القائد الذي لا يشرب وجيشه ظمآن . . بقلم سميح ناطور

يُروى, أن الإسكندر الكبير, حينما كان على رأس جيشه, يجتاز إحدى الصحاري القاحلة, بين الهند والصين, وذلك في وقت حرّ الصيف, والهجير الحارق, قدّم له بعض أعوانه المياه ليشرب. رفض الإسكندر أن يتناول الكأس قائلاً بأنفة وثقة : لا أشرب وجيشي ظمآن...

هذا هو الاسكندر الكبير, أشهر قائد عسكري في التاريخ, وأكثرهم شجاعة وإقدام وبسالة, الذي كان دائما يغير إلى المعركة في مقدمة جيشه, وثانياً يساوي نفسه بأقل جنوده, وثالثاً لا يفعل شيئاً يُحرَم منه أحد من جيشه الجرّار، هذه هي القيادة، هذه هي الزعامة، وهذه هي الصفة التي تميِّز بين الزعيم الحق, وبين الطامعين بالسلطة والنفوذ. ولأسفنا الشديد نرى اليوم, أمام أعيننا, الزعيم الرئبال الصنديد, يختبئ في الحجرات المظلمة, في الطابق الستين تحت الأرض, ويرسل جنوده ليستميتوا ويُقتلوا ويدافعوا عن محظياته وقصوره وأملاكه وإمبراطوريته. حقاً هذه هي الشجاعة بأحلى مظاهرها !!!
ونحن كطائفة موحدة, ليس لنا إلا أن نعتز ونفخر ونشمخ برؤوسنا عاليا,ً لأن الله سبحانه وتعالى, حبانا بزعامة عسكرية، سياسية، عشائرية ودينية, تقف دائماً في الطليعة, وتصعد دوماً في المقدمة, وتسيل على حد الظبات نفوسهم, وهم يواجهون الموت, بشجاعة وصلابة وإقدام. ومن يريد أن يبحث عن البطولات, فليفتش في بطون الكتب, وليقرأ مذكرات أعداء الموحدون, الذين اضطُروا إلى أن يكتبوا الحقيقة. ومن يريد أن يجد إثباتاُ, ما عليه, إلا أن يذهب إلى المسجد الأقصى في القدس, وأن يتوجّه إلى المتحف الإسلامي فيه, ويطلب أن يشاهد عباءة سلطان باشا الأطرش, المليئة بثقوب رصاصات الأعداء, وليتمعن فيها. وقد روى الفرنسيون عن سلطان, أنه كان يجلس مع الثوّار في مكان ما, وكانت تأتي الطائرات لتقصف المكان, بغية القضاء عليه, فكان معظم المقاتلين يتفرّقون ليجدوا مأوى من قذائف الطائرات, إلا سلطان, فإنه يبقى صامدا كالطود الشامخ, لا يتزحزح ولا يتحرك, وتنزلق الشظايا والرصاصات عن جسمه المحمي برعاية الله, وتتط... بعيدا, ويظل هو هو, في عنفوانه, حتى مات في فراشه موت العبّاد والزهاد, وعمره فوق الثمانين. والأهوال التي شاهدها سلطان, الذي بدأ حياته في القتال, وعمره أحد عشر سنة, تبعث الهول في النفوس, بمجرد القراءة عنها, فكيف لمن واجهها وجابهها وتغلب عليها. وسلطان ليس الوحيد في هذا المضمار, فابتداء من الأمير رافع بن أبي الليل, والقائد الكبير أنوشتكين الدزبري, استمرارا إلى القادة التنوخيين, والزعماء المعنيين, والوجهاء الجنبلاطيين والأرسلانيين, إلى فهد الشاعر, ورفيق حلاوي, ونبيه مرعي, وغيرهم من الأبطال.

المحارب الدرزي, هو أشرف وأشجع وأنزه المحاربين والمقاتلين في التاريخ، فلا جشع ولا طمع ولا شذوذ ولا حقد ولا نقمة ولا انحراف، لأن كل همّه هو أن يدافع عن أهله وذويه وعشيرته ودينه. منذ ألف سنة, لم يكن جيش درزي خارج إلى معركة, من أجل التوسّع والاحتلال والسيطرة والظفر والاستعباد والهيمنة والتسلّط والتكسّب والانتفاع وغير ذلك من هذا القبيل، كانت كل الجيوش الدرزية, منذ بداية عهد التنوخيين, وحتى حرب لبنان عام 1983, كانت جيوش دفاعية, قامت كردّ فعل, وكخطوة أخيرة, بعد أن استُعملت كل الطرق الدبلوماسية والسياسية والتفاوضية, ولم تنفع, وظل السيف هو الحد الفاصل. إن طبيعة الجندي الدرزي, نابعة من عقلية الموحد الدرزي، فكل شاب درزي, ينظر إلى أبيه أو عمّه أو جاره أو كبير أسرته, ويرى فيه ذلك الشيخ المتديّن التقي الصالح, وهو يعلم, أنه إن عاجلاً أو آجلاً, سوف يلهمه الله, ويدخل في صفوف الدين, وهناك يُسأل, إن قتل أو تطاول أو فعل عملاً منكراً, فإن فعل شيئا من هذا, يُحرَم من الكثير الكثير من حقائق الدين, ولا إنسان يريد هذا لنفسه. لكنّ المذهب الدرزي هو مذهب عقلاني واقعي عملي, يعرف أن المرء يضطرّ أحيانا إلى الدفاع عن نفسه, وربما يضطر إلى القضاء على عدوّه, والمذهب الدرزي, أعطى مجالاً فسيحاً واسعاً لذلك الإنسان أن يقرر فيما لو كان متورطاً بقتل, هل كان دفاعا عن النفس أو لا. وعندما يتديّن الإنسان, ينشغل بحساب النفس, ومن الطبيعي أن ينبذ المذهب الدرزي كل الرذائل, فهو لا يقول لا تقتل, وفي نفس الوقت, اغتصب أو اسلب أو غير ذلك, ويمنع تنفيذ أي عمل شائن, والموحد يحاسَب حتى على مجرّد التفكير بالرذيلة...

لهذا, نحن مطمأنون حين نرسل أبناءنا ليقوموا بواجباتهم اتجاه عشيرتهم وجمهورهم ودولتهم أينما كانوا, وعلى الدرزي أن يكون مخلصاً للبيئة التي يتواجد فيها, حتى وإن كانت غريبة عنه, فالدرزي الأسترالي, والدرزي اللبناني, والدرزي البرازيلي, والدرزي الأردني, وكل درزي, يجب أن يكون مخلصاً للكيان الذي يعيش فيه, وأن يدافع عنه وأن يستميت من أجله. وهو مطالَب أن يفعل ذلك وكأنه يدافع عن بيته وقريته وأهله, أي أن يتقيّد بكل الشروط والقيود والامتيازات والتعاليم التي يوصي بها المذهب الدرزي. ومن يراجع التاريخ, يقرأ عن الروح العالية التي يتمتع بها الجنود الدروز, وعن النفوس الأبيّة, وعن الأخلاق المميّزة, وعن التصرفات اللائقة, وعن البطولات والأعمال الخارقة, وعن التمنعات الشاقة, أمام مغريات كثيرة, واجهها الجنود الموحدون وترفّعوا عنها. وهذه التصرفات, وهذه الأعمال, مستوحاة من الواقع الدرزي, المبني على الزهد والتقشف والتعفف والترفع عن مباهج هذه الدنيا. وهذا ينطبق على الجندي البسيط, والقائد الكبير. وهذا يُلزم الإنسان العادي, والبطل المغوار. وهذا الوضع هو الذي يكفل مع الوقت استمرارية الكيان الدرزي, لأن الفضيلة التي يتمتّع بها المواطن الموحد, هي فضيلة كبيرة, وأحياناً نجد القوة والعظمة والبطولة والشموخ في التواضع والبساطة. وهنا لا بد لي أن أذكر, ما حدث لأحد كبار الملوك في التاريخ، فقد قيل إن أحد كبار الملوك, شعر بدنو أجله, وكان يملك الأساطيل الكبيرة, والجيوش الجرّارة, والأملاك الواسعة, والقصور والتيجان, وكل ما يتمناه إمبراطور قدير, في دولة قوية غنية شامخة. شعر بدنو أجله وشعر بعجزه أمام القدر, وأمام جبروت الموت فنظر إلى ما وصل إليه في السابق من عنفوان وإلى عجزه اليوم وقال :" ليتني كنتُ عاملاً بسيطاً أعيش بما أكسب يوماً بيوم. وقد وصل هذا الكلام إلى أحد الصوفيين الفقراء فقال:" الحمد لله الذي جعلهم عند الموت يتمنون ما نحن فيه، ولا نتمنى نحن عند الموت ما هم فيه..."

هذه الفلسفة البسيطة, وهذه الحقيقة المجرّدة, هي التي وجّهت وتوجّه أبناء الطائفة الموحدة في الجيش والقيادة والمجتمع وكافّة الميادين, وإذ نعود إلى الاسكندر الكبير ذي القرنيْن, الذي احتلّ الشرق والغرب, وسيطر على كافة أرجاء العالم المعروف في وقته كيف أبى أن يشرب وجنوده ظمأى.


والله ولي التوفيق ...

سميح ناطور

دالية الكرمل
آب 2006