الله تعالى من نوره وأفاضه عليه من حكمته، صار مرجعاً للقاصد، وعنواناً للآيِب وبيته مركزاً للإخوان, فعلم أن لا بد له من زوجة تعينه وتقوم بأود ضيوفه. فتأهل رحمه الله في حياته ثلاث مرات زواج نظري وليس من اجل التناسل .
الزواج الأول: من أخت تدعى حِسِن مهنا ولم تكن على خاطره في تصرفاتها فطلقها.
الزواج الثاني: من أخت تدعى فاخرة زين الدين فكانت تطالبه بإنجاب أولاد مع الاتفاق الذي كان بينهم, فلما يئس منها طلقها ثم ذهب إلى أخيها محمد علي زين الدين وقال له: "لقد حصل فراق بيني وبين أختك فاخرة, فتفضل خذ نصف الأغراض ..", فلما شاهد أخيها هذا المسلك الدقيق قال:"إني سامحتك ولا أريد شيئاً ويوجد عندي أختي ندى وابنتي نفجَّة التي تريدها تكون حليلتك", فاختار الست ندى لتكون الزوجة الثالثة فكانت نِعم الزوجة ونِعم القرينة حيث خدمت سيدنا الشيخ حتى آخر عمره.

كراماتُهُ:
فمن مبتدى عمره بانت وأشرقت منه رحمه الله الفضائل العفية والكرامات الفيضية, ولو جئنا نحصي كل ما سمعناه سابقاً ولاحقاً من المشايخ الثقات لضاق بنا الوقت، فاقتصرنا على بعض ما سمعناه ووعيناه, فمن كراماته رحمه الله يُروى:"أن ابنة عمه حِسِن وجدت في فصل الشتاء (كانون الثاني) كوز صبر رجعي جنب احمر وجنب اخضر فنظفته واتت به إلى سيدنا الشيخ لتختبره وأخفته وراء ظهرها, وقالت له: إذا عرفت ما بيدي تأخذه..فقال رحمه الله: جئتِ تختبريني بكوز صبر جنب اخضر وجنب احمر".
وكان رحمه الله يتعبد في مغارة على سفح الجبل, وكان الشيخ علي زين الدين رحمه الله يحضر له الطعام, فقال له سيدنا الشيخ: يا علي انظر إلى هذه الصخور العظيمة سيأتي زمن تباع هذه الصخور بأموال هائلة ويأتي زمن تمشي آلات حديدية فوق البلد..فكان مثل ما تفضل الشيخ بأن قاموا ببناء محجر بجانب المغارة التي كان يتعبد بها , ثم بيعت الصخور بأموال باهظة ثم انشق شارع فوق البلد حيث انه لم يزل حتى يومنا هذا معبراً للسيارات.
من مناقبه الحميدة انه قال في احد الأيام لابنة عمه ندى: قومي اغسلي البلاطة عشان ناكل كبة حجل, مبعوث لنا ديك حجل من قرية يانوح.. فما أتمت التحضير إلا والرسول يطرق الباب وديك الحجل بيده فتحقق ما قاله سيدنا الشيخ.
ومن كراماته أيضاً: أراد ذات يوم إعداد فحم للوقود في ارض الجبل, فحضر الحطب وأشعله ثم نام قريباً منه حرصاً على المشحرة, استأنس به نمر ونام بجانب المكان فقام بعض البدو من قبيلة المواسي المجاورة للبلد بسرقة قمح من قمح سيدنا الشيخ فذهب النمر وافترس بقرة من قطيعهم, في اليوم الثاني سرقوا وفي اليوم الثالث كذلك.. فكلما سرقوا يقتل لهم النمر بقرة فعرفوا أن ذلك نتيجة سرقتهم لقمح الشيخ. فعادوا إلى الشيخ واسترضوه وطلبوا أن يبعد نمره عنهم معتقدين أن ذلك النمر ملكه, لكنهم بقوا على حقدهم وعقدوا نيتهم على خراب المشحرة فعلم النمر بذلك وتبعهم إلى أن ولوا هاربين, أما المرحوم فأمر النمر بان لا يقتل لهم بقراً لأنهم تأسفوا منه وطلبوا المعذرة.

رحيله إلى بلدة كسرى المجاورة :

لقد نشأ رحمه الله بمسلك دقيق فشيد أركان الدين ورفع منار التوحيد، فأمسى علماً هادياً ومذكراً آمراً ناهياً وبالحق صادعاً يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر, فلم تجْرِ الأمور على خاطره من حيث مسلكه الدقيق فانتقل ليكمل رسالته في بلدة كسرى ويسكن فيها, فالتف حوله الإخوان من كل مكان وصار فيها ملجأ القاصدين وكهف الواردين. وكان رحمه الله ينسخ المصحف الشريف ويبيعه وينجد الفراش لكسب لقمة الحلال, وكان خطيباً ماهراً في تعليم الأولاد وابنة عمه ندى تسهر على خدمته وخدمة ضيوفه فهذا كان مصدر معيشته.

خبر وفاته:
مما رواه بعض الثقات الشيخ أبو حسين فندي مهنا نقلاً عن المرحوم الشيخ أبو علي فارس عبد الله (من قرية كسرى) :" قبل وفاته بثلاثة أيام زاره الشيخ أبو علي فارس، فوجده يمشي في الخلوة وينشد شعر فراقي, فسأله عن غير عادة انك تنشد شعراً حزيناً فأجابه رحمه الله: بعد ثلاثة أيام سأفارق هذه الدنيا الفانية وتكون وفاتي. لأنه قال من كان قلبه وفكره مع الله دلّه الله على كل شيء, فكان سيدنا الشيخ يعلم من الله بالأمور قبل أن تحدث حتى ساعة وفاته.
فكان الأمر كما قال في اليوم الثالث كانت وفاته حيث نقله الله إلى جواره العزيز سنة 1324 ه, فنزل خبر وفاته كالصاعقة على الناس حيث توافدت الوفود من كل البلاد للمشاركة بذلك اليوم المشهود وحضور جنازة الشيخ الطاهر العفيف الديّان المتبتل, وعندما حان موعد دفنه طالب بدفنه أهل قرية كسرى في بلدهم وتحيزت معهم بعض القرى بحجة انه عاش آخر عمره في كسرى وتوفي فيها, فما كان من المرحوم الشيخ أبو نايف خير الصالح خير من قرية البقيعة حيث تقدم وقال: المرحوم الشيخ أوصاني وأمنني أن ادفنه على ابني نايف في مسقط رأسه البقيعة.
فلما سمع المشايخ أعيان البلاد حديث الشيخ خير رحمه الله بالنسبة للوصية، استجابوا لكلامه وما قاله, وقد تم الاتفاق بان ينقل الجثمان الطاهر المبارك إلى قرية البقيعة مسقط رأسه، ويدفن بجانب أقاربه وقد روى بعض الثقات انه عندما رفعت الجنازة لينقلوها فقد غصت الأرض بالازدحام من حضور المشيّعين الأفاضل وكان ذاك الوقت الطقس حاراً جداً وسيتم نقل الجنازة سيراً على الأقدام. فقد حصلت كرامة تليق بذلك الجسد الطاهر الشريف الذي طالما صام وصلّى وسجد وركع وتضرع وبكى إلى الله وأنبيائه حيث أظلت وغطّت ذلك الموكب الرهيب سحابة لتمنع عنهم الشمس الحارة فرافقتهم وهي فوق رؤوسهم من بلدة كسرى إلى بلدة البقيعة موقع دفن الجثمان الطاهر.
وقد تم دفنه على تلميذه المرحوم الشيخ نايف خير احتراماً وتقديرًا للوصية وقبولاً لخاطر أعيان البلاد, وقد أقاموا له حجرةً تليق بمقامه الرفيع. وكثيراً ما وفد إليه أصحاب هموم ومشاكل والذين خصّهم الله بأمراض, فينتفعون جميعاً من زيارته والتبرّك بلثم ضريحه فنسأل الله بخير رسول وأفضل مبعوث أن ينفعنا ببركاته ويمدنا بصالح دعواته..آمين.

المرحوم الشيخ محمد ابو شقرا ر

.سيرته

ولد الشيخ محمد أبو شقرا في بلدة عماطور الشوفية في محافظة جبل لبنان ليلة الاربعاء 2 آذار 1910. تلقى علومه الابتدائية فيها. وفي العام 1923، وكان أتم الثالثة عشرة من عمره، التحق بوالده الشيخ داود أبو شقرا الذي كان يتعاطى التجارة في مدينة دمشق وتابع تحصيله العلمي في مدارسها. انضم الى الثورة السورية العربية الكبرى بقيادة سلطان باشا الاطرش عام 1925 ضد الفرنسيين، وكان قد بلغ السادسة عشرة من عمره، فجاهد ضد المستعمرين وأبلى في المعارك ضدهم بلاء حسناً، فكان من رجالاتها المعروفين، وبطلاً من أبطالها الى جانب المجاهدين الاحرار.
وفي 17 تشرين الثاني 1925، هاجم الثوار مدينة دمشق ودخلوها، وأشعلوا فيها الحرائق والنيران، فأتى الحريق على المحل التجاري وعلى المستودعات المشحونة بالبضائع خاصة والده، بعدما نهب المتطوعون في الجيش الفرنسي بيته الذي يملكه في جرمانا في جبل الموحدون، بحيث أصبح والده في حالة مادية صعبة ويائسة.
استوطن الشيخ أبو محمد داود بلدة جرمانا بضع سنين، ثم ارتحل الى بلدة حينه عام 1928، التابعة لقضاء قطنا، وادي العجم، بجبل الموحدون، وتعاطى الاعمال الزراعية والحراثة، أما ولده محمد فقد عمل في التجارة وشيّد بيتاً في حينه. وكان قد بلغ العشرين من العمر عندما تزوج ابنة عمه وأنجب منها ابنتين وأربعة أبناء هم: نبيه (مهندس) ونزيه (مهاجر) وسليمان (محام وكاتب عدل) ومفيد (رئيس دائرة متقاعد).
أنشأ الشيخ شركة نقليات للسيارات واستأجر "كاراجاً" في دمشق وأدار شؤونه بنفسه، وتعاطى تجارة الاستيراد وبيع السيارات وشرائها فضلاً عن سيارات النقل التي كان يملكها، الامر الذي جعله في وضع مريح مادياً.
انتُخب في ما بعد رئيساً لمجلس أرباب العمل والعمال لنقابة السيارات والسواقين في الجمهورية العربية السورية، وانتخب عضواً بارزاً بين أصحاب شركات النقل السورية.
وكان في أثناء اقامته بدمشق نصيراً للملهوف ومعيناً للفقير من أبناء عشيرته في الغوطة ووادي العجم واقليم البلان وجبل الدروز. وكان مكتبه ملتقى عدد كبير من زعماء ونواب الطائفة الموحدة في جبل العرب والاقليم، ما جعل الامير عادل ارسلان يطلق على "كاراج الشيخ" اسم "قنصلية الموحدون". وكانت تربطه صداقة ومودة مع رجالات سوريا البارزين، فكان الرجل المعوّل عليه حمل أعباء كثيرة ومهمات صعبة تنتظره، إذ كان موضع ثقة ومحبة وتقدير من الناس جميعاً، وقطب الرحى في المسائل المعقدة والقضايا العشائرية الساخنة.
وكانت للشيخ مواقف وطنية مشرّفة ضد الاستعمار الفرنسي، حيث قاد معركة الصمود والتصدي لاقتحام مدينة دمشق. وقد استهلت جريدة "الكفاح الدمشقية" صفحتها الاولى بمقال مؤرخ في 2 حزيران 1945 بعنوان: "يوم القلعة" بامضاء "التنوخي" وهو الامير عز الدين التنوخي، عضو المجمع العلمي العربي بدمشق.
ومما جاء في هذا المقال: "لقد صمدت قلعة دمشق وأبلت بلاء حسناً في موقف الدفاع عن القلعة، إذ لولا هؤلاء الصيد الاشاوس لسقطت القلعة التاريخية في أيدي الفرنسيين الخائنين.
نذكر من هؤلاء الابطال على سبيل المثال أبطال مرأب أبي شقرا الشيخ محمد أبو شقرا وشقيقيه ورفيقهما الدرويشية ورأى منهم العدو البربري ما ألقى الرعب في قلبه وما لم يكن بالحسبان".
وقد نشرت هذا المقال كذلك جريدة "الصفاء" لصاحبها الامير أمين ناصر الدين في العدد 2780، بتاريخ 8 حزيران 1945.
وكانت بوادر أزمة داخلية في جبل الموحدون عام 1947 بدأت تظهر بين آل الاطرش والهيئة الشعبية، وكانت اسبابها داخلية من جهة، وتباين وجهات النظر بين الجبل وحكّام دمشق من جهة ثانية، الى أن جرت الانتخابات النيابية في صيف ذلك العام فبلغت الأزمة ذروتها واصبح الانفجار وشيك الحصول.
بدأ المخلصون وأصحاب النيات الطيبة والمساعي الخيرة وعلى رأسهم الشيخ محمد أبو شقرا الاتصالات المكثفة لتدارك الازمة وتطويق ذيولها. وفي هذه السنة توفي الشيخ يوسف جربوع، قاضي المذهب في جبل الموحدون، ولم تتفق الطائفة الموحدة على من يخلفه، وظلّ مركزه شاغراً مدة من الزمن، وبقي الخلاف قائماً بين الاطارشة والهيئة الشعبية.
ونظراً الى الثقة المطلقة به، فقد أجمع الرأي العام الموحد في الجبل على تعيين الشيخ محمد قاضي مذهب لعموم موحدون سوريا. وفوتح الشيخ محمد أبو شقرا بالامر، ولكنه اعتذر عن عدم قبوله هذه المهمة بسبب اضطراره لادارة أعماله. فرأى أصحاب الرأي أن يزوروه في منزله بدمشق، وتألف وفد منهم على رأسهم شيوخ العقل في الجبل والمحافظ عارف النكدي لاقناعه بتلبية رغبة أبناء الطائفة وأعيانها. ولكن الشيخ محمد رفض هذا الطلب معتذراً عن عدم تلبيته رغم الالحاح والاصرار.
ولمّا توفي الشيخ حسين طليع (1853-1949)، برزت رغبة عند آل أبو شقرا لشغل هذا المنصب، ولاسيما أن الشيخ ناصيف أبو شقرا ثم الشيخ يوسف أبو شقرا شغلاه من قبل. فانطلق كثيرون من آل أبو شقرا يبدون الرغبة في تولي الشيخ محمد أبو شقرا هذا المنصب الديني الرفيع.
عارض الشيخ محمد هذا الامر مجدداً، ولكنه عاد فرضي عندما الحّوا عليه واصروا بأكثريتهم الساحقة، مواطنين ورجال دين ومسؤولين، بالنظر الى مؤهلاته الفذّة، يناصرهم في ذلك الزعماء امثال الامير عادل ارسلان وكمال جنبلاط اضافة الى وجوه الطائفة الموحدة وأعيانها وعقلائها.

أعمال ومواقف

شارك الشيخ ابو شقرا في كل القمم الروحية التي عُقدت في لبنان، حيث كان له دور مميز في توطيد العلاقات بين الطوائف الروحية في مناطق لبنان. وكانت له انجازات مهمة في حيز الطائفة التي تولى رئاستها الروحية، من ذلك انه أنشأ داراً للطائفة الموحدة في بيروت جعلها مقرّاً لمشيخة العقل، ومكاناً لائقاً لعقد المؤتمرات والاجتماعات والتعازي في جميع المناسبات، وذلك بعد عناء وجهد مستمرين استغرقا وقتاً طويلاً، جرى فيه جمع التبرعات والهبات والاعانات من ابناء الطائفة في الداخل وفي المغتربات، بالتعاون مع جميع الخيرين واصحاب الهمم المتحفزة للعمل.
وسعى الى بناء "المعروفية" في خراج عين عنوب لايواء مهاجري جبل الموحدون. كما سعى لإسكان بعض افراد الطائفة في وطى المصيطبة ببيروت بعد ازمة اشتدت مع الحكومة والحكام. وانشأ المجلس المذهبي للطائفة الدرزية عام 1962، وتولى رئاسته. وانشأ مديرية عامة للاوقاف الموحدة اسوة ببقية الطوائف اللبنانية وعلى مسافة واحدة من الجميع.
كما أنشأ المحكمة الموحدة العليا عام 1968 التي أُسندت رئاستها الى المغفور له الشيخ حليم تقي الدين، وأصبحت جزءاً من تنظيمات الدولة اللبنانية. وأنشأ المؤسسة الصحية في عين وزين قضاء الشوف عام 1983، بعد أن قام بحملة تبرعات لدعم هذه المؤسسة الفريدة في الشوف في اجمل منطقة من لبنان، وتقوية جهاز الأطباء وإنشاء مبان حديثة حولها. وجدّد مباني عدد من المقامات الدينية أخصها مقام النبي ايوب والمقام الشريف في شمليخ. وأعاد بناء مقام الأمير السيد عبد الله التنوخي في عبيه، بعدما هُدمت أجزاء منه بفعل الحرب اللبنانية.
ومن أعماله انه بحكمته ودرايته ساعد على توحيد الصف الاسلامي، وثبّت وحدة الطائفة الموحدة ووطّد علاقاتها الجيدة مع الطوائف اللبنانية الأخرى، وساند الحركات الوطنية الشعبية المحقة التي كانت تقوم في البلاد بين فترة واخرى، وايّد مواقف الزعيم العربي الرئيس جمال عبد الناصر. ووقف بثبات وحزم مع الشعب الفلسطيني لتحرير أرضه واستعادة حقوقه المغتصبة في فلسطين. وايّد المواقف القومية والوطنية والعربية التي كانت تتخذها سوريا وبقية البلدان العربية، وشجب بعنف محاولات إسرائيل ضم هضبة الجولان.
وبارك مواقف الزعيم وليد جنبلاط، وكان بجانبه في نضاله خلال حرب الجبل. وحفظ وحدة ابنائه وتضامنهم مع بعضهم بعضاً لصدّ كل عدوان وإبطال محاولات التفريق والانقسام والتجزئة بينهم. وساند المقاومة الوطنية اللبنانية داعياً الى تحرير الجنوب من الاحتلال الاسرائيلي. وكان يشدد خلال الحوادث اللبنانية على ضرورة الوحدة الوطنية وتماسك الطوائف في ما بينها، والتسامح، والسلام، والتضامن، ونبذ العنف والاقتتال واستعمال السلاح في مكانه الطبيعي ضد الاحتلال الاسرائيلي، واعتماد الحوار البناء لحل جميع المشاكل العالقة. كما دعا الى محاربة الفساد والتمسك بأهداب الدين والاخلاق الفاضلة والقيم العليا، وإنشاء الدولة القوية العادلة التي ترتكز على الحق والحرية والديموقراطية والعدالة والمساواة، وإلى التمسك بالفضيلة والقيم الاخلاقية والانسانية والاجتماعية.
إشارة إلى أن الشيخ ابو شقرا ثقّف نفسه بنفسه واهتم بالمطالعة واكتساب العلوم على انواعها. وكان يستقدم استاذاً لتعليمه اللغة الانلكيزية، وآخر لتعلم اللغة الفرنسية. وانكبّ على القراءة والتحصيل لأنه احبّ العلم والمعرفة. لم يحصل سماحته في حياته على شهادات جامعية عالية ولكنه بفضل ذكائه وعصاميته وقوة إرادته تمكّن من الإحاطة ببعض من حقول المعرفة والفقه والثقافة والعلوم والفنون.
درس وحصل من علوم العربية واللغة والأدب وعلوم الدين والشريعة ومن الثقافة العامة قدراً جعله يتميز عن كثيرين من أصحاب الشهادات والكفاءة الجامعية والدراسات الاكاديمية. وحفظ كتاب "المعلوم" – كتاب الحكمة الديني – والقرآن، وكان على معرفة ببعض تعاليم الاديان الاخرى، فأصبح أديباً وكاتباً وخطيباً وعارفاً في شؤون الدين والدنيا على حد سواء. وكان ان الّف كتاباً اسماه "لباب العلوم" ضمنه افكاره وتطلعاته في أمور الدين ومسلك التوحيد الديني الدرزي، إلى غيرها من المعارف. صدر عن مكتب مشيخة العقل الموحد، في بيروت، عام 1980.

وفاته
صباح الرابع والعشرين من شهر تشرين الأول 1991، رحل شيخ العقل محمد أبو شقرا عن هذه الدنيا، إذ انتقل الى الدار الآخرة. رحل الرجل الكبير الذي كان ملء العين والسمع في حياته عن واحد وثمانين عاماً امضاها في العمل والعطاء والمحبة والخير والسلام. وكان دأبه السهر على مصالح الطائفة الموحدة والعمل على وحدتها وبقائها وتماسكها بعيداً عن كل ما يضيرها.
برحيل الشيخ الجليل المهاب، انطوى علم من الأعلام الخفاقة، وانهدّ ركن من اركان العروبة والوطنية والاسلام. هذا الرجل كان قمة في الشجاعة والجرأة والاقدام والعلم وصواب الرأي.
اشتدَّ المرض عليه فانكفأ في منزله الريفي الذي بناه في بعذران الشوف، فوق بلدة عماطور، مسقط رأسه، الى حين سلّم الخالق وديعته. وكانت لوفاته مناحة كبرى إذ تقاطرت الوفود من كل مكان، فجاءت مشايخ الطائفة وابناؤها والوفود الشعبية والسياسية والحزبية والاجتماعية والنقابية الى منزل الفقيد الكريم لتقديم واجب التعزية. في حين أصدرت مرجعيات الطوائف الإسلامية الثلاث خبر نعي مشترك ظهر يوم الوفاة.

وصيته

لم أشأ ان اغادر هذه الدار الفانية لملاقاة وجه ربي دون ان ابلغكم بعض هواجسي التي تغب عن تفكيري وتوجهاتي طوال حياتي وقد رأيت ان اوجز تلك الهواجس في هذه الرسالة التي وددت ان تحمل معنى (الوصيه) لما اعلقه على استيعابها والأخذ بها من اهمية قصوى في الحاضر والمستقبل بالنسبة لطائفتنا الموحدة الكريمه عامة ولكل فرد من افرادها بصورة خاصة
وعليه فاني اناشدكم بحق ما عرفتم به من اباء وشمم ووعي ومروءة

1-ان يتذكر كل فرد منكم دائما اصله وتراث الطائفة الموحدة وتاريخها وامجادها وان يروي لاحفادة واولاده ويزرع في افكارهم ونفوسهم فضيلة التمسك بالقواعد المسلكية والأخلاقية التي كانت وراء تلك الأمجاد الباهرة والتاريخ المضيء وان تحافظوا على تماسككم ووحدة صفكم في السراء والضراء على حد سواء

2-ان تعملو دائما على بقاء قيادتكم واحده موحده في جميع الظروف لأن التجارب الكثيرة التي مرت بها الأمم والشعوب قد اكدت ان لا منعة لاية امة ولا رفعة ولا تقدم ولا طمأنينة ولا استقرار ولا كرامة اذا ابتليت بالتخاصم والتفرق

3-احذركم من الهجرة المتماديه التي تحمل في طياتها بذور التفتت والتفكك المولدين للضعف العام على المدى الطويل مع ما ينشأ عن ذلك-في كثير من الاحيان- من فقدان لهوية وطنكم التي وفرت وتوفر لكم كل عوامل المهابة والاحترام والاستقرار

4-احذركم الزواج من الاجانب لما في ذلك من تنكر لمبادئ العقيدة التوحيدية وخروج عن كل تقاليدها وعاداتها الشريفة فضلا عما يتولد عن ذلك من طمس لهذه العادات والتقاليد ووأد لكل ما يتصل بها -مما نفخر به- من تاريخ وتراث لا تقتصر نتائجه عليكم بل تتعداكم الى ابنائكم الذين يصبحون في غربة تامة عن كل تلك القواعد الصلبة التي ساعدت ابائكم واجدادكم على النهوض بأشق المسؤوليات ومواجهة افدح الأخطار واحتلال المركز المرموق خلال تاريخهم الحافل بالمااثر والمروءات

5-احذركم من السقوط في حماة المخدرات وتعاطيها والمسكرات وممارسة العاب القمار والتدخين ليس لانها محرمات فحسب بل لانها تفقد الصحه والمال والرجولة والكرامة ايضا في احيان كثيرة

6- احثكم على الأقبال على تحصيل العلوم التطبيقية وعدم الاكتفاء بالعلوم النظرية كما احثكم على ايلاء النشاطات التجارية والصناعية والفنية المحترمة قسطا وافرا من جهدكم وذلك لكي لا يسبقكم الزمن فتظلو على ثقه وثيقة بما هو مألوف في العصر الذي تعيشون فيه والمليء بالتحديات القائمة بين الأفراد والجماعات

7-احثكم على الاهتمام بأقامة المؤسسات على اختلاف وجوهها ومواضيعها ونشاطاتها من صحية واجتماعية وتقافية وانسانية لأن المؤسسات السليمة تحصن وجودكم وتحفظ كرامتكم وتؤكد عزتكم وتساعدكن على تلبية حاجاتكم وتدفع بكم الى المام في مجالات التقدم والتحرر والأزدهار

هذه عي رسالتي بل وصيتي لكم ايها الأخوان والأبناء الموحدون واني لامل ان تتأملوا مضامينها وتدققوا ابعادها وتعلموا افرادا وجماعات لأني مؤمن بأن في الألتزام بها صونا لوجودكم الكريم وتحصينا لهذا الوجود في الوطن وخارج حدود الوطن على مدى الأيام والدهور والله المستعان على ما فيه خيركم وعزتكم وسعادتكم

ساعه مباركه بذكرهم

مشكوره

الشيخ ابو يوسف امين طريف الله يرحمه

تاريخ حياته

ولد سيدنا الشيخ امين طريف في سنة 1898 لعائله متدينه في قرية جولس في الجليل الغربي في اسرائيل. الشيخ أمين كان اصغر الاولاد في عائلته التي تألفت من 4 اخوه واختين. أمين الصغير تلقى تعليمه الابتدائي في قرية الرامه في مدرسه خاصه التابعه للجمعيه الروسيه الملكيه. تعليمه الابتدائي استمر 4 سنوات حتى انهاء الصف الرابع الذي كان اخر صف في تلك المدرسه وبعدها عاد الى قريته في جولس. في حوالى سنة 1911 توجه الشيخ الصغير الذي بدأت مظاهر التدين, التقوى والايمان تبدو عليه الى خلوات البياضه في لبنان للدراسة والتعمق في الاسس الدينيه وللتعبد والتصوف. في حوالي سنة 1918 وبعد ان ختم الشيخ الفتي دراساته الدينيه, توج بالعمامه البيضاء المكلوسه واصبح شيخا معترفا به وله بالسياده. رجع الشيخ الفتي من البياضه الزاهره الى قريته جولس, وتبنى حياة الزهد والورع, والسير طبقا لشروحات سيدنا الأمير السيد قدس الله سره, وأدب سيدنا الشيخ الفاضل نفعنا الله من بركاته.

في سنة 1928 توفي المرحوم والده الشيخ محمد طريف الذي تولى رئاسة الطائفه مدة 40 عام. وكان لا بد من تعيين رئيسا للطائفه خلفا له, وتم الاختيار على سيدنا الشيخ أمين الذي عارض ذلك في بداية الامر معارضه شديده.

في ليلة الأحد 1993/10/2 انتقلت روحه الطاهره بأمر باريها وهو في تمام الصحه والعافيه والعقل الكامل والسليم.

خبر وفاة فضيلته, هدهد في أرجاء المنطقه واعلن الحداد في جميع القرى الموحده في اسرائيل, حيث تعطلت المدارس والمؤسسات الرسميه لمدة يومين وأعلنت حكومة اسرائيل ان مراسيم الدفن سوف تتم وفقا لمراسيم دفن رؤساء الدول.

في 1993/10/4, يورى جثمانه الطاهر التراب في تظاهره جنائزيه, لم يسبق لها مثيل وشارك فيها جميع ابناء الطائفه الموحده ووفود من جميع الطوائف في البلاد وعلى رأسهم رئيس دولة اسرائيل, رئيس الحكومه, رئيس الكنيست, القضاه, الوزراء ورؤساء الطوائف الدينيه والسفارات الاجنبيه وبناء على تقرير شرطة اسرائيل فقد شارك في تشييع الجثمان الطاهر, أكثر من 150 ألف انسان. في شهر 1993/11, أقيم في مقام سيدنا الأمير السيد عبد الله التنوخي, قدس الله سره, في عبيه في لبنان, موقفا حاشدا لذكرى المرحوم باشتراك كبار مشايخ الدين. وكذلك أقيم في جبل الدروز في سوريا, موقفا حاشدا لاحياء ذكرى فضيلته, واشترك به الالاف من موحدون الجبل.

اعماله ونشاطاته

منذ تولى فضيلته الرئاسه الروحيه للطائفه (1928/3/21) وضع لنفسه برنامجا ارشاديا وحركة توعيه لابناء الطائفه في البلاد. فقد اتفق مع عدد من أعلام الدين في البلاد انذاك على القيام بجولات تضم جميع القرى الدرزيه والهدف منها الوعض والارشاد وتنشيط حركة الدين بين ابناء الطائفه الموحده. وأخذت تلك الجولات تتكرر سنويا, وكان ابناء الطائفه ينتظرون قدوم فضيلته ويعتبرون ذلك عيدا لهم. تفرعت مسؤلية الوفد, اذ حل جميع المشاكل التي وقعت في القرى الموحده.

هنالك كثير من الاحداث والمواقف الصعبه التي امتحن بها فضيلته , وبالايمان الصادق والحكمه البالغه والعمل الدائم, استطاع فضيلته ان يقود طائفته الى شاطئ الامان.

أول تحد واجهه فضيلته, كان سنة 1936, عندما ثارت المنظمات السياسيه في هذه الديار على بعضها البعض, فانعدم الامن وانتشر الدمار في هذه البلاد ولم يكن من القرى الموحده في اسرائيل تحمل المسئوليات وذلك لما ساد البلاد من الفقر. استطاع فضيلته ان يمنع تورط الطائفه في تلك النزاعات السياسيه والحفاظ على كرامة الطائفه وعزتها.

في سنة 1940 هب فضيلته صارخا ضد مطالبة الطائفه الاسلاميه بملكية مقام نبي الله شعيب عليه السلام في حطين .

في سنة 1946 ترأس فضيلته الوفد الموحد العام الذي ضم شخصيات من سوريا, لبنان وفلسطين, الذي سعى للصلح بين الشعبيه والطرشان في جبل الموحدون.

بعد قيام دولة اسرائيل وشعور فضيلته بالأنتعاش الأقتصادي في القرى الموحده, باشر فضيلته بترميم وتصليح المقامات المقدسه للطائفه في البلاد, واولها مقام سيدنا النبي شعيب عليه السلام في حطين ومقام سيدنا الخضر عليه السلام في كفرياسيف ومقام سيدنا سبلان عليه السلام في حرفيش.

في 1957/4/15 استجابت حكومة اسرائيل لمطالب فضيلته بالأعتراف بكيان ذاتي ومستقل للطائفه الموحده على غرار ما هو عليه الحال في سوريا ولبنان. وعقب ذلك اقيم مجلس ديني موحد برئاسة فضيلته وعضوية المرحومين الشيخ ابو محمد كمال معدي من يركا والشيخ ابو كمال احمد خير من أبوسنان.

سعا فضيلته لتنضيم احوال الطائفه حيث تبنى في سنة 1961 قانون الاحوال الشخصيه للطائفه الدرزيه في لبنان. وفي سنة 1962 صادقت الكنيست (الهيئه التشريعيه في دولة اسرائيل) وفقا لمطالب فضيلته على قانون المحاكم الدينيه الدرزيه, وبذلك اصبحت الطائفه الموحده, طائفه مستقله كباقي الطوائف في اسرائيل. في سنة 1963, تم تعيين محكمة الاستئناف الموحده برئاسة فضيلته وعضوية القاضيين اعضاء الرئاسه الروحيه المرحوم الشيخ ابو كمال احمد يوسف خير من ابوسنان والمرحوم الشيخ ابو محمد كمال معدي من يركا. كما تم بنفس السنه تعيين المحكمه البدائيه بعضوية كل من المرحوم الشيخ سلمان طريف من جولس والمرحوم الشيخ حسين عليان من شفاعمر والمرحوم الشيخ لبيب ابوركن من عسفيا.

في 1964/4/25 استطاع فضيلته تثبيت ملكية الطائفه الموحده لمقام النبي شعيب عليه السلام في حطين وذلك بتسلم فضيلته من رئيس دولة اسرائيل السيد زلمان شازار, كوشان طابو بملكية المقام للطائفه الموحده وبوكالة فضيلته.

لقد عالج فضيلته جميع المشاكل التي كانت تعاني منها القرى الموحده وأهم اثبات على ذلك, مطالبته في سنة 1964 بشق شارع يوصل قرى كفرسميع, كسرى, يانوح وجث وذلك اثر توفي عدد من الاطفال من مرض الحصبه لعدم امكانية نقلهم بالسيارات الى المستشفى لتلقي العلاج. لقد نفذت مطالبه بصوره سريعه جدا لم يتوقعها احد.

في سنة 1969, تم الاتفاق بين فضيلته والمستشفى الحكومي ملبن في مدينة نهاريا بتخصيص جناح خاص للولاده للنساء الموحدات لا يعمل به سوى الطبيبات.

في سنة 1977, تم الاتفاق بين الرئاسه الروحيه ولجنة المعارف والثقافه للموحدون في الحكومه الاسرائيليه بشأن تدريس التراث الدرزي في المدارس الموحده, بدون التطرق للدين بأي شكل كان.

العلاقات مع الاخوه الدروز في لبنان وسوريا, لم تنقطع ابدا رغم الاوضاع السياسيه, ففضيلته ترقب الاخبار عن كثب وكم كان يبتهج ويفرح بسماع الاخبار المطمئنه, وكم كان يتئلم ويتحسر عندما يتألم واحد من موحدون لبنان وسوريا.

في سنة 1982, يجدد فضيلته العلاقات التي لم تنقطع ابدا مع موحدون لبنان وذلك بتنضيم عدة زيارات. نذكر من هذه الزيارات الزياره في 1982/7/23 لمنطقة الشوف والغرب اللبناني والزياره في 1982/10/15 لخلوات البياضه الزاهره وذلك بعد انقطاع دام 34 عام.

في 1990/4/15, تسلم فضيلته, جائزة اسرائيل التي تعتبر من أعلى الاوسمه في دولة اسرائيل, تقديرا لخدماته الجمه للطائفه الموحده والمجتمع ولتمسكه بمبادئ الخير, المحبه والسلام, وقد رصد فضيلته قيمة الجائزه المالي لمقام نبي الله شعيب عليه السلام.

في سنة 1990, افتتح فضيلته خلوه واسعة الارجاء في البياضه الزاهره التي سعى الى بنائها لتكون مأوى للشباب المتدينين من اسرائيل الذين يقصدون الى تلك المنطقه للعباده والتنزه والتي اطلق عليها اسم خلوة الصفديه.

وصيته
كتابة الوصيه
فضيلة المرحوم الشيخ أمين طريف, عمل وفق تعليمات سيدنا الامير عبد الله التنوخي قدس الله سره, حيث قال, يجب على الموحد الديان ان لا ينام ليله واحده الا على وصيته وبرهان فيما انعم به الملك الديان خوفا على ذمته وراحه لمن تخلف بعده من اهله وذريته. فلقد كتب المرحوم وصيته وعدلها فيما يلي حسب الظروف. فالوصيه الاولى كتبت عند كاتب العدل في مدينة عكا وتناولت كافة أرزاق المرحوم. الوصيه الثانيه كتبت في سنة 1983 وتضمنت المواضيع التاليه:

وصيه ماليه لمقامات الانبياء والاولياء, للخلوات والاجاويد في البلاد ولبنان.
وصيه خاصه لابنته هناء مكافئه لها لخدمتها للبيت.
وصيه بتقسيم الأملاك للبنات الخمس.
تصريح بابطال الوصيه السابقه التي كتبت عند كاتب العدل في مدينة عكا.
وصيه بتولية حفيده الشيخ موفق طريف كرئيسا للطائفه خلفا له ووكيلا لوقف مقام سيدنا النبي شعيب عليه السلام ومقام سيدنا الخضر عليه السلام وخلوة جولس.
الوصيه الاخيره كتبت في سنة 1985 والتي لا تختلف بجوهرها عن الوصيه السابقه. هذه الوصيه قسمت الى قسمين: القسم الاول خصص لشرح وصيته الخاصه لابنته هناء والقسم الثاني شمل باقي المواضيع التي وردت في الوصيه السابقه.

تنفيذ الوصيه

في تاريخ 1993/10/4, عند الانتهاء من مراسيم التأبين والصلاه على روح المرحوم الشيخ أمين طريف, وقبل الشروع بمراسيم الدفن, قام الشيخ ابو عزام نواف الحلبي, رئيس مجلس دالية الكرمل المحلي السابق, بالقاء كلمه قصيره وطلب من المشايخ الاجلاء, احترام وصية المرحوم ودعا المشايخ الى خلع عبائة الشيخ أمين على حفيده الشيخ موفق طريف. فأمسك المشايخ الاجلاء العبائه وخلعوها على الشيخ موفق طريف ليكون الرئيس الروحي للطائفه الموحده في اسرائيل.

قررت الهيئه الروحيه للطائفه الموحده في اسرائيل, وعند الأنتهاء من بناء حجرة سيدنا المرحوم الشيخ أبويوسف أمين طريف, زيارة الحجره والاجتماع هناك لقرائة الوصيه على مسمع ومرأى الجميع ليزيلوا كل شك او تسائل في الموضوع, ولتجديد التأييد للوصيه وبما تحويه. في تاريخ 1993/10/22, أقيم اجتماع اشترك به ما يقارب الألف من رجال الدين, وبعد زيارة حجرة سيدنا المرحوم, قرر الحضور توكيل الشيخ أبويوسف صالح القضماني من قرية يركا, بقرائة الوصيه, ولقد قبل التوكيل وقرأ الوصيه كاملة.

وبعد قرائة الوصيه, تلي نص القرارات التي اجمع بها في هذا الاجتماع ووقع على يد كل من اشترك في هذا الاجتماع.

قرار الاجتماع

نص الوصيه
بسم الله الرحمن الرحيم

اسالك الهدايه يا ولي العنايه وثقتي

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وهو حسبي وثقتي وبه استعين, وهو لما كان ابتدأ صار اتنهأ فسبحان من ليس له بدايه ولا لآخرته نهايه, كل نفس ذائقة الموت الذي لا مهرب منه ولا فوت سبحان الدايم الباقي الحي الذي لا يموت وصلى الله على صفيه واله العالمين الى يوم المرجع والدين. وبعد فهذه وصيتي من وصيه قديمه من تلقاء نفسي وانا لله الحمد ولصفيه الشكر بحال الصحه والعقل والفكر المعترف بالعجز والتقصير, واني الحقير الذليل أمين طريف من جولس اوصي من نفسي دراهم لوجه الله تعالى تتفرق للأنبياء الكرام وللخلوات وللشيوخ الاتقياء العابدين لمولى الأنام خوفا من هجوم بغتة المنيه واقتداء بالسلف الصالح اصحاب العقول الجوهريه وامتثالا لاوامر سيدنا الامير عبد الله التنوخي قدس الله روحه الطاهره الزكيه حيث قال, يجب على الموحد الديان لا ينام ليله واحده الا على وصيه وبرهان فيما انعم به الملك الديان خوفا على ذمته وراحه لمن تخلف بعده من اهله وذريته واني اصرح بهذه الوصيه سبق بحكم الظروف اني سجلت كافة رزقي عند كاتب العدل بعكا, اصرح وأنا لله الحمد بحال الصحه والعقل, أنها كلما تسجل بعكا عند كاتب العدل كله باطل وفاسد لا يعمل به بتاتا وحرام حرام على من يتمسك به لا يرزقه شفاعه يوم قيام الساعه واني أصرح انه يوجد لأبنتي هناء وصيه بأسمها خاصه ليس لها شريك وحرام حرام على من يغير فيها حرفا واحد, الله يرزقه شفاعه يوم قيام الساعه, ووصيتي الدراهم تتفرق لله حسب الليستا المذكوره الموقع عليها اسمي حبا في الاجر والثواب عند الملك الديان, واني اوصي باسمي وبأسم بناتي, مياسه امين طريف وخواتها هنا امين وجوهره امين ومنيره امين وفاطمه امين طريف, موقع كرم صخر زيتون المعروف بحدوده من الاربع جهات يكون ريعه وناتجه يصرف للشيوخ ضيافه في هذا البيت ولمن يدخله ضيفا مكرما لوجه الله تعالى ويكون مسؤول عنه ووكيل عليه ابنتي هنا امين طريف لها التصرف في داخله وخارجه طول حياتها وهي مفوضه بما تراه مناسب للمقبل وان يبقا هذا الكرم يصرف في هذا البيت طول الزمان وحرام حرام على من يغير في هذا الكلام حرفا واحدا لا يرزقه شفاعه يوم قيام الساعه واني اصرح بتثبيت هذه الوصيه اثباتا كاملا مع تثبيت وصية ابنتي هنا امين طريف, بانه حرام حرام وسخط الجبار ونبيه المختار على من يغير في هذه الوصيه حرفا واحدا, وأيضا في وصية هنا امين طريف حرفا واحدا يكون تحت سخط الله وصفيه عليه السلام وارجع لاتمام الوصيه, أتوجه على أفراد عائلتي آل طريف وعلى سادتي مشايخ الدين الروحيين ومشايخ الزمنيين الموجودين, باني اطلب من حضراتهم جميعا وأوجه الله تعالى وصفيه عليه السلام عليهم جميعا بأن يقيموا عوض عن الحقير الذليل لله, الشيخ موفق محمد علي طريف رئيسا روحيا للطائفه الموحده ليسدوا هذا الفراغ ويخدم الدين والدنيا مع مساعدة الشيوخ البارزين في الطائفه خدمه لله تعالى واني اشهد من حيث خريج خلوات البياضه الزاهره فيه الكفائه والثقه, وأني أختاره وأرجو أفراد عائلتي وسادتي الشيوخ المجتمعين ان يكون كما سبق قبله مسؤول عن خدمة مقام سيدنا شعيب عليه السلام وخدمة مقام سيدنا الخضر عليهما السلام بكفر ياسيف ومسؤول عن خدمة خلوة جولس وارجو من اخواني اهالي جولس المحترمين ان يؤيدوا فكرتي ذلك خدمة لله تعالى وللجميع الاجر والثواب عند الملك الوهاب بتأييد الحق وتأييد المذكور ليبقى خلفا عن سلف خادما لله وللطائفه الموحده واني اصرح اتمام الوصيه بأن جميع ما من الله تعالى علي من الرزق الذي لم يذكر في هذه الوصيه ولا يذكر في وصية ابنتي هنا امين طريف من عمار وارض سهل او وعر او ملك زيتون خلاف ما ذكر في الوصيتيين يكون لبناتي مياسه امين طريف ولخواتها, هنا وجوهره ومنيره وفاطمه, يكون بينهم بالسويه اسوه بعضهم بعضا لا فرق بينهم, ثم ارجع بالذل والفقر والانكسار بين ايادي العزيز الجبار, وارجع لسادتي المدققين الخائفين من الله الشيوخ الكرام ان يمنحوني صفا خواطرهم ورضاهم ودعاهم وان يسمحوا لي بما سلف من الغلط والنسيان والغفله والعصيان وكثرة الذنوب والحرمان فانهم اهلا للعفو والغفران ولهم من الله جزيل الاجر والاحسان انه كريم منان لمن لجأ اليه واستعان.

1985/3/20

شاهد بخطه شاهد بخطه شاهد بخطه المسجل لهذه الوصيه بخط
الحقير حسن الحقير زيدان العبد الحقير يده المعترف بالعجز
هاني أبوخلا نبواني سلمان صالح عامر القصور والقابل على نفسه
الحقير لله والذليل بين يديه تعالى
امين طريف

نص الوصيه بخط يد المرحوم

يتتبع غدا مع المعلومات الباقيه عن المرحوم الشيخ امين طريف

يسلموووووو نواره يعطيكي العافي

مشكروه وبانتظار التتمه

علاقاته بموحدون سوريا ولبنان
كان فضيلته شغوفا بسماع اخبار اخوانه ابناء الطائفه الموحده اينما كانو في العالم محبا لهم بنفس العاطفه والشوق وقد ارتبط بعلاقات وديه توحيده صميمه مع اخوانه دروز سوريا ولبنان. علاقة فضيلته مع اخوانه واهله في لبنان وسوريا ومناطقها نبعت من سر وحدة العقيده والمذهب. فعلاقته مع الاخوه في لبنان ابتدأت من ايام الطفوله حيث مكث مدة تعليمه في خلوات البياضه في بيت المرحوم الشيخ سلمان بدر في حاصبيا وهناك توج بالعمامه المكلوسه بعد ان اتم ختم المعلوم الشريف. بقي حب دروز لبنان في قلب فضيلته ساكنا والاعتراف بفضلهم وحنوهم وعطفهم على لسانه. ولقد تكررت الزيارات للاهل في لبنان من فضيلته والمكوث بينهم اياما عديده, استئناسا بالاهل هناك ورغبه في تعلم حسن الرعايه على يدي الاسياد هناك. لقد اجتمع فضيلته مرات عداد مع المرحومه الست نظيره جنبلاط التي كانت عونا وسندا لفضيلته. علاقة فضيلته بدروز سوريا ترجع الى المرحله الاولى لتوليه رئاسة الطائفه في فلسطين انذاك, حيث رأى فضيلته ان يستشير الاخوه في جبل الموحدون في كل مشكله, شارحا لهم المواقف وطالبا منهم النصح والمشوره للخروج من تلك الأزمات المعقده, ولقد عودوا فضيلته ان لا يبخلوا عليه بشيئ, لقد زودوا فضيلته بالنصح والارشاد وبذلوا كل المستطاع لتذليل كل عقبه كانت تواجه فضيلته في خدمة الطائفه.

في سنة 1937 وبعد تدهور الاوضاع السياسيه في البلاد وابتداء الثوره ضد الانتداب البريطاني, طلب فضيلته النصح والارشاد حول الموقف الذي ينبغي ان يتخذوه ابناء الطائفه الموحده في فلسطين وذلك على خلفية الاوضاع الاقتصاديه المتدهوره في القرى انذاك. وتلقى فضيلته الجواب الموقع على يد الزعيم زيد بك الاطرش الذي استخلص في جمله من الحديث النبوي الشريف : "اطيعوا الله ورسوله واولى الامر منكم".

واستمرت علاقات القربى والموده والمشوره بين فضيلته والاهل في جبل الدروز حيث ارسل في سنة 1940 وفدا رفيع المستوى من الاخوه في جبل الموحدون برئاسة المرحوم الشيخ عبد الغفار باشا وبرفقة زيد بك الاطرش وحمزه بك الدرويش لتسوية المشاكل واحلال الصلح في قرية شفاعمرو, أثر قتل المرحوم الشيخ أبوصالح حسن خنيفس. وقد أيد الله مسعاهم وأخذ بيدهم ورفرف السلام على قرية شفاعمرو. بعد زيارة قرية شفاعمرو, تحرك الوفد الكبير الى قرية جولس بمعية فضيلته لتناول طعام الغذاء على مائدته. وهناك استقبلوا عند دخول قرية جولس, استقبال الابطال.

سجل التاريخ اسوأ صفحه للاخوه في جبل الدروز عندما نجح المغرضون واصحاب النوايا السيئه, الايقاع بين الاخوه وقسموهم الى "الشعبيه" و"الطرشان". ونتيجه لتلك الخلافات وقعت بين الطرفين معارك داميه راح ضحيتها خير الشباب. ائتلفت قوات الخير وتقرر تشكيل وفد رفيع المستوى لتسوية الاوضاع في الجبل. توجه الوفد سنة 1941 برئاسة فضيلة المرحوم الشيخ أمين وبمعية الشيخ المرحوم أبي حسين محمود فرج والمرحوم القائد العلم كمال جنبلاط الى الجبل حيث أستقبل أحسن استقبال على يد الزعيم المرحوم سلطان باشا الأطرش. وبعد مفاوضات عده نجح الوفد بمهمته ورجعت المياه الى مجاريها في جبل الموحدون.

في سنة 1947 استقبل فضيلته, اخر وفد من لبنان براسة المرحوم الشيخ ابوحسن محمود فرج لزيارة مقام النبي شعيب عليه السلام. وبعدها وفي نفس السنه, قام فضيلته باخر زياره له للمشاركه بزيارة النبي ايوب عليه السلام في لبنان.

في سنة 1948 وعند قيام دولة اسرائيل, امتنع الاتصال بين الاخوه ولكن فضيلته تابع اخبار الاخوه في جميع المناطق, يسر لسرورهم ويحزن لحزنهم ويقف بجانبهم في افراحهم واتراحهم عن بعد. ومن اقواله في ذلك : "لا يمكن ان نتخلى عن ابناء طائفتنا اينما كانوا, ولا يمكن ان تفصلنا الحدود وتعيقنا القيود".

في سنة 1953 اقام فضيلته في قرية جولس, موقفا تأبينيا لوفاة المرحوم الشيخ ابوحسين محمود فرج من لبنان.

في سنة 1959 هب فضيلته على رأس الطائفه الموحده في اسرائيل, معلنين تضامنهم مع الاهل في جبل الدروز, ضد ممارسات أديب الشيشكلي لجبل الموحدون وعطوفة سلطان باشا الطرش, متجاهلا ماضيهم وتضحياتهم في سبيل استقلال سوريا, وكان لتلك الهبه السريعه أثر كبير على مجريات الاحداث التي أنتهت بهروب أديب الشيشكلي الى امريكيا الجنوبيه ومقتله هناك على يد البطل نواف غزاله.

في 1968/1/21, استقبل فضيلته وفد موحدون هضبة الجولان في أول زياره لهم لمقام النبي شعيب عليه السلام في حطين.

في 1968/1/22, ترأس فضيلته اول زياره لمقام سيدنا اليعفوري عليه السلام في هضبة الجولان التي أصبحت زياره تقليديه لهذا المقام الشريف.

خبر مقتل الزعيم القائد المرحوم كمال جنبلاط (سنة 1977), أزعج وكدر خاطر فضيلته.

لما له من علاقات حميمه مع اهل المرحوم كمال جنبلاط, اذ عرفه صغيرا, تلميذا فذا وقائدا محنكا وحصنا للطائفه الموحده. وقد ذكر المرحوم كمال جنبلاط في كتابه "هذه وصيتي", فضيلته حيث كتب : "وللأسف فاننا لم نعد نتصل بالثلاثين الف درزي في اسرائيل منذ زمن بعيد, اما في الماضي, أي عندما كانت فلسطين, فانهم كثيرا ما كانوا يقدمون الى المختاره, انهم بعيدون عنا الان ولكن لديهم رئيس روحي رفيع يقودهم وهو لا يزال على الرغم من سنه, امثوله في الحكمه والتعقل". وتأكيدا للعلاقات الاخويه والصادقه, ترأس فضيلته سنة 1977 حفل تأبيني للشهيد كمال جنبلاط في مقام النبي شعيب عليه السلام, اشتركت به الكوادر من ابناء الطائفه الموحده في اسرائيل.

في سنة 1981, اقام فضيلته موقفا للمرحوم الشيخ أبوعلي مهنا حسان, شيخ البياضه, أثر وفاته, وحزن عليه حزنا كثيرا, اذ اعتبره راعيا له وقت دراسته في البياضه ورفيق دربه.

في سنة 1981, سعى فضيلته لدى السلطات الاسرائيليه, لرفع الحصار الذي فرض حول القرى في هضبة الجولان.

بعد ان اندلعت حرب لبنان سنة 1982, أخذ فضيلته يتابع الاحداث, يستفسر عن احوال دروز لبنان, يجري الاتصالات اللازمه والممكنه لحفظ الاخوه هناك. لقد عمل بجهد منقطع النظير واتخذ جميع الخطوات اللازمه لحماية الاخوان في لبنان. وصلت فضيلته اخبار مزعجه بحدوث سوء تفاهم بين الاخوه في لبنان مما يؤدي الى شقاق يصعب تصليحه, وعندها استدعاه الواجب بتنضيم وفد عن موحدون اسرائيل وهضبة الجولان. تلك الزياره التاريخيه في 1982/7/23, احدثت تغييرا جذريا في علاقة القيادات ووضعت اسلوبا جديدا للعلاقه بينها, مبنيا على حسن العلاقه ووحدة المصير وتوزيع الواجب على الجميع. ومنذ تلك الزياره التي استقبل بها فضيلته, استقبال الاولياء الصالحين, زالت الحزازات بين الاخوه هناك, تعاهدوا وتكاتفوا على مواجهة كل تحد مهما كان.

في 1982/10/15, قام فضيلته بزيارة خلوات البياضه بعد انقطاع دام منذ سنة 1948. تلك الزياره التي تحولت لزياره تقليديه يقوم بها المشايخ لتلك المنطقه الزاهره كل عام.

ونتيجه للاحداث التي جرت سنة 1983, من قصف للقرى الموحده في لبنان من قبل السفن الحربيه الامريكيه وخاصه المدمره "نيوجرسي", قام فضيلته بمقابلة السفير الامريكي ساموئيل لوويس في تل أبيب مطلبا اياه الكف عن قصف القرى الموحده في الشوف اللبناني على يد الاساطيل الامريكيه. وفي نفس السنه طالب فضيلته, رئيس الحكومه الاسرائيلي مناحم بيغن, برفع الحواجز التي اقامتها قوات الكتائب اللبنانيه.

لقد احتفل فضيلته في سنة 1984, باسترجاع الشحار واستعادة المقدسات للطائفه وذلك بعقد اجتماع في مقام نبي الله شعيب عليه السلام في حطين, حيث اصبح ذلك الاجتماع عيدا سنويا.

في سنة 1991, أقام فضيلته موقفا تأبينيا لسماحة المغفور له الشيخ محمد ابوشقرا, شيخ عقل الطائفه الموحده في لبنان.

في سنة 1993, اقيم في مقام الامير السيد عبد الله التنوخي, قدس الله سره, في عبيه, موقفا حاشدا لذكرى فضيلته, باشتراك كبار مشايخ الدين, وكذلك اقيم في جبل الدروز موقفا حاشدا لاحياء ذكره, اشترك به الالاف من موحدون الجبل.

وفاة المرحوم فضيلة الشيخ الو يوسف امين طريف
قبل منتصف ليلة السبت 1993/10/2 (الساعه الحاديه والنصف تقريبا) انتقلت روح المرحوم الطاهر الى جوار ربها عن عمر يقارب الخمسه وتسعين عاما. خبر وفاة المرحوم أنتقل كالبرق وعم جميع أنحاء البلاد وبدأت وفود الطائفه الموحده الوصول لبيت سيدنا المرحوم.

الساعه الواحده بعد منتصف الليل, عقد اجتماع طارئ بين افراد عائلة طريف, رجال الدين والشرطه للبحث في أمر مراسيم التشييع ومكان دفن المرحوم. تقرر ما يلي:

مراسم الدفن تتم الساعه الحاديه عشره من يوم الاثنين 1993/10/4.
ينعى الفقيد بجميع وسائل الاعلام.
توجه نعوه خاصه للقياده السياسيه, القياده العسكريه ولقيادة الشرطه في اسرائيل وللشعب الاسرائيلي عامة.
توجه نعوه خاصه للطائفه الموحده في لبنان, سوريا وللجاليات الموحده في كل مكان.
مراسيم التشييع, تتم في المنطقه الصناعيه لقرية جولس والتي تزيد مساحتها على المئة دونم.
يتم دفن الجثمان الطاهر في بيت المرحوم بالرغم من طلب المرحوم بان يدفن في قبة سيدنا الشيخ على فارس نفعنا الله من بركاته.
أعلنت حكومة اسرائيل ان مراسيم الدفن سوف تتم وفقا لمراسيم دفن رؤساء الدول. واعلن الحداد في جميع القرى الموحده في اسرائيل, حيث تعطلت المدارس والمؤسسات الرسميه لمدة يومين.

انتشر خبر الوفاه في جميع القرى بالجليل, الكرمل, هضبة الجولان, سوريا ولبنان وأفاق العالم صباح يوم الاحد على صوت الناعي يعلن وفاة المرحوم الشيخ ابو يوسف أمين طريف. وما كاد الخبر يصل الى الاذان, حتى توافدت الجماهير بالافها الى قرية جولس, حيث سجى النعش في ساحة البيت. وتقدم الرجال والنساء, الشيوخ والشباب لالقاء النظره الاخيره على الجثمان الطاهر وتقبيل النعش للتبارك, كيف لا والمرحوم يعتبر وليا من أولياء الله. لسماع الناعي

جلست المشايخ بعمائمها البيضاء الناصعه حول النعش, يصلون وينشدون الاناشيد الدينيه وجلست النساء على بعد وأصوات النحيب والنواح تعلو في اجواء القريه, باكيتا شيخها, قائدها ورئيسها الروحي.

في ساعات بعد ظهر يوم الاحد وصل رئيس الدوله السد عيزر فايتسمن وحاشيته لتقديم التعازي للطائفه والقاء النظره الاخيره على الجثمان الطاهر. وبعدها وصل وفد مشايخ حاصبيا والشوف وتوالت الوفود خلال النهار والليل بانتظار تشييع الجنازه صباح يوم الاثنين.

في يوم الثنين 1993/10/4 ومنذ ساعات الصباح الباكر, تدفقت الوفود القادمه الى قرية جولس للمشاركه في تشييع الجنازه. الاف السيارات اقلت الوافدين, وقامت قوات من الجيش والشرطه بترتيب مساحات واسعه قرب قرية الجديده للسيارات القادمه, وجندت عشرات سيارات النقل العموميه والباصات, لنقل المشيعين من قرية الجديده في الجنوب ومفترق الكابري في الشمال حيث مواقف السيارات الى المنطقه الصناعيه في جولس, حيث نصبت الخيام وتجمع الناس في انتظار موكب الجنازه.
من بين الوفود التي قدمت للمشاركه والتعزيه, كان وفد رئيس الحكومه الراحل السيد اسحاق رابين, وزير الشرطه السيد موشه شاحل, وزير العدل السيد ليبائي, وزير المواصلات السيد كيسار, وزير السياحه السيد غاد يعقوبي, رئيس الكنيست السيد شيفح فايس, رئيس محكمة العدل العليا السيد شمغار, المطران سلوم, الشيخ توفيق عسليه, القاضي مدلج, رئيس الاركان العامه, قائد الشرطه, رئيس حزب التكتل السيد بنيامين نتنياهو, السفير المصري السيد محمد البسيوني ورجال دين كبار من مختلف الطوائف في اسرائيل.

من اخواننا في الخارج, حضر وفد المشايخ من دروز لبنان من الشوف, المتن وحاصبيا. وقد انتظر الكثيرون وصول الوفد السوري وللاسف الشديد لم يصل بالرغم من ان الحكومه الاسرائيليه اعلنت انها ستقدم كل التسهيلات لدخول الوفد, وكذلك علمنا ان الحكومه السوريه اعلنت موافقتها على قدوم الوفد. وللاسف الشديد لم نحظ برؤية اخواننا مشايخ جبل الموحدون الاشم, وفد الزعيم سلطان باشا الاطرش.

نهر عارم من المشيعين والمشيعات تدفق ما بين قرية جديده وحتى المنطقه الصناعيه في جولس, ومن جهة كفرياسيف ومفترق الكابري. طائرات مروحيه, حلقت في الاجواء, قوات الشرطه امتدت على مسافه بعيده لتحافظ على النظام. سيارات الاسعاف, توزعت في مناطق مختلفه حول المكان والطواقم الطبيه كانت على أهبة الاستعداد. وقد كثر عمل هذه الطواقم, اذ ان الكثير من الرجال والنساء لم يتمالكوا انفسهم وخانتهم عواطفهم وقواهم فاغمي عليهم حيث تراكض الاطباء لاسعافهم. ومما لفت الانظار, انتشار اهالي قرية جديده على طول الطريق, يقدمون الماء البارد للمشيعين لتخفيف لهيب الحر عنهم. ومع اقتراب الساعه الى الحاديه عشره, حتى امتلأ المكان بالمشيعين, الذي قدر عددهم بحوالي مائة وخمسون ألف مشيع.

في الساعه الحاديه عشره من صباح يوم الأثنين 1993/10/4, خرجت الجنازه من ساحة بيت الشيخ الجليل, حيث حمل النعش الطاهر على اكتاف رجال الدين وتقدم نحو المنطقه الصناعيه. تقدم المركب ببطئ وعلى رأسه المشايخ الأجلاء بعمائمهم البيضاء ووجوههم الطاهره وهم ينشدون الترانيم الدينيه والصلوات الخاصه والاعلام الموحده بالوانها الخمسه ترفرف فوق رؤوسهم.
عند وصول الجنازه لمكان الصلاه في المنطقه الصناعيه, وقف الجميع, اجلالا للجنازه الطاهره وللموكب المهيب. وبعد وضع الجنازه في الساحه المعده لذلك, تقدم الشيخ كامل طريف, ودعا الشيخ سلمان ماهر من الشوف اللبناني ليصلي على الجنازه الطاهره. وبصوت ملائكي, بدأ الشيخ سلمان ماهر بالصلاه على الجنازه. وخشع الجميع امام رهبة هذا الموقف, اجلالا لاسم الله سبحانه وتعالى وخشوعا لحكمته تعالى بالموت. وعند انتهاء الصلاه, هتفت الجموع بقلوب مفعمه بالأيمان ورددت: "الله يرحمه .. الله يرحمه".

تولى السيد صالح طريف, عضو الكنيست, عرافة الحفل التأبيني وعدد خصال الشيخ, داعيا الى مواصلة العمل وفق منهج عمه الجليل الذي أوصى بالمحافظه على الألفه والوحده والوفاق والمحبه وكان ركنا للحكمه وجسرا للسلام. وأضاف, رحل المرجع الديني الروحي الأول الذي شهد له الكثيرون والذي خدم الطائفه الموحده طيلة سبعة عقود معززا هذه الطائفه دينيا واجتماعيا. لقد كان للكرامه وللعزه نصيرا وللاحترام والشجاعه صديقا كبيرا. وأختتم كلامه قائلا : نودع اليوم, رجلا من فئة الرجال الذين شكلت المعرفه والايمان نبراسا في قلوبهم.

وبعدها القيت كلمات الوداع:
- كلمة رئيس الدوله السيد عيزر فايتسمان.
- كلمة رئيس الوزراء السيد اسحاق رابين.
- كلمة رئيس الكنيست البروفسور شيفح فايس.
- كلمة رئيس محكمة العدل العليا السيد مئير شمغار.
- كلمة وزير الشرطه والاتصال السيد موشيه شاحل.
- كلمة السفير المصري في اسرائيل السيد محمد البسيوني.
- كلمة فضيلة الشيخ القاضي توفيق عسليه.
- كلمة سيادة المطران مكسيموس سلوم.

وبعدها, اعتذر عريف الحفل عن متابعة القاء الكلمات من أجل راحة المشيعين وطلب من الشيخ كامل طريف ان يتقدم ويشكر الجماهير الغفيره باسم عائلة طريف.

بعد مغادرة موكب رئيس الحكومه مع الوزراء المرافقين, تقدم عريف الحفل السيد صالح طريف, ودعا العشرات من المشايخ رجال الدين للاقتراب من الجنازه استعدادا لمتابعة موكب الجنازه ودفنها في بيت الشيخ المرحوم.

وبعد تقدم المشايخ الاجلاء, قام الشيخ ابو عزام نواف الحلبي, رئيس مجلس دالية الكرمل المحلي السابق, بالقاء كلمه قصيره وطلب من الجميع, احترام وصية المرحوم ودعا المشايخ الى خلع عبائة الشيخ أمين على حفيده الشيخ موفق طريف. فأمسك المشايخ الاجلاء العبائه وخلعوها على الشيخ موفق طريف ليكون الرئيس الروحي للطائفه الموحده في اسرائيل.

بعد ذلك حمل النعش الزجاجي على اكتاف المشايخ وانطلق موكب الجنازه الى منزل الشيخ حيث تم دفنه في الغرفه الغربيه لتصبح مزارا لرجال الدين وابناء الطائفه.
وبعد تتميم مراسيم الدفن, استمرت وفود المعزين تطوف شوارع قرية جولس باكيتا شيخها الراحل وذلك لمدة سبعة ايام.
في تاريخ 1993/10/22 اقيم اجتماع عام لزيارة ضريح الشيخ الراحل الذي اقيم في وقت قصير ولاحياء ذكراه وقرائة وصيته. تقرر في هذا الاجتماع ان يوم الثاني من تشرين الاول كل عام يعتبر زياره تقليديه لضريح الشيخ المرحوم.

المرحوم الشيخ ابو محمد صالح العنداري
(1913 – 1992)
من أفاضل المشايخ في لبنان، ومن أسود الشوف في النصف الثاني من القرن العشرين، وخاصة أثناء الحرب الأهلية التي وقعت في الثمانينات. ولد في بلدة العبادية عام 1913 في بيت دين وخير وبركة وتقوى واحترام، ابناً للشيخ أبو علي بشير العنداري، ولوالدته التقية أم علي زين، كريمة المرحوم الشيخ منصور العنداري، قاسى من نوائب الدهر، فقد توفي والده وشقيقان يكبراه وهو تحت العاشرة، وشبّ مؤمنا بالله تحت كنف والدته الفاضلة، واستطاع أن يشقّ طريقه ويكبر معتمداً على الله سبحانه وتعالى، وعلى قدراته ومواهبه وتمسّكه بأهداب الدين وتبحّره فيه. وقد توفيت زوجته عام 1948، فعاش بقية حياته بتولياً رغم ترمله الباكر، متفرغاً للأمور الدينية وللعبادة ولمصاحبة إخوان الدين. وقد كرّس وقتا كبيرا لبثّ المحبة والوِفاق بين الناس في كل مكان. وعندما وقعت الحرب الأهلية، وقام المعتدون بالهجوم على المواقع الموحدة، وقف الشيخ أبو محمد وقفة الأبطال، حاملاً البندقية بشكل رمزي، حاثّا الشباب والمشايخ على الصمود من اجل العرض والأرض والكيان والحرية والدين.

كان الشيخ أبو محمد يصرف وقتا طويلاً من حياته في إصلاح ذات البين بين الناس، فكان همّه الأول الوفاق والرضا والمحبة والصفاء في المجتمع، وكان ينادي بالتعايش المشترك ورمي الأحقاد التي تثيرها الطائفية في لبنان. كان كثير المناقب الدينية، غنياً بخصاله وأفكاره الشريفة، وصاحب مواقف صلبة واضحة. وكان دقيقاً في المحافظة على آداب الجوارح، صادقاً في أقواله وأفعاله، رزيناً بعيدا عن الهزل والاستهزاء يتورّع عن حلف اليمين، وكان شديد الورع في الباطن على نفسه، وفي الظاهر بأقواله وأفعاله، وكان يدقق في الأمور الصغيرة، كما في الكبيرة، وكان حريصاً على تهذيب نفسه لتقوى على قهر الطبائع الضدية، ولتكون قابلة لشعاع نور الحكمة الربانية. وكان شديد الاحترام والتقدير للأوامر الدينية، وحريصاً على تطبيق فروضها ونوافلها، وكان يعظّم مقامات الأولياء والأنبياء، ويميل إلى الانفراد والخلوة. كان لا يهتم بأمر مأكله ومشربه، فكان قوته ما حضر، وأكثر طعامه مما تيسّر من مزروعات أرضه، وكان همه أن يكون طعامه حلالاً.

لحق المرض بجسد الشيخ أبو محمد مما أقعده، لكنه ظل يقظاً يتابع أخبار ابناء طائفته ومعارفه في كل مكان. وقد أسلم الروح وانتقل الى رحمته تعالى في اليوم الثاني عشر من شهر كانون الأول عام 1992. وجرت له جنازة اشترك فيها عشرات آلاف المشيعين من لبنان وسوريا ودُفن في بيته في بعلشمية وأقيم له ضريح، وعلى الضريح شاهدان، كُتبت على أحدهما آية الكرسي، وعلى الآخر تاريخ وفاته نثراً ونظما، والكتابتان من إعداد الشيخ أبو يوسف صالح عبد الخالق والشعر كما يلي:
علم الفضائل مذ ثوى عمّ الورى خطب المصاب
فأبو محمد صالح ركن التقى نال الثواب
فيه السيادة تُوّجت بزكاة علم واكتساب
للعلم الأعلى سما بشراه يا نعم المآب
بالطهر أرّخ جهده بدر العلا بالحُجب غاب

رثاء الشيخ الجليل الطاهر أبو محمد صالح العنداري رضي الله عنه
يا شيخ صالح عالمدى عليك الأمان وسيرتك مش سهل توصف باللسان
اسمك تسجّل مع عداد الصالحين والرب جاعل مسكنك دار الجنان
كنت مرجع للملأ دُنيا ودين عِفّة وطهارة وعاطفة ورفق وحنان
غبت تارك بعدك الرَّبْع الحزين خالي كئيب يقول هون الشيخ كان

جوهر نقي من دوحة الجود انفرع مضّى حياتُه بالجهاد وبالورع
وكان وجهُه نور ساطع عالربوع ولمّا بدقة مسلكُه ساد وبرع
صار قدوة صالحة بين الجموع ومواعظُه آيات صارت تنشرع
ونال من حقل التواضع والخشوع غلة ثمينة وكل حاصد ما زرع

لا شك أنّو ستر توحيدُه خفي وروحُه علينا ساهرة وجفنُه غفي
ونقلة نفوس الطاهرة رقدة غفا وراحة وهنا ورحمات تنزل عالوفي
وسع دايم من رضى الباري وكفى وذكرُه تخلّد بالتقى والمعرفة
نور يهدي درب إخوان الصّفا وهّاج شارق ما انطفى ولا بينطفي
نال السيادة وبعد تقرير المصير غاب عنا غيبة البدر المنير
والموت عالطاعات فوز وانتصار وكاس د... عالكبير وعالصغير
وما في لنا بهالأمر حيلة ولا خيار إلا رضا وتسليم للمولى القدير
وقديش صرنا فاقدين من الديار نخبة مشايخ بعد سيدنا الأمير

نام يا شيخ المشايخ مستريح قبل الحساب وبعد ميزانك رجيح
سهرت الليالي بالعبادة معتني وللضيف بيتك واسع وصدرك فسيح
وكنت بالإخلاص والقوى غني وما في حدا بيوفيك حقك بالمديح
وعشت طول العمر روحاني هني ولما هجرت ديارك وصح الصحيح
صار بعدك كل ز... ينحني عند المقام يقبّل حجار الضريح
نظم الشيخ عارف عبد الخالق.

يتتبع غدا مع الشيخ حليم تقي الدين

يسلموووووو نواره الله يعطيكي العافي
متابع معك

متابعه

فضلية الشيخ حليم تقي الدين

ولد سن 1922 في بعقلين – الشوف والده القاضي الشاعر أحمد تقي الدين يحمل من الجامعة اللبنانية شهادة في الحقوق العامة وشهادة في التاريخ (1951) وإجازة في التاريخ والجغرافيا (1955), وإجازة في الحقوق (1962).

مارس الوظيفة التعليمية (1946-1950) والإدارية في الجامعة اللبنانية (1951-1962).

أستاذ محاضر منذ سنة 1960 ولغاية سنة 1981 في الجامعة اللبنانية.

مارس المحاماة (1962-1968).

أنتخب عضوا ً في المجلس المذهبي للطائفة الموحدة ثم أمين سر هذا المجلس (1966-1968).
عين رئيسا ً لمحكمة الإستئناف العليا للقضاء المذهبي (4 أيار 1968).

عضو في مجلس أمناء "المجلس الموحد للبحوث والإنماء".

شارك في تأسيس وعمل "المكتب الدائم للمؤسسات الموحدة" عام 1982.

ألف كتاب "قضاء الموحدين الموحدون في ماضيه وحاضره" سنة 1979, وكتاب "الأحوال الشخصية عند الموحدين الموحدون وأوجه التباين مع السنة والشيعة مصدرا ً واجتهادا " سنة 1980

وكذلك كتاب "الوصية والميراث عند الموحدين الموحدون ومائة مثال في تقسيم الإرث" سنة 1983 بالمشاركة مع فضيلة قاضي المذهب الشيخ موسى نصر, كما أصدر ديوان والده "ديوان الشيخ أحمد تقي الدين شاعر القضاة وقاضي الشعراء" سنة 1982.
استشهد في الأول من كانون ثاني سنة 1983.

دعوة المرحوم الشيخ حليم تقي الدين:
المنصب الذي شغله هذا الشيخ قبل اغتياله كان رئيس محكمة الاستئناف العليا القضاء الموحدة في لبنان.

المرحوم حليم تقي الدين دعا إلى إقامة هيئة لإحياء تراث الموحدين الموحدون الأدبي القضائي والاجتماعي, هذا الهيئة تعمل على جمع وطبع ونشر كل ما يتعلق بتراث الموحدون الموحدون وهذه الدعوة هي استمرار لما طالب به الشيخ المربي هاني باز في مقاله "هذه الفوضى الطائفة بالطائفة" وخطاب جنبلاط سنة 1974 بمناسبة إفتتاح مدرسة العرفان وما دعا إليه المرحوم فضيلة شيخ العقل محمد أبو شقرا وغير هؤلاء من رجال دين وأدب وفكر واجتماع.
الهيئة:

1. ينتسب إلى عضويتها كل موحد يرغب في تقديم المساعدة في هذا المجال.

2. تعمل الهيئة على جمع المخطوطات القديمة الموحدة والمؤلفات الموحدة وإعادة طبعها (المهمة فيها).

3. الأرباح من بيع هذه المؤلفات يخصص لإتمام طبع محفوظات مهمة موحدة ونشرها.

4. تشارك الهيئة لجان دراسات موحدة ومؤسسات وجمعيات ثقافية موحدة في لبنان والمهجر في هذا المجال.

5. تضع لجنة إدارية ملية لهذه الهيئة من رجال فكر أدب قضاء واقتصاد.

مشكوره

الى الامام موضوع شامل ورائع
لكي التحيه والتقدير على ما تقدميه

الشيخ ابو حسن يحيى علي حسين حديفة

من مواليد عين قنية قضاء حاصبيا في جبل لبنان ولد في عشرينيات القرن التاسع عشر
هاجر من جبل لبنان في الخمسينيات من القرن التاسع عشر الى جبل العرب واستقر في قرية الكفر وكان من اوائل الناس اللذين سكنو القرية
وكان من اسباب هجرته هو واخوه علي الحروب وسياسة القمع التي كان يمارسها الاتراك العثمانين على الموحدون الموحدون في تللك الايام وايضا من الفقر الشديد الذي اجتاح البلاد وفرض الضرائب الكبيرة عليهم
كان الشيخ المرحوم ابو حسن يحيى شيخ تقي وزاهد ويتصف بالورع والايمان وعند وصوله الى قرية الكفر تسلم امام القرية لشدة ايمانه وتقواه وتزوج من جبل لبنان وانجب ولد وحيد اسماه حسن
كان الشيخ ابو حسن من الرجال المتمسكين بمادئ الدين ومن الحافضين للكتاب الشريف وكان يدعو لمحبة الناس بعضهم لبعض وعدم الخلافات من اجل الاشياء الصغيرة فقد كان من المشايخ الزاهدين بالحياة الدنيا ومتاعها وكان له كرامات كثيرة
وكان الشيخ ابو حسن يحيى يحج كل سنة الى خلوات البياضة الزاهرة في لبنان ويمكث هناك حوالي الشهر يجالس فيها اخوته الموحدون وافاضل المشايخ وكان له مكان مرموق بيهم في ذلك الوقت
وفي اخر ايامه مرض مرض عضال وفي حينها اجتمع اهالي قرية الكفر عند الشيخ ابو حسن يحيى وطلبو منه صفو خاطره وان يقول لهم من يريد ان يخلفه في امامه او سياسة القرية حيث كان يجالسه ويرافقه الكثير من الشباب والرجال يقتدون به ويمشون على طريقه
فقال الشيخ لم اجد افضل من ولدنا الشيخ ابو حمد سعيد حديفة لتسلم امور السياسة الدينية او الامامة وكان الشيخ ابو حمد سعيد من مواليد عين قنيا 1855 _1936 ايضا ممن سارو على نهج الشيخ ابو حسن وكان من مجالسيه ومرافقيه في ذهابه للبياضة الزاهرة
وقد توفي الشيخ ابوحسن يحيى حديفة في اوائل القرن العشرين في عام 1901
وفي يوم وفاته سمع اهالي القرية اصوات الاجراس والطبول في السماء كما يقال دقت له الخليلية ايذانا بأستقباله رحمه الله
وتكريما لذكراه وتباركا فيه تم بناء خلوة اوحجرة له في وسط قرية الكفر دفن فيها رحمه الله تعالى
من كرامات المرحوم الشيخ ابو حسن يحيى حديفة
في احدى الزيارات التي كان يقوم بها الشيخ ابو حسن الى خلوات البياضة في لبنان
وعندما وصل لم يلقى الترحيب المعهود الذي كان يلقاه في الزيارات السابقة
فقال للمشايخ في ذاك الوقت ما القصة لماذا لم ترحبو بي كالعادة فقال احدهم لقد وصلنا عنك خبر ونريد ان نتأكد منه
فقال ماهذا الخبر قال له الشيخ لقد وصلنا انك قد صافحت مرأه جاءت اليك قاصدة المساعدة ونحن نعرف عنك انك شيخ تقي وزاهد ولا تخامس النساء
فوقف الشيخ ابو حسن يحيى وقال بعالي صوته يا اخوتي حلفت ان اضع نفسي تحت هذا الحذاء وامنعها من كل الملذات الدنيوية والله يشهد
فرد شيخ البياضة في وقتها ولاادري ما اسمه لان هذا الكلام قديم وقال يا مشايخ الشيخ ابو حسن يحيى حديفة من المشايخ اللذين لانستطيع الا الاقتداء بهم وهو لايعاب ولا يتعيب
هناك ايضا كرامة اخرى
في احدى الايام حيث كان الشيخ ابو حسن في المقرن الشمالي من الجبل وعائد الى بيته في الكفر توقف في مكان لكي يأكل من الزوادة التي معه وجلس تحت رجمة من الحجارة وفلش طعامة وعندما نظر لم يجد الماء في الزوادة فققر ان ياكل ولايشرب لعدم الماء
وفجأة وأذ بالماء يخرج من الارض بجانبه وبدأت النبعة تخرج الماء فعرف وقتها ان الله عز وجل ارسل له هذا الماء لكن يروي عطشه فشرب وتحمد الله ولحد الان تسمى تللك المنطقة ب رجمة الشيخ نسبة للشيخ ابو حسن يحيى رحمه الله
كرامة اخرى
ذات يوم بنى الشيخ ابو حسن يحيى سورا عاليا حول كرم له في قرية الكفر يدعى الكرم البياض وترك مدخل او فتحة صغيرة في السور الحجري الذي بناه وعندما سألوه لماذا تركت هذه الفتحة قال تركتها للوحوش والثعالب والواوية لكي تدخل وتأكل من ثمار الكرم فهذا الكرم ملك لله عز وجل