شخصيات خالده صنعت تاريخنا

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

محمد باشا عز الدين" أحد رموز الثورة السورية
قاد عشرات المعارك وخاض غمار النضال السياسي ...
المجاهد "محمد باشا عز الدين" من أهالي بلدة "لاهثة" ولد فيها عام 1889 وتوفي في "السويداء" عام 1958،
تخرج في الكلية الحربية في "الأستانة" عام 1905 بدرجة امتياز، رفع إلى رتبة مقدم أركان حرب وعهد إليه بقيادة
كتائب من الجيش, مثل سورية الكبرى في مجلس "المبعوثان" في "استنبول" عام 1915, شغل عدة مناصب إدارية,
وشارك في معركة "ميسلون", قاد معارك كثيرة إبان الاحتلال الفرنسي وأبلى فيها بلاء حسناً, نزح إلى السعودية
وبقي فيها 12عاماً، قاد العديد من الحركات الوطنية الثورية، وانضم في مطلع شبابه إلى حزب الاستقلال العربي الذي
كان من أعضائه البارزين "شكري القوتلي" و"الأمير عادل أرسلان".

البطل المجاهد والشاعر أسماعيل العبدالله من قريةحوط ولد عام 1860 وتوفي عام 1915
كان أمّيًا ويعد أكبر شعراء العاميه في الجبل قاوم الأستعمار التركي فحبس وعذب مع رفاقه
في الجبل ساقتهم خيالة الشرطة العثمانية من سجن عكا ألى سجن القلعة بدمشق - وهم مشاة - بالقيود.

البطل المجاهد أبوهــلال هزاع عزالدين من قرية لاهثه ولد عام 1857 وتوفي عام 1911
كان جهوري الصوت فصيح السان قاوم المستعمر التركي فأعدم شنقا في ساحة المرجه
بدمشق مع بعض من رفاقه الأبطال المجاهدين من جبل العرب وهم
البطل مزيد عامر من قرية المتوني
البطل ذوقان الأطرش من قرية القريا وهو والد البطل سلطان باشا لأطرش
البطل حمد المغوش من قرية خلخله
البطل يحيى عامرمن منطقة شهبا
البطل محمد القلعاني من قرية شقا

البطل المجاهد حمد البربور من قرية أم الرمان أستشهد في معركة تل خروف عام
1925
وهي معركه دارت بين الأستعمار الفرنسي والثوار وكان الساعد الأيمن لسلطان باشا الأطرش
وكان موصوف بحنكته وشجاعته وكان جوادًا كريمًا.

مجاهد حمد يوسف اشتيّ‏

ولد في السويداء عام 1900 وكان من عداد الثوار الذين زحفوا بتاريخ 2- آب عام 1925 إلى موقعة المزرعة لمواجهة جيش
الفرنسيين يحمل بندقية فرنسية طويلة وهو فتى يافع قصير القامة ولا يزيد طوله عن البندقية أكثر من 20 سم.

سليمان العقباني فارس معركة المزرعة‏
كان في الخامسة والثلاثين من عمره عند إعلان الثورة السورية عام 1925 وفي مقدمة الأبطال الذين خاضوا غمار
معركة المزرعة , يصول ويجول على ظهر جواده بين الجنود الفرنسيين ويضرب بسيفه كل من يلقاه ويقطع جثة المضروب
إلى قسمين من كتفه حتى خاصرته,أو يقطع رأسه من العنق ولم يستعمل بندقيته.
وقيل أنهم لم يتمكنوا من تخليص سيفه من يده التي يبُسَ عليها الدم.!!

المجاهد صالح القضماني قاهر الدبابة الفرنسية‏
كان في العشرين من عمره إبان الثورة اشترك مع رفاقه المقاتلين من قريته قنوات في معركة تل الخاروف عصر اليوم الأول
وفي فجر اليوم الثاني تقدم صفوف المقاتلين في معركة المزرعة وخلال المعركة خرجت مصفحة للعدو من مكانها واندفعت إلى
الأمام وأخذت تطلق نيرانها على الجهة التي كان القضماني يقاتل فيها فأصابته بأربع إصابات ,الرصاصة الأولى اخترقت فكه
الأيسر وخرجت من الفك الأيمن والثانية اخترقت يده اليسرى والثالثة في كتفه الرابعة في قدمه اليسرى,لم تخذله هذه الرصاصات
الأربع ولم يأبه للدماء النازفة, بل صمد وانتزع كوفتيه وضمد بها جراحه ووثب إلى سنام المصفحة وبندقيته بيده ومن فجوتها صوب
بندقيته إلى رأس قائدها فقتله ولاذ بقية الجنود في جوانبها وأخذت المصفحة تترنح ووقفت على كتف منحدر فقفز القضماني عن ظهرها
إلى الأرض وأسند كتفيه إلى جانبها الأيمن ودفعها بكل قوة إلى المنخفض الجانبي ويقال أن أصابع قدميه خرجت من حذائه من شدة الضغط
وانقلبت المصفحة رأسا على عقب إلى الحفرة الجانبية واشتعلت فيها النيران واستمر يقارع العدو رغم جراحه الأربعة النازفة, فحمل ابن قريته
ابراهيم الجرماني الذي أصيب بالمعركة بجرح بليغ على ظهره ونقله إلى مكان خارج ساحة المعركة , وعمَّر القضماني وبلغ الثامنة والثمانين
وبقي شامخا كالصفصافة إلى أن رحل إلى ديار الخلد عام 1991‏.

الأخوة من آل علم الدين‏
وقع اختيار أهالي مدينة السويداء على أحد أفراد أسرة علم الدين المشهورة بالشجاعة وقوة الشكيمة ليكون حاملا لبيرق
السويداء وهو البيرق الأول في الجبل وتوارث آل علم الدين هذا الشرف الرفيع منذ عشرات السنين وحافظوا عليه بدمائهم وأرواحهم.‏

ففي الثالث من آب عام 1925 كان مجاهدوا السويداء يستحثون الخطا إلى ميدان المعركة في المزرعة لوقف زحف الجيش الفرنسي
إلى السويداء وكان البيرق يخفق فوق رؤوسهم وحامله سليمان علم الدين وأخوته الثلاثة وأثناء المعركة أدرك قائد إحدى الفصائل
العدوة أن المعركة تستعر من الذي يحمل البيرق ورفاقه الذي يحيطون به فصوب رصاص مدفعه الرشاش إلى حامل البيرق فأصابت
رصاصاته سليمان علم الدين ومع دفقة روحه الأخيرة صاح بأخيه خليل: البيرق يا خليل !! فتقدم الأخير وحمل البيرق وهو يهتف لعي...........
يا بيرق العلا وسار خطوات إلى الأمام رافعا البيرق ولكنه أصيب بطلقة في صدره وقبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة حمل البيرق أخوه حسين
فأصيب كذلك بشظية قنبلة أردته قتيلا, فحمله بعده أخوه أسعد وهو يهتف لبيك يا بيرق الكرامة وتابع هجومه ولكنه أصيب برصاصة من
مدفع رشاش فاستشهد مثل أخوته الثلاثة, ليحمل البيرق من بعدهم ابن عمهم فرحان علم الدين ,البيرق المخضب بدماء الأخوة الأربعة بقي
خفاقا مطرزا بالبقع الحمراء التي صبغته دماء حماته وفي يوم واحد احتضن الثرى أربعة أخوة من أبطال آل علم الدين كتبوا تاريخا نضاليا بأحرف من نور ودم.‏

المجاهد أجود مرشد رضوان‏
شارك بمعارك الثورة وفي جوار قرية ( يلدا) احتدمت معركة عنيفة بين المجاهدين وقوة كبيرة من الجيش الفرنسي واستعمل فيها السلاح الأبيض
وكان المجاهد أجود يتقدم المقاتلين البواسل وبينما كان يفترش الأرض لإحكام الرماية على العدو سقطت بجانبه الأيمن قذيفة أصابت ساقه الأيمن
وحطمت العظام ونثرتها ولم يبق فيها إلا قسم من الجلد يربط الساق ببعضه البعض وفي هذه الأثناء نادى شقيقه فندي الذي كان على مسافة قريبة
منه وطلب منه خنجره وقام ببتر الساق وبقي رابط الجأش يحمس الثوار وأثناء عودته من ساحة المعركة إلى السويداء كان عندما يلتقي بالرجال
السائرين على الطرقات يمسك بساقة المبتورة وينتخي بها أمامهم النخوة العربية الأصلية, لجأ مع قائد الثورة السورية الكبرى المغفور له سلطان
باشا الأطرش إلى الأردن عام 1927 وعاد للوطن عام 1937 بعد عشر سنوات من النفي وفي 22 آذار عام 1983 انتقل هذا المجاهد البطل
إلى جوار ربه مودعا الحياة المديدة التي قضاها في الجهاد المشرف.

رحم الله شهداءنا الأبرار , وجمعنا بهم في دار الخلد.

أخواني: من كانت لديه أية معلومات أخرى عن أبطال لم يذكروا أرجو أن لايبخلوا علينا بأي معلومات عنهم.

من اروع الابطال ورافع الرؤس
شخصيه نعتز بوجودها
شكرا نور يعطيكي الف عافيه

المجاهد شكيب وهاب

لمجاهد شكيب وهاب، هو احد الشخصيات الموحدة العسكرية الهامة، التي لعبت دوراً كبيراً في القرن العشرين، في المعارك والثورات والحروب، التي شارك فيها الدروز. وكان الدور الكبير الذي قام به، يعبّر عن بطولة شخصية، ودوافع طائفية ووطنية، لأن يحمي أبناء عشيرته وأبناء مجتمعه من الأعداء، ومن كل من كان يشعر أنه يشكّل خطرا بالنسبة له. ومع أنه كان قائداً شجاعاً، ورجل إدارة محنكاً وزعيماً عشائرياً معروفاً، إلا أنه استطاع أن يخدم تحت لواء سلطان باشا الأطرش والأمير عادل أرسلان وغيرهم من كبار القادة الدروز، بتفان ٍ وإخلاص، مبدياً شجاعة وتفهّماً ودعماً حتى النهاية. ولا بد من ذكر الدور الكبير الذي قام به عام 1948 في بلادنا، فقد هبّ في تلك السنة مع سماعه عن اندلاع حرب في البلاد بين العرب واليهود، وقد خشي أن تضر هذه الحرب بمصالح وأمن دروز البلاد، فقام بتشكيل كتيبة عسكرية قوية، وقدم إلى البلاد، وخيّم في ضواحي مدينة شفاعمرو، وهناك اشترك في معركة هوشي و.......، وحقق انتصاراً كبيراً حيث كان يعتقد أن دروز البلاد في خطر. لكن زعماء الدروز في البلاد قاموا بإبلاغه، أنه لا يوجد خطر على موحدون هذه البلاد، وأنهم يشكرونه مع أخوته الجنود على ذلك، وأنه بإمكانه العودة إلى لبنان وسوريا، خاصة بعد أن شاهد بعض الظواهر التي لم تعجبه من تصرّفات بعض القادة الفلسطينيين.
ولد شكيب وهاب في قرية غريفة الشوف، وكان والده يعمل مثل معظم باقي سكان لبنان بزراعة الحرير، وتعلم في مدرسة القرية، وأحسن القراءة والكتابة. انتقلت عائلته عام 1914 للسكن في قرية ذيبين في جبل الدروز، حيث يسكن أقاربه من آل أبي حمدان، وهناك اشتغل بالحدادة، وتزوج إحدى قريباته. عاش شكيب في جبل الدروز أحداث الحرب العالمية الأولى، وبرزت في تلك الفترة ميوله العسكرية، ومواهبه القتالية، وأفكاره وخططه الحربية. وقد تقرّب من سلطان باشا الأطرش، حيث كانت صداقة تربط بين سلطان وبين القائد حمد البربور قريب شكيب وهّاب. وأخذ يرافق سلطان في تنقلاته، وكان من المؤيدين للأمير فيصل. وقد كان إلى جانب سلطان من أوائل الداخلين إلى الشام مع قوات الأمير فيصل، حيث رفع هو ورفاقه العلم العربي فوق سرايا الحكومة، معلنين تأييدهم التام لإعلان الأمير فيصل حكمه، ودحر حكم العثمانيين المظلم، الذي استبدّ بالمنطقة خلال أربعة قرون. وعندما أعلن الانتداب الفرنسي على سوريا، هبّ شكيب وهاب مع بقية الزعماء الموحدون، وعارضوا أساليب العنف والقمع التي زاولها هذا الانتداب، وطالبوا بتحقيق استقلال سوريا. وقد اضطّر إلى النزوح مع بعض المجاهدين إلى بادية الأردن، ومنها إلى الحجاز. وقد اشترك في الحجاز في معارك لصالح الملك علي والشريف حسين.
وعندما هبّت الثورة السورية الكبرى، وسمع شكيب بأخبارها، قصد حالا جبل الموحدون، فذهب أولا إلى منزله في قرية أم الرمان، واكتشف أن أقرب رفاقه قد قتلوا، وهما حمد البربور ومصطفى الأطرش، فالتحق بالقيادة الوطنية تحت إمرة سلطان، وكانت أول معركة يشترك فيها هي معركة المسيفرة. وتنقّل القائد شكيب وهاب مع ضباط جنود الثورة من موقع إلى آخر، مبديا بطولة وشجاعة فائقتيْن.
شارك شكيب وهاب بصورة خاصة في المعارك التي وقعت في وادي التيم بين حاصبيا وراشيا، وقد قاتل في معارك كثيرة وانتصر فيها جميعاً. وقد أبلى بلاء حسنا في معركة راشيا، فقام مع إخوانه حمزة درويش، وكنج أبو صالح، وحمد صعب، وأسعد الأطرش، وخطار أبي هرموش، ومحمود كيوان وغيرهم، بالاستيلاء على قلعة راشيا الكبرى وقتل حاميتها. وشارك في معارك في ينطا وإقليم البلان ومعركة السويداء. وكانت آخر معركة شارك فيها في الثورة، معركة الرشيدية إلى جانب سلطان والأمير عادل وانتهت بانتصارهم.
اضطر شكيب وهاب أن يترك سوريا بعد الثورة، فرافق زعيمها سلطان والمجاهدين، وانسحب معهم إلى الأردن، ومنها إلى النبك في المملكة العربية السعودية. وقد اصدر المفوض السامي الفرنسي عفوا علم 1928 عن الذين اشتركوا بالثورة، مستثنيا بعض كبار الزعماء وكان شكيب وهاب منهم. وقد ظلّ هؤلاء في المنفى في السعودية حتى عام 1936 انتقل بعدها إلى العيش في الأردن ومكث فيها حتى سنة 1939 فدخل على رأس كتيبة من الفرسان، وحارب ضد قوات فيشي الفرنسية، وأسهم مع الأمير حسن الأطرش في تحرير جبل الموحدون من الفرنسيين.
وفي عام 1948 سمع دعايات مغرضة ومغلوطات كثيرة تتعلق بالدروز في إسرائيل، فدبّ به الحماس، وجاء ليدعم الدروز هنا. وعاد بعد أن شعر أن الموحدون في غنى عن أي مساعدة خارجية، فاعتزل النشاطات السياسية والعسكرية، ومكث في قريته غريفة الشوف، يساعد الناس ويحل مشاكلهم في القرى الموحدة، وتديّن في آخر أيامه، وانتقل إلى رحمته تعالى عام 1980 وهو شيخ متدين وقور، قائم بكل واجباته الدينية والإنسانية والاجتماعية والطائفية والوطنية.
كتب عنه المؤرخ نجيب البعيني في مؤلفه "أعلام في الوطنية والجهاد" الصادر عن دار نوفل عام 2002 قوله صفحة 233 :" كان مناضلاً شريفاً، ومجاهداً باسلاً، وبطلاً مغواراً، وقائداً فذا،ً ورجلاً صادقاً، تمتع هذا المجاهد بقوة جسدية خارقة، قلّ أن يضاهيه فيها رجل من الرجال. كان صاحب دراية ووعي، وصاحب إيمان شديد، وذكاء حاد في التخطيط للمعارك وقيادتها وحسن إدارتها والاستبسال فيها وتحقيق رايات النصر. هو سجّل حافل بفنون القتال والإقدام والشجاعة والجرأة، قل نظيره بين المجاهدين. كان طوال حياة جهاده، لا يأبه بالموت ومحن الحروب وويلات المنافي والصحاري، كما كانت له قدرة على تحمل الجوع والعطش والصبر وافتراش الأرض واللجوء إلى المغاور والكهوف. كان ربع القامة، عريض المنكبيْن، له عينان تشعان حماسة وتنمان عن روحه العالية، وشخصيته القوية النادرة. كان خفيف الظل، لطيف الحديث تشعر وكأنك تتحدث إلى طفل بريء. لكن إذا غضب تحوّل بسرعة إلى إنسان آخر، ونوع آخر، يغضب للشواذ وعدم إعطاء المظلوم حقه، يحب الصراحة والصدق إلى أقصى الحدود.
وجاء في معجم أعلام الموحدون من تأليف الدكتور محمد خليل الباشا الصادر عن الدار التقدمية الجزء الثاني 1999 صفحة 509 ما يلي:" هذا قليل من كثير، من المعارك التي خاض شكيب وهاب غمارها في الثورة الموحدة، بشجاعة فائقة، ورجولة نادرة، واضطر بعدئذ، كسلطان باشا وباقي المجاهدين، ترك الجبل والإنسحاب إلى الأردن.. حياة شكيب وهاب ملحمة من البطولات، وكم نتمنى لو أنها تكتب بوقائعها وتفصيلاتها، لتكون وثيقة لتاريخ فترة في جهادنا الطويل، في ميدان الوطنية والحرية والإستقلال."

الشيخ ابو حسين علي رعد، الملقب نمر البياضه

في خلال العقد الأول من القرن العشرين ، اشتدت حدة النزاع بين مجموعات الموحدون المستقرة على سفوح جبل الشيخ. كان ذلك النزاع يجري مع سكان الجولان. من سكان هذه المنطقة عشائر محاربه، مثل الفضل ألهيب، ومنها عصبيات عنصريه ا استوطنت في أنحاء بلاد الشام وفي طليعتهم الشراكسة.
وفي إحدى السنين تجمعت جميع العصبيات والعناصر في هذه المنطقة لتشن على الموحدون حربا واختاروا سفوح جبل الشيخ الشرقيه، أي منطقه مجدل شمس وما جاورها، هدفا لمخططهم العدواني واقروا اجتياح السفوح الغربية.
وبعد ان بيت القوم امرهم في الخفاء ، جمعوا جموعهم الغفيرة من شتى الانحاء ، وانحدروا بها من بطاح الجولان، متجهين غربا نحو حاصبيا، القاعده الموحده الكبرى في الجانب اللبناني من جبل الشيخ. وقد بلغ من عدد تلك الجموع على ما نقله الرواة الثقات المعاصرون، خمسة عشر ألف مقاتل، من مختلف الجماعات والعصبيات. فوجيء بنو معروف في (الاقليم)بهذا الجمع الزاخر، وقد اصبح على مشارف ديارهم و قراهم، ولم يكونوا قد اعدوا العدة لمواجهة مثل هذا الخطر الداهم، والزحف السريع، غير ان هذة المفاجأة الخطيره والاحوال الحربية، لم تفت في عضد المعروفيين الاشاوس في المنطقة المهددة ولا سيما بعدما وصلت الاخبار عن نية الجموع الزاحفة، التي ترمي الى اقتلاع الموحدون من قراهم وديارهم في تلك المنطقة، واستيطان الغزاة مكانهم فيها.. .
وبسرعة فائقة، وبقدرة المحارب المتمرس بأهوال الحروب، هب الموحدون في بلدة حاصبيا للدفاع عن كيانهم، وديارهم، واعراضهم، هبة الرجل الواحد. ونشروا لواء الحرب، واستنفروا اخوانهم في القرى المجاورة، وتبايعوا جميعا على الموت في سبيل العرض والدين. فبلغت عدة الجموع المتأهبة لخوض تلك المعركه الحاسمة ثلاثة الاف مقاتل، وزخرت رؤوسهم بالنخوه المعروفيه، وعمرت قلوبهم بايمان التوحيد.. .
وعلى احدى الهضاب التي تطل على بلدة حاصبيا الباسلة، تقع خلوات البياضة المشهورة، التي يجتمع فيها الزهاد والأتقياء من شيوخ الدين المعروفين، هؤلاء الشيوخ البررة الذين هجروا مباهج الدنيا ومفاتنها، تقربا الى الله سبحانه عن طريق العبادة والتعفف. وكان في مقدمتهم في ذالك الحين، علم من اعلام التقوى والورع وهو المرحوم الشيخ ابو حسين علي رعد. الذي شهد له معاصروه بالعفة التامة والتمسك بأهداب الفضائل على اختلاف أنواعها.
شعر الشيخ ابو حسين علي بالخطر الداهم الذي يهدد اخوانه وابناء عشيرته وعلم انهم حزموا امرهم على مجابهة ذلك الموقف الرهيب بما يقتضيه من سلاح العزيمة والايمان. فلم يشأ أن يبقى في خلوتة الطاهرة، في عزلة عن مجرى الاحداث. ورأى ان تقوى الله، والسعي الى مرضاته، يفرضان عليه وعلى أمثاله من العباد الاتقياء ان يقفوا مع اخوانهم جنبا الى جنب، يعززون فيهم الإيمان الصادق ويشاطرونهم المصير مهما كانت نتائجه.
لذالك نزل الشيخ من خلوته بكل ما اعطاه الله من قوه الإيمان والمضاء في سبيل الحق، والتمس لنفسه سلاحا تجلبب به فوق اثوابه النقيه البيضاء. والعمامة الناصعة تعلو رأسه في زهو وخيلاء.
وما ان شاهد شباب بني معروف شيخهم الجليل يخترق الصفوف وهو شاكي السلاح، ليقف في مقدمة الذائدين والمدافعين، حتى عصفت النخوه في الرؤوس وراحوا يتسابقون اليه طالبين منه العودة الى خلوته مكتفين بانه يمدهم بالبركه والدعاء لكن الشيخ ابى عليهم ذلك وأعلن انه ما جاء ليعود الا بعد دحر الغزاه المعتدين. عندئذ اندفعت جموع بني معروف من بلدة حاصبيا مزمجره هادرة ، تطير الى العدو قبل ان يمشي اليها وتستعجل لقاءه في المراكز التي كان يتجمع فيها ، قبل ان يقتحم عقر دارها.
وما أن بلغت الجموع الموحده السهول الجنوبيه حتى اصبحت امام جحافل العدو وجها لوجه. يرى كل فريق منهما خيل الآخر ورجاله، ولا يفصل بينهما الا عدوه واحده، يلتحم بعدها الجمعان والامر عندئذ لله.
وتحفز رجال بني معروف ليوقدوا نيران المعمعه. الا ان قائدهم الجليل ، الشيخ ابو حسين علي رعد ، استوقفهم قائلا : "تمهلوا قليلا يا موحدون". فوقفت الجموع كلها تنتظر بيان القائد الشيخ الذي انتصب امامهم وخاطبهم قائلا: "ايها الاخوان ان هذا اليوم له ما بعده. وانتم مقبلون على معركه حاسمه دفاعا عن العرض والدين.. ولا نعلم لمن ستكتب الشهاده ومن تكتب له النجاة. وقد كتبنا جميعا على انفسنا حجه، لابد لنا ان نتذكرها في مثل هذه الساعه. فاجمعوا صفوفكم على بركات الله لنتلوا هذه الحجه الشريفه. و تلا القائد الشيخ على مسامع ذالك الجمع المستميت الفاتحه جهارا. ورددها معه اكثر افراد ذالك الحشد الباسل".
وبعد الإنتهاء من تلاوة الفاتحه صاح القائد برجاله الاشاوس: والان :ليرحم الله جاهلكم مثل عاقلكم. سيروا على بركات الله. . وانطلقت جموع المعروفيين نحو الغزاه المعتدين كالسيل الجارف.
ولحكمة في ذات الله ، وسر من الاسرار الروحانيه التي لا تدرك، كانت الجموع في الجانب الاخر تراقب تجمع مواكب الموحدون، وتتبين حركاتهم. وبالرغم من الفارق الكبير في العدد سيطرت على الجمع الاخر رهبة لا يعرف المرء كنهها ولا اسبابها. وكانما نور الايمان الذي تدفق من صدور الموحدين او كان سر الشيخ الورع القائد الجليل، قد غشيا الجموع في الجهة الاخرى فتنكبت عن ان تقاتل القوه المؤمنه بقوة يعوزها الايمان. وفي اللحظة عينها التي اقبلت فيها جموع بني معروف تطلب الموت في ساحات البطوله دفاعا عن الكرامه، كانت القوات المهاجمه تلوي الاعنه ناكصة على الاعقاب ، تكتفي من الغنيمه بالاياب.. . اما القائد الشيخ فوقف امام رجاله يرقب ما يجري، وما ان راى فرار العدو دون قتال، وتاكد انهم ذهبوا لا يلوون على شيء حتى نادى رجاله الاشاوس طالبا منهم التوقف مرة ثانيه. ثم خاطبهم قائلا:
إن الله تعالى قد كفاكم امر عدوكم هذا. فعودوا الى دياركم وعيالكم واعمالكم، واحمدوا الله كثيرا.
وهكذا تم النصر بغير قتال.. وما النصر الى من عن الله..
وفي حوادث 1860 عندما حدث امر بينه وبين الست ام علي نايفه جنبلاط زوجة الشيخ خليل شمس حاصبيا وقف الشيخ ابو حسين علي رعد عند هذا الامر، عادت الست نايفه الى بيتها وبعدها توجهت الى بيت الشيخ ابو حسين علي رعد تطلب صفو خاطره، فقيل لها "طلع الشيخ الى البياضه" فذهبت الى البياضه مشيا وطيبت خاطره. وبقي الشيخ ابو حسين علي رعد يعمل بالارشاد والعلم الروحاني وولديه الشيخ ابو قاسم محمد رعد والشيخ ابو علي حسين رعد.
زار الشيخ ابو قاسم محمد رعد بلادنا في الثلاثينات من القرن الماضي ضمن الوفد اللبناني لفض الخلاف بين آل طريف وال خير وفي هذه المناسبه زار الشيخ ابو قاسم محمد رعد اقاربه في شفا عمرو والذين وصلوا من سيرة الظنيية من ظلم الامير ملحم الشهابي وتضامنا مع شيوخ الطائفه الموحده في ذلك العصر وكان لال رعد مزارع دودة القز لصناعة الحرير فوصلوا الى ميماس ، حاصبيا وذيبين جبل الموحدون.
وفي سنة 1925 وصل من سيرة الظنيه الشيخ ابو علي محمد رعد الى شفا عمرو وكان كعادته يبيع محصول الحرير في شفا عمرو كانت معاملته حسنه، امينا وكلامه ثقه فاشترى له دارا بجوار الشيخ صالح ابو عبيد وكذالك تبرع بخشب سقف الخلوه في شفا عمرو على حسابه الخاص.
انجب الشيخ ابو علي محمد رعد ولدين، الشيخ ابو صالح علي رعد والشيخ ابو حسين يوسف رعد ولا يزال افراد عائلة رعد من هذه السلالة يسكنون في شفا عمرو ولهم مكانة محترمة خاصه في المجتمع الديني.
وتوجد في البياضة ثلاث خلوات تحمل اسم ال رعد: خلوة الشيخ ابو علي حسين رعد، خلوة الشيخ ابو قاسم محمد رعد، خلوة الشيخ ابو علم الدين يوسف رعد، ولهم مدافن في البياضة.

موضوع رائع
لي عوده باضافه
متابعه لكي

كل شخصيه قدمتها كانت شخصيه عضيمه
شكرا لك ومتابعه

المجاهد جاد عبد السلام

لا أعتقد أن أحداً في جبل العرب يسمع "الهجينية" التي يقول مطلعها:
"هيه يللي راكبين على السلايل/ فوق ضمر يمَّ طربا ناحرينا،
سلموا ع ربعوعنا وقولوا لهايل/ بالسويدا ثارنا حنا خذينا"،
ولا يستذكر قرية "طربا" وشاعرها "جاد الله سلام" الملقب "بأبي سلام" الذي رافق الثوار في معارك الاستقلال واستطاع بفكره وسلوكه الاجتماعي أن يعرّف بقريته في جبل العرب، وهو الشاعر الذي وثق العديد من المعارك والأحداث بقصائده الشعبية، ليكون قاضياً عشائرياً بين القبائل العربية، ومجاهداً مناضلاً استحق التكريم بالمرسوم التشريعي رقم 48 عام 1972.

يقول ابن المجاهد "جاد الله سلام" الأستاذ "مجلي جاد الله سلام" في قريته "طربا" الذي تحدث عن نشأة والده وبعض ملامح شخصيته التاريخية قائلاً: «والدنا الشاعر "أبو سلام جاد الله سلام" المولود عام 1896 في قرية "طربا" التي تبعد عن السويداء حوالي 30 كم، عاش في قريته عندما كان الاستعمار العثماني جاثماً على أرضنا، ليعاصر فترة الاستقلال ويخوض تجربة النضال بالثورة السورية الكبرى مع قائدها "سلطان باشا الأطرش" وذلك بمشاركته في العديد من المعارك منها "المزرعة، وشبكة، والغوطة، ودوما، والمسيفرة"، بعد الثورة لم يحظ برضى الفرنسيين حكماً، وعين عنوة عنهم في مجلس الإدارة لمدة شهرين وعزل عام 1930، وفي العهد الوطني انتخب في مجلس الإدارة وبقي عضواً فيه حتى عام 1945، حيث التحق بالجبل وكان من الأعضاء الذين عملوا على إلغاء الاستقلال المالي والإداري فيه، وكان طوال مدة ما بعد الثورة ضد الانفصاليين عن سورية، ثم عين عضو مجلس الإدارة والمحافظة».

يقول الشاعر "أبو تمام": "السيف أصدق أنباءً من كتب/ في حده الحد بين الجد واللعب"، فإذا كانت شخصية مثل شاعرنا خاض معارك الثورة ودونت مشاركته في كثير من المراجع التاريخية وأهمها من عاصر تلك المرحلة ووثقها، وربما من كان الناطق السياسي باسم الثورة السورية الكبرى أشار في مؤلفاته مشاركته بالمعارك حيث بين أحد أقاربه الأستاذ "فوزي حسين سلام" قائلاً: «شارك العم المرحوم الشاعر "جاد الله سلام" في معركة المزرعة وقد وصف دوره في تلك المعركة المجاهد الدكتور "عبد الرحمن الشهبندر" في كتابه "الثورة السورية الكبرى أسرارها وعواملها ونتائجها" وهي في سياق مذكراته التي نشرت عام 1936 حيث قال: "حدث في المساء أن ثلة من المجاهدين من أهل المقرن الغربي في "نجران" و"عاهرة" وهي اسم القرية قديماً واليوم تسمى "عريقة" وغير ذلك من القرى ومعهم عدد كبير من أهل المقرن الشرقي بينهم من الأبطال "جاد الله بك سلام، ومحمد بك شرف" والجميع لا يبلغ عددهم المئتين التقوا بمؤخرة الجيش حيث الذخائر في الطنابر وعلى ظهور البغال تحرسها الفرقة العسكرية، وكان ذلك في المقرن الغربي ما بين قريتي "الدور وبصر الحرير"، فانقضوا عليهم انقضاض الصاعقة ومازالوا يعملون السيف في نقرهم والنار في ظهورهم حتى إذا خيَّم المساء كان العتاد جمعياً والبغال والخيل بقطرة المجاهدين إلى القرى ولم ينجُ من الفرقة العسكرية الفرنسية إلا من لاذ بالفرار إلى "ازرع" ليعلم القائد أن سيل بني معروف لم يبقِ ولم يذرِ، ونحن بدورنا لسنا معاصرين للمعركة ولكننا معاصرين للمرحوم الذي لم يحدثنا عن فعله بل عن فعل الثوار بشكل جماعي، ولهذا حاولنا توثيق ما قام به من نضال من أقوال الباحثين أصحاب المراجع العلمية الموثوقة في التاريخ المعاصر».

يذكر أن المجاهد الشاعر "جاد الله سلام" قد توفاه الله في قريته "طربا" بتاريخ الثاني والعشرين من شهر شباط عام 1982، وبقيت ذكراه عاطرة لليوم

المجاهد زيد الاطرش

لقد كانت الثورة السورية الكبرى عملا فذا جريئا قام به عطوفة سلطان باشا الأطرش ورفاقه وألهبوا حماس الشبيبة العربية في كل مكان وأعطوا دروسا في الوطنية وفي الحصول على الكرامة وآمنوا أنهم بعملهم هذا يخدمون القضية العربية ويحققون الاستقلال والحريّة لكافة الشعوب العربية التي كانت تئن وترزح تحت نير الاستعمار. وقد كلّفت الثورة السورية الكبرى دروز الجبل آلاف الأرواح وسبّبت في خراب معظم القرى الدرزية وكانت العامل في تشريد وفي معاناة السكان لكن أهالي الجبل ظلوا صامدين بمواقفهم واستطاعوا أن يتغلبوا على الصعاب والمحن ودامت الثورة حوالي السنتين وعندما أيقن قائدها عطوفة سلطان الأطرش أنه لا جدوى من استمرارها آثر النزوح عن سوريا والجلاء لعله تتحسن الأحوال وتتغيّر الظروف لكنه زرع بإعلانه الثورة أن استقلال سوريا هو أمر واجب وأنه لا مناص من زوال الاستعمار وأن عزيمة الشعب هي قوية وربما كان بالإمكان أن تتحقق كل الأهداف للثورة لولا تخاذل بعض الزعماء العرب الذين فضّلوا نعومة المراكز والكراسي في ظل الاستعمار على الجهاد والمقاومة والتشرد والتحمل في نطاق الثورة. وقد أعطى عطوفة سلطان باشا الأطرش درسا لجميع القادة الثائرين في جميع أنحاء العالم كيف تكون القيادة. فقد ضحّى ببينه وبأمواله وبكل ما لديه من أجل الثورة وكان كل همّه وتفكيره هو الحصول على الحرية والاستقلال ولم يفكر يوما ما في اكتساب مغنم أو فائدة من وراء الثورة وإنما كا كل عمله هو التضحية فقد قضى تسع سنوات من حياته في المنفى هو ورفاقه متحملين الحر والجوع والحرمان والمعاناة . ولما عاد لم يطلب أي مكافأة أو مردود مادي أو مركز في الحكم مقابل تضحياته, وقد كان من رجال الصف الأول في القيادة في سوريا وطلبت منه الجماهير تسن أي منصب لكنه رفض وأبى تاركا المناصب والمراكز للذين طمعوا بها وللجيل الجديد حتى أن الحكومة السورية منحته دارا في دمشق مكافأة له فرفض أن يتسلمها وظل بلدته القريّا وأعاد بناء بيته ومضافته وفتحها كما كانت لاستقبال الناس من كل الطبقات. وقد كانت الثورة السورية الكبرى مقدمة لكل حركات التحرر والاستقلال في باقي الدول العربية وكانت الشرارة الأولى وكانت المحفّز والمدبّر لأماني وتطلعات الشعوب العربية في التحرر. واليوم وبعد مرور حوالي ثمانين عاما على قيام الثورة نجد أن زعماء الثورة من الدروز وأن الدروز أنفسهم لم يجنوا أي ثمرة من الثورة. ولم يلحق بهم أي مكسب من ذلك بل بالعكس فقد كان الضرر من الثورة هو من نصيب الموحدون فقط وكان هذا سببا في تراجع العمران والتقدم في المناطق الموحد.
ومع كل هذا ومع أن الدور الذي قام به الموحدون يشرّف كل أمّة وكل شعب إلاّ أنه وحتى في زمن الثورة تعالت أصوات من مصادر في سوريا ضد الثورة وضد رجالاتها خاصة من شخصيات في الحكم ادّعت الوطنية والكرامة والشرف وهي بعيدة عن ذلك.
وكان من بين قادة الثورة وزعمائها الأمير زيد الأطرش شقيق عطوفة سلطان باش الأطرش فقد كان من القادة العسكريين البارزين ومن المخططين والمفكرين هيئة أركان الثورة كما أنه كان شاعرا شعبيا فذا . وقد عثرنا في كتاب السيد حسن القيسي نصر الصادر في دمشق عام 1997 بعنوان "قبسات من التراث الشعبي في جبل العرب" على وصف لموقف مشرّف للأمير زيد الأطرش حيث كان أحد الثوّار اللاجئين في وادي السرحان وكان كغيره يقاسون من شظف العيش ويأكلون العشب ويقضون أحيانا بعض الأيام بدون طعام أو شراب وفي تلك الأثناء وصلت إلى وادي السرحان قصيدة تلقي اللوم على الثوار خاصة عطوفة سلطان باشا الأطرش متهمة إياهم أنهم كبّدوا البلاد الكثير من الشهداء والضحايا وأوصلوها على أحوال اقتصادية سيئة لقيامهم بالثورة وكان البيت الأول من هذه القصيدة التي وصلت إلى وادي السرحان يقول :
يا ديرتي ما لك علينا لوم لا تعتبي لومك على سلطان
فهاج الأمير زيد الأطرش وانفعل وردّ على هذه القصيدة بقصيدته المشهورة التي نقلتها فيما بعد الإذاعات بصوت المطربة الكبيرة أسمهان.
حيّاك يا عِلمٍ لَفانا اليومْ مِن سُربةٍ بديرةِ الريّان
أبطال وبظهر السبايا دوم من فوق ضُمّر كأنهم عقبان
يا ديرتي ما لك علينا لوم لا تعتبي لومك على من خان
حِنّا روينا سيوفنا من القوم ومن نرخصك مثل العفن بأثمان
وان ما خذينا حقّنا من القوم حارم علينا شفة الفنجان
يا طير ياللي بالمَنايا تحوم هَوِّد على اللي بالوطن خوّان
وان ما عدّلنا حقنا المهضوم يا ديرتي ما احنا لك سكّان
لا بُد ما تغدي ليالي الشوم وتعتز الغلمة اللي قادها سلطان
وفي عام 1936 كان الأمير أبو غالب زيد الأطرش عضوا في المجلس النيابي السوري بدمشق وكان رئيس المجلس فارس الخوري ومن أعضائه فخري البارودي وهاشم الأتاسي وغيرهم من الزعماء السوريين. وقد أضربت دمشق عدة شهور بسبب فصل لواء الإسكندرونة فانشلت الحركة وتوقف العمل بالمدينة فتضايقت سلطة الانتداب الفرنسي آنذاك وراح فخر البارودي يردد :إن مثل هذا الإضراب أفضل من الثورة السورية التي كلّفتنا الكثير من الضحايا والشهداء. وعندما بلغ الكلام السيد فارس الخوري قال لفخري البارودي متهكّما : زيدوا مظاهرة كبرى علّكم تعيدوا لواء الاسكندرونة . أما الأمير زيد الأطرش فقد خاطبهم بقصيدته المشهورة وهي من خيرة أغاني الفرسان:
والعدو خشّ الحمى ثم استباحه
وينكم يا اللي تريدون الزعاما
والطَّموح اليوم يسمعنا صياحه
عالمنابر بس لخرط الكلاما
التهيتوا بالسيادة والسماحة
وما جلبتوا للوطن غير النداما
مَن يريد العز لا يعمل مناحة
السلف عزّوا وطنهم بالحساما
والذي كل الخلق ترجو فلاحه
وحق سر المصطفى وبيت الحراما
بعد هذا كود نحكي بصراحة
وننتخي بالجمع لُبّاس العماما

يعطيكي الف عافيه
وتابعه

الشيخ ابو كنج هايل عز الدين

«المعمر الشيخ "أبو كنج هايل عز الدين" هو واحد من أطفال الصحراء أيام الثورة السورية الكبرى، وهو يحمل كل الإباء العربي ويتذكر الأحداث الوطنية آنذاك بدقة ويمتلك وثائق قيمة عن بعض رجالات الثورة السورية بشكل موثق ولديه وثائق عديدة تعتبر مستنداً تاريخياً للنضال الوطني، وذاكرة اجتماعية وإنسانية لكثير من المواقف التي جرت في حياته».

لقد روى المعمر الشيخ "أبو كنج هايل عز الدين" الذي تجاوز عقده التاسع، جلس بعد أن سكب القهوة المرة العربية في مضافته وقال: «ما كادت عيناي ترى النور عام 1918 وابتهاج والداي بقدوم وحيدهما في قريتي "لاهثة" حتى حاوطني الهم والبؤس، فأنا ابن المجاهد "عبد الكريم خليل عز الدين" وله ثلاثة أشقاء عرفوا بالجهاد في سبيل الوطن وهم "محمد وفواز" الذي توفي وهو في ريعان الشباب، و"عبد الغفار"،

وتابع المعمر"هايل عز الدين" بالقول: «بعد عودتي من "وادي السرحان" ونتيجة تعلمي القراءة والكتابة من رجال العلم دخلت الجيش العربي السوري لمدة عشر سنوات، رئيساً للحرس الأمر الذي جعلني أتعرف على جميع الزعماء من "حسني الزعيم" حتى الرئيس "شكري القوتلي" الذي اطلق عليه لقب "المواطن الأول في سورية" بعد توقيعه الوحدة بين سورية ومصر، وسجنت ثم سرحت في عهد "أديب الشيشكلي" بعدها دخلت في الإدارة السياسية وأمضيت فيها 39 عاماً وستة أشهر، وقد دونت بعضاً من ذكرياتي بمضمونها التاريخي بأبيات وقصائد من الشعر الشعبي، وحاولت جاهداً أن أوثق وأحفظ جميع الوثائق التي تخص الثورة والثوار في أرشيفي حباً مني بإعطاء المعلومة التاريخية الصادقة النابعة من الفعل والمعاصرة لها، وقد دونت بعض ملامح الذاكرة في كراس أصدرته وأسميته "من سفر الثورة السورية الكبرى- ملحمة اللجاة" كي يكون من بعدي وثيقة عن تلك المعركة التي يشهد لها التاريخ بصمود من اعماله التوثيقية أهلنا عاماً أمام أسلحة الجيش الفرنسي».

يذكر ان المعمر الشيخ "أبو كنج هايل عز الدين" يعشق القراءة والكتابة وقد دون كراس "ملحمة اللجاة" ولديه مكتبة قيمة من الوثائق والكتب، وأسرته مؤلفة من ثلاثة شباب وابنة واحدة.

خطار ابو هرموش

تولى الضابط الشهيد "خطار أبو هرموش" قيادة الثوار في معركة "الفالوج" فأجهز الثوار خلالها على نحو مئة وثمانين ضابطاً وجندياً فرنسياً»،
«لبى الضابط الشهيد "خطار أبو هرموش أبو فرحات" نداء "الشريف حسين" في 10 حزيران عام 1916 من "مكة المكرمة" لقيادة /50/ ألف متطوع...
وتمكن مع رفاقه الضباط والمتطوعين العرب بقيادة "الأمير فيصل" من تحرير "مكة المكرمة" و"جدة" و"الطائف" وعندما عين "الشريف حسين" ملكاً على العرب وأصبحت "العقبة" مركزاً للتجمع والتدريب في جيش الثورة العربية الكبرى ومقراً للقيادة ساهم مع رفاقه في انتصار القوات العربية في معركة "وادي موسى" شمال "العقبة" وفي معركة "الطفيلة" وفي تحرير "معان" و"عمان" وفي تحرير "درعا" حيث انتصر جيش "الثورة العربية" على الاستعمار العثماني التركي وكان مع رفاقه من الضباط الوطنيين على اتصال مع ثوار جبل العرب حيث تم في عام 1917 رفع علم الثورة العربية في بلدة "القريا" من قبل الضابط "خطار أبو هرموش أبو فرحات" ورفاقه، ومنهم "نسيب بكري" وغيره، ودخل مع رفاقه الثوار "دمشق" فاتحاً حيث ساهم في رفع "العلم العربي" في سمائها إلى جانب المجاهد "سلطان باشا الأطرش" والثوار من أبناء جبل العرب، وعندما اندلعت معارك الثورة السورية الكبرى كان الضابط "خطار أبو هرموش أبو فرحات" يشارك في وضع الخطط الحربية لمعارك الثورة ويدرب الثوار وأقاربه على القتال والرمي حتى أتقنوا القتال وقد استشهد في معارك الثورة مع الأشقاء: "سامي أبو هرموش" و"شريف أبو هرموش"، ورافقه من المجاهدين "حسين أبو هرموش" و"يوسف أبو هرموش" و"محمد أبو هرموش"».

وقد جاء في مذكرات قائد الثورة السورية الكبرى "سلطان باشا الأطرش" « تطوع بجيش الثورة عدد كبير من الضباط منهم الضابط "خطار أبو هرموش"، على أن يرابط مع قسم آخر من الثوار في قضاء "راشيا"، ويتولى قيادة فصائلهم، وفي منتصف من شهر شباط عام 1925 عقدت قيادة الحملة اجتماعاً وقررت مهاجمة قرية "شويا" فبدأ الهجوم ليلاً بقصد احتلال مواقع مدفعية ومعاقل الرشاشات التي أقامها الفرنسيون غير أن المقاومة العنيفة التي أبداها العدو والبرد القارص الذي تعرض له الثوار اضطرهم إلى الانسحاب في صباح اليوم التالي والعودة إلى قرية "ميماس"، وفي معركة "الفالوج" كان أحد قادتها الشيخ الضابط "خطار أبو هرموش" حيث كانوا يرابطون في بعض القرى الواقعة إلى الشمال الشرقي من "راشيا" فمرت كوكبة من المتطوعين في الجيش الفرنسي ذاهبة إلى الشمال فتبعها الثوار حتى
الشيخ المجاهد حسين ابو هرموش
مخفر "الفالوج" حيث وجدوا قافلة عسكرية تنقل الميرا والعتاد الحربي إلى "قلعة راشيا" يرافقها نحو ثلاثمئة من الخيالة ومشاة السنغال وقد توقفت هناك بسبب الثلوج وما إن وصلت طلائع الثوار حتى أخذ الجنود أهبتهم للقتال ولم تلبث المعركة أن نشبت بسرعة على أثر هجوم قام به الثوار استشهد منهم نحو عشرين مجاهداً دفعة واحدة وسقط عدد كبير من الجرحى واستمرت المعركة دائرة على أشدها أكثر من ساعتين أجهز الثوار خلالها على نحو مئة وثمانين ضابطاً وجندياً ورفعوا السيف عن البقية الباقية بعد استسلامهم وعادوا إلى مركزهم وهم يحملون الأسلحة والذخيرة التي غنموها ويسوقون أمامهم الخيول والبغال التي كسبوها».

ويتابع المجاهد "سلطان باشا الأطرش" في مذكرات حول "معركة قطنا": «على أثر معركة "الفالوج" اجتمع المجاهدون وكان عددهم يقارب الألف وقد تقرر مهاجمة "قطنا" وإجلاء الفرنسيين عنها بسبب موقعها الهام عند ممرات "جبل الشيخ" فتوجه الثوار نحوها وعلى رأسهم القادة المذكورون واستمرت المعركة دائرة بعنف وضراوة حتى خيم الظلام على المحاربين، وقد شارك في الدفاع عنها سلاح الطيران والمدفعية والآليات المدرعة ومع ذلك اقتحم الثوار خطوطهم الدفاعية وتغلغلوا فيها وقتل المجاهدون نحو ثلاثين جندياً فرنسياً دفعة واحدة أما خسائر الثوار في هذه المعركة فكانت نحو أربعين شهيداً بينهم البطل المغوار الشيخ الضابط "خطار أبو هرموش" الذي خسرنا باستشهاده رفيقاً مناضلاً منذ "الثورة العربية الكبرى" 1916 ورجلاً مقدماً من رجال "الثورة السورية الكبرى"».

معلومات جديده عندي شكرا لك اختي الكريمه ومتابعه

حامد قرقوط
سجنه الفرنسيون مع أولاده لتخزينه أسلحة الملازم الفرنسي "بوكسان" الذي قتل في معركة "تل الحديد" أولى معارك "الثورة السورية الكبرى" بقيادة "سلطان باشا الأطرش" مع الفرنسيين».
«كان الشهيد "حامد قرقوط" في طليعة المجاهدين منذ فجر حياته اشترك في معركتي "السويداء" و"شهبا" عام 1879 وأصيب برصاصة برجله في عهد "سامي باشا الفاروقي"، وسجن في "عكا" ثم في "دمشق" ثم نفي إلى "تركيا" وعندما نشبت "الثورة العربية الكبرى" قدم إلى "جبل العرب" السيد "نسيب البكري" واجتمع بـ"حامد قرقوط" في "تل بركات" قرب "الغارية" وقرر مع إخوانه مقاومة "الأتراك" وطردهم فأرسل "جمال باشا" كتاباً لـ"حامد" يظهر فيه العطف واللين ويطلب مقابلته مع من اجتمع بهم في مدينة "السلط" وأرسل له وساماً باسم "الدولة العثمانية" ولكنه أبى كل ذلك وتابع مهمته حتى خروج الأتراك وقبل "الثورة السورية الكبرى" بدأ يصرح بآرائه ضد "الفرنسيين" فسجنوه في "السويداء" ثلاثة أشهر مع أولاده واضطهدوه واتهموه بأنه استودع لـ"سلطان باشا الأطرش" أسلحة الملازم "بوكسان" الذي قتل في معركة "تل الحديد" إثر حادثة اعتقال المجاهد "أدهم خنجر" من بيت "سلطان"، كما اتهم بقتل بوكسان لاقتنائه بارودة ألمانية و"بوكسان" كان قتل ببارودة ألمانية.

كان له نصيب في "معركة المزرعة" واشترك في معركة "عرى" ومن الطريف أنه تسلل إلى "تل المجيمر" حيث يتمركز المدفع الذي نصبه الفرنسيون هناك فقتل القائمين عليه وكسبه، وحين قام "كاربييه" بجولة على قرى المنطقة استدعاه وضربه بعقب البندقية فجرحه لأنه لم يخرج لاستقباله، وقد هدم الفرنسيون داره في "ذيبين"، وكان يستلم التبرعات التي تقدمها الجمعيات العربية والإسلامية ثم يوزعها على مجموعات المجاهدين المرابطة في "الجبل" والتي كانت أرسلت عيالها إلى "البلقاء" و"الأزرق"، وفي "تل اللوز" و"أبو زريق" قاتل واستشهد هناك عام 1926 وهو ما يؤكده كتاب "رجالات جبل العرب" لمؤلفه "مهنا كرباج"».

إن حب الأرض والتجذر بها قيمة القيم وجزء أثير في تراثنا هكذا تربينا على امتداد ساحة الوطن وهذا ما عشناه من أيام الاحتلال العثماني والاستعمار الفرنسي وبلدة "ذيبين" هي بوابة "جبل العرب" على محافظة "درعا" وعلى "شرقي الأردن" حيث لها تاريخ من النضال والجهاد منذ أيام العثمانيين والفرنسيين وقدمت الشهداء».

«عند دخول الحملة الفرنسية بقيادة "أندريا" على "القريا" قام الفرنسيون بتدمير وإحراق بيوت وأرزاق المناضلين من "آل قرقوط" و"آل حاطوم" مستغلين وجود الثوار في "الأردن" وتؤكد قوائم شهداء معارك "الثورة السورية الكبرى" من أبناء بلدة "ذيبين" دور هذه البلدة وغيرها من القرى المجاورة في معارك الثورة

حمد بربور
أما "حمد البربور" فكان يمين "سلطان باشا الأطرش" في ثوراته الثلاث أي: الثورة العربية الكبرى، وتمرد عام (1922)، والثورة السورية الكبرى، أما "كاربيه" فيتعجب من عصامية هذه الشخصية، حيث- وبعد أن أصبح حاكما للجبل بالوكالة- زار حمد البربور في سياق التقرب من الخصوم للتعرف ومحاولة احتواء تلك الشخصية المتميزة التي استطاعت أن تبرز في منطقة زعامة آل الأطرش، وتحتل مكانة خاصة عندهم في آن معاً، ولاسيما عند سلطان الأطرش».

هذا ما جاء في كتاب "حوران الدامية" للكاتب "حنا أبي راشد" الذي وثق أحداث الثورات في سورية.

«وممن قتل في هذه الملحمة من الزعماء الكبار المرحوم "حمد بيك البربور" من قرية "أم الرمان" في المقرن القبلي، فقد كان على صغر سنه آية من الذكاء والعقل والشجاعة النادرة، وكان اليد اليمنى لسلطان باشا الأطرش في السلم والحرب».

ويصفه سلطان الأطرش في مذكراته بأنه «الفارس المعلم والمجاهد الأنوف الأكبر، والرفيق الأمين المخلص، وبأن استشهاده مع نحو ثلاثين من فرسان الجبل المشهورين قد كان استنزافا للقوة وذخيرة الأمل في النصر».

«ولد "حمد البربور" في قرية "أم الرمان" عام (1888)، في أول القرن المنصرم قتل "أجود البربور" والد "حمد" في بادية الأردن، وترك زوجته حاملا بابنه الذي سمي باسمه وهو شقيق حمد الوحيد الذي سيشاركه الحياة والمصير، وهكذا عاش حمد يتيما في كنف أمه وأقاربه، وتعلم في بيئة مغلقة وقلقة لا تتيح للناشئين إلا القليل من العلم ولكنها من ناحية أخرى تكسبهم الكثير من الحكمة العملية المتوارثة والمكتنزة في الأمثال والأدب الشعبي».

«ولد حمد إذاً في فترة عصيبة اشتد فيها الصراع مع الدولة العثمانية التي كان يحكمها "عبد الحميد" بالبطش والقمع والفساد محاولا إدخال الجبل في حظيرة الطاعة.

وفي عام 1910 خاض فرسان الجبل معركتين خاسرتين في قرية "الكفر" وقرية "مفعلة" وأجري استسلام للمطالب التي أملاها "سامي باشا الفاروقي"، وسيق أكثر من ألف شاب إلى ساحة الحرب في البلقان منهم "سلطان الأطرش"، وأصدر أحكاما بالسجن على الكثيرين، منهم "حمد البربور" وأخذوا إلى "عكا" على الأقدام وموثقين بالحبال وسجنوا هناك في مستودع للفحم ولم يفرج عنهم إلا بعد سنتين.

وكانت الحركة العربية الناشئة قد لفتت أنظار المثقفين والضباط العرب، وانضم إلى الجمعية العربية الفتاة عدد كبير من الزعماء السوريين ونسقوا مع الأمير "فيصل" الذي كان يستعد هو ووالده للثورة على الأتراك حيث اتصلوا بزعماء الجبل من أجل نصرتها.

وكان "حمد البربور" أول من رفع العلم العربي في قريته "أم الرمان" قبل أن يتوجه مع (300) فارس بقيادة "سلطان الأطرش" لطرد الأتراك وفتح "دمشق" مع الذين التقاهم في "بصرى" ورفعوا علم الدولة في المرجة».

«بعد أن احتلت فرنسا الدولة العربية الناشئة، وبعد أن استشهد البطل "يوسف العظمة" قبل أن تصل النجدة من الجبل بقيادة "حمد البربور"، نشأ وضع جديد في الجبل تمثل في مطالبة فرنسا الزعماء التقليديين بالاستقلال تحت راية الاحتلال (كما يذكر الشهبندر في مذكراته)، في هذه الأثناء توطدت العلاقة بين "حمد البربور وسلطان الأطرش" من خلال صحبة الجيرة والمصاهرة والتجربة المشتركة ضد الأتراك.

في تموز من عام 1922 وصل "شكيب وهاب" إلى "أم الرمان" حيث كان "سلطان الأطرش" يقضي ليلته عند "حمد البربور" فأخبرهما بما جرى بشأن "أدهم خنجر" وأنه التجأ الى منزل سلطان الأطرش، وعندما علم سلطان بقيام الفرنسيين بحبس "خنجر" في القلعة وقد سدت كل المنافذ في وجه إطلاق سراحه، اجتمع مع بعض الفرسان المقربين وقطعوا الطرق المؤدية إلى "دمشق" فطلبت السلطات الفرنسية النجدة، فبعث لها بثلاث مصفحات واختارت مدخل قرية "الثعلة"، وعند "تل الحديد" بين الثعلة والسويداء اعترضها الفرسان المرابطون هناك: "حمد البربور– ومصطفى الأطرش– وعلي الأطرش– وشكيب وهاب– وخلف الكليب"، وتسوروها على ظهور خيولهم فقتلوا أربعة جنود، وأسروا أربعة آخرين، وعطلوا اثنتين من المصفحات، وولت الثالثة الأدبار.

وانتهت هذه الحكاية بإغارة الطائرات في (13 آب) من العام نفسه على قرى المنطقة فخلفت وراءها الكثير من الأرواح والخراب.

ولكن الثوار أوسعوا الفرنسيين ضربا في حرب عصابات مدروسة، ما جعل الناس تلتف حولهم ضد كل من وقف في وجههم قانعين أخيرا بأن الحق يؤخذ ولا يعطى.

أقيل "ترانكا" بعد الأحداث الأخيرة، وعيّن محله "الكابتن كاربيه" في عام 1923 وكان الهدف تأديب الجبل وإحكام السيطرة عليه، حيث حاول احتواء التمرد وقائده سلطان الأطرش وساعده الأيمن حمد البربور، فزار الاثنين متوقعا أن يحقق مكاسب ويخترق جدار القوة والعزيمة لديهما.

وفي عام 1924 فرض نفسه حاكما مطلقا للجبل بعد وفاة "سليم الأطرش" في السنة السابقة، وكان حمد البربور في شرقي الأردن يشارك في تنصيب الملك "حسين"، وهناك تساءل في أثناء الاحتفالات عما يشاع عن تنازلات لليهود في فلسطين، فترفع الملك عن الإجابة؟!

1925 استقال "كاربيه" الذي ختم عهده بشيء من الحذر والتوجس واستلم مكانه الكابتن "رينو" الذي بدأ زياراته إلى حمد البربور حيث كانت الزيارات المتكررة ترمي إلى إبعاده عن سلطان الأطرش بغية إضعافهما معا!

بعد أحداث السويداء التي أدت إلى اعتقال الشبان وفرض رسوم باهضة على المدينة، واعتقال الوفود الذاهبة إلى دمشق ونفيها إلى "الحسكة"، أو حبسها في "تدمر"، قرر سلطان الأطرش في 18 تموز 1925 التهيئة للثورة، فتوجه مع 18 فارسا إلى أم الرمان وتوزع المهمات مع حمد البربور الذي قام مع بعض الفرسان بالتوجه إلى القرى لجمع الفرسان.

علمت فرنسا بالأمر فبعثت طائرات للاستطلاع أسقط الثوار إحداها وأسروا طيارها وتوجهوا إلى "صلخد" واحتلوا القلعة، وأحرقوا دار البعثة فيها، وبعد ذلك قامت معركة "الكفر" التي انتصر فيها الثوار انتصارا ساحقا».

استشهاد "حمد البربور" في "تل الخاروف"

«جرت في تل الخاروف ملحمة بالسلاح الأبيض لم يجر مثلها في البلاد منذ ذكر "الواقدي" خبر الفتوحات العربية، في الملحمة الكبيرة التي تحدّث الناس عنها كالأسطورة في تل الخاروف، أصيب حصان حمد البربور وهو يطارد فرسان الحملة حتى شمالي التل فهوت قائمتا الحصان الأماميتان في خندق والرصاصة التي اخترقت الحصان أصابت ساق حمد، فجثا خلف الحصان وتابع إطلاق النار من بندقيته العثمانية إلى أن أصيب في صدره إصابات قاتلة.

وفي جوار ذلك التل استشهد حمد البربور وفي أعلاه شقيقه "أجود"».

ورغم الخسائر الكبيرة كان للمجاهدين الكبار في السن الدور في عودة الثوار إلى التجمع والانتصار الأكبر في "المزرعة".

إن الوطنية الحقة تلك التي لا تبغي مكسبا ولا وساما وهي مغزى حياة الشهيد حمد البربور لذلك فإن قبر حمد البربور في قرية "الدور" المجاورة لتل الخاروف وفي تلك المقبرة المتواضعة هو أكبر مغزى لحياة ذلك المجاهد الثابت الباسل.

يقول الشاعر الشعبي "خليل مرداس":

«يا قبر ابن البربور فالغيث يسقيك/ رحمات مقرونة بالعفو وغفار

زهر الخزام والبنفسج يحييك/ والركب تأتي ليك عالدوم زوار

قد أونسك يا قبر لما سكن فيك/ وأصبحت يا قبر حمد علم ومزار».

المجاهد جاد الكريم الحلبي

المولود هو حرية هذا الوطن الكبير بأهله وبدم أبنائه، وهذا ما يفسر انتصار الدم على السيف والبندقية، فبدمائهم كتبوا صفحات لا يمكن أن ترضى حروفها بأقل من اللون الأحمر دليلاً لكل الأجيال السائرة على هذا الطريق الذي يعرف الأبناء فيه كيف يعيدون ملاحم آبائهم إذا عاد الغزاة من جديد، فبلد مازال يقف بإجلال واحترام أمام عيد استقلاله، لاشك أن أبناءه يعرفون حق المعرفة قيمة الدم الذي دفع ثمنا لهذا العيد.
نقف بإنحناءة الإكبار والإجلال لصانعي هذا اليوم الذين لم ولن يغيبوا عن الذاكرة فهم الباقون ما بقيت "ميسلون والكفر والمزرعة".

ولد المجاهد "جاد الكريم الحلبي" الذي هو والدي عام 1888 في قرية "عتيل" وشارك في الثورة السورية الكبرى إلى جانب رفاقه الثوار في معركة الكفر التي قادها المغفور له "سلطان باشا الأطرش" وشارك أيضا في معركة المزرعة التي هزم فيها الفرنسيون شر هزيمة، وعن معركة "الكفر" قال: حدثني والدي أن الحملة الفرنسية كانت قد خيمت في موقع "عين موسى" التابعة لبلدة الكفر وعندما علم الثوار بها وكانوا متواجدين في موقع "سد العين" والواقع إلى الشمال من مدينة صلخد بعث القائد العام للثورة رسولا
من بلدة الكفر وهو "أسعد مرشد" ليخبر الفرنسيين وينذرهم بأن يغادروا الموقع، فجاء الرد بالرفض عندها أعد الثوار خطة حربية خاطفة وتوزعوا حول وجود الحملة فحاصروها من جميع الجهات ثم انقضوا عليها كالعقبان فأبادوهاعن بكرة أبيها ومن نجا منهم لاذ بالفرار.

لقد أصيب المجاهد في معركة المزرعة بطلقات نارية في كتفه وساقه ولكنه تابع القتال وتمكن من الوصول إلى دبابة للعدو وتمكن من قتل قائدها، واستولى على بارودته وحقيبة مملوءة بالنقود الفرنسية وحصل ذلك والدماء تنزف من كتفه وساقه، وقد كان له شرف تكليفه مع المجاهد "حمد البربور" والمجاهد "سلمان الحلبي" بمرافقة الثائر "ابراهيم هنانو" من بيت المرحوم "نجم عز الدين" في قرية الثعلة إلى الأردن حيث الملك فيصل وذلك على أثر اتصالات تمت بين قائد الثورة والمجاهد "محمد عزالدين"، كما شارك في معركة "اللجاة"

شهاب غزالة" بطل معركة الكفر

"لعب السلاح الابيض دوره الفعال في القتال بعد الالتحام بين الفريقين ولم يتمكن "شهاب غزالة" حامل البيرق من استعمال بندقيته، وراح يضرب ببيرقه كل من صادفه من الفرنسيين".

"شهاب غزالة" شارك في معركة الكفر بين الفرنسيين والثوار عام 1925، وكان كل من رآه يقاتل ببيرقه يعتقد أن أسداً شرساً ينقض على فريسته بكل عزم ودون خوف، حتى قنصته رصاصة غادرة استشهد على اثرها.
وبعد استشهاده في المعركة دفن في "الكفر"

المعركة

في 21 تموز عام 1925 تجمعت قوة فرنسية قوامها 173 عنصراً بين ضابط وجندي، مسلحين بأحدث أنواع الأسلحة من رشاشات ومدافع بقيادة قائد الحملة الكابتن "نورمان" المشهور بشدة اعتداده بنفسه وغطرسته التي استمدها من أسلافه، وكان مكان التجمع قرية "الكفر" في مكان وعر اختاره الكابتن لكي يسهل عليه صيد الثوار وشل حركتهم حيث لا تستطيع الخيل الجري بحرية.

قبل ذلك كان الثوار قد احرقوا مكاتب البعثة الفرنسية في "صلخد" واسقطوا طائرة حربية كانت تحلق فوق عرمان وأسر طياريها في قرية امتان، وكان الهدف من حملة "نورمان" تحرير الاسرى والقضاء نهائيا على الثورة.

تجمع ما يقارب من خمسمئة مقاتل من المجاهدين في قرية "العيّن" التي تبعد مسافة سبعة كيلومترات عن الكفر مسلحين بالبنادق والخناجر والفؤوس والبلطات والسيوف، ومنهم من كان سلاحه العصا، وجلّهم من المقرن الجنوبي ومن "ملح" تحديداً بقيادة حامل البيرق الشاب "شهاب غزالة"، وعندما وصلوا الى التجمع الآخر الذي يقوده (سلطان باشا الاطرش) قامت النخوات وأنشدت الحناجر جوفيات الحماسة مطالبة بالتوجه الفوري نحو "الكفر".

وتوقع (سلطان الأطرش) يومها ألا ينتظر مقاتلو "ملح" بعد ان أثاروا موجة عارمة من الحماسة للحرب وملاقاة العدو في الكفر دون ابطاء، وبعد ان كان رد قائد الحملة الفرنسية نورمان سلبيا على طلب سلطان باشا بالانسحاب.

لم يستغرق انتقال المحاربين من العيّن الى الكفر اكثر من ساعتين. حيث سار المشاة في طريق وعر ومختصر وانطلق الخيالة في طريق اكثر سهولة ولم تسمح الحماسة بدراسة اية خطة للهجوم بل انطلق الثائرون جميعا بخيلهم ومشاتهم وفي وضح النهار باتجاه موقع الحملة وشكلوا فكي كماشة وانطلقوا في لحظة واحدة على الجنود المحاصرين الذين استماتوا في الدفاع عن مواقعهم فكانت نيران بنادقهم ورشاشاتهم تحصد الثوار المهاجمين حصدا، وقنابلهم اليدوية وبنادقهم القاذفة تتساقط على التجمعات بكثافة عظيمة ودون انقطاع بحيث لم تصل طلائع الفرسان وحملة البيارق الى ميدان المعمعة وتلتحم مع رماة (الهوشكيس) (كما اطلق عليها سلطان باشا الاطرش في مذكراته التي اعتمدناها مرجعاً لهذه المعلومات) في الخطوط الامامية إلا بعد ان اخترقت اجسادهم عشرات الشظايا والرصاصات القاتلة.

استمرت المعركة 40 دقيقة في أسرع المعارك المعروفة في العالم، وقد كان عدد شهداء الثوار اربعة وخمسين شهيدا، بينما لم يبق من حملة نورمان إلا تسعة جنود فروا باتجاه قلعة السويداء.

وبعد استشهاد شهاب غزالة استلم البيرق سلامي البديوي الذي استشهد ايضا.

النصب التذكاري
السيد "دويرج غزالة" حفيد شهاب (ابن ابنته "نظارة") أخبرنا بقصة المشهد الذي نصب لشهاب غزالة في ظاهر بلدته "ملح" فقال: عندما عملت بلدية "الكفر" على شق طريق يمر فوق مدفن شهاب أعلمتنا بالموضوع حيث قاموا بحفر المدفن وأخذ رفاته، وقد شاهدوا بعظم كتفه مضرب الرصاص من الامام.

وقد ساهم السيد "علي نايف غزالة" بالتنسيق مع السيدين امين الفرع ومحافظ السويداء بتشييد مشهد يليق بضم رفات الشهيد في اول بلدة "ملح"، واقيم احتفال كبير بتدشين المشهد في 17 نيسان عام 1998.

يذكر ان الشهيد "شهاب حمد غزالة" من مواليد عام 1880 متزوج وله ابنتان الاولى "نظارة" وهي متزوجة من السيد "حسين غزالة" والثانية "بدر النعام" زوجة "حسين بشنق".

يسلمو دياتك

شخصيات رائعة فعلاً تلك التي صنعت تاريخنا ، والاروع من تذكرها وكتب عنها لتبقى قدوة لنا ولسلفنا مدى الاجيال.
فالف شكر لك على هذا المجهود الرائع .دمت بود

أدهم خنجر مفجر الثورة الأولى في جبل العرب عام 1922

كان أدهم خنجر قد اشترك مع خليل مريود ومحمود البرازي ومحمد ظاهر وشريف ومحمود حسن وشكيب وهاب بالكمين الذي نصب للجنرال غورو ومرافقيه في موقع (كوم الرويسة) على طريق القنيطرة،
حيث امطروهم بوابل من الرصاص فقتل الملازم (برانات) وجرح مرافقهم حقي العظم وكتبت النجاة للجنرال غورو والقومندان كاترو وجرى ذلك في اواخر شهر حزيران عام 1921 وعلى اثر هذا الحادث بدأت السلطة الفرنسية حملة واسعة للقبض على الفاعلين، وبعد فترة من الهرب لجأ ادهم خنجر الى القريا قرية سلطان باشا الاطرش ولم يصل بيته حتى ألقي القبض عليه من قبل مدير الناحية وعسكره حيث جردوه من حصانه وسلموه الى القلعة في السويداء.
علم سلطان باشا الاطرش بالامر فأسرع الخطا قاصدا بلدته التي وصلها في اليوم الثاني حيث اعلمه اهل بيته انهم لا علم لهم بأي ضيف او دخيل، في هذه الاثناء وصلته رسالة من ادهم نفسه يعلمه فيها بما حصل معه ويطلب منه الاسراع في إنقاذه لأن حياته مهددة بالقتل.

على الفور قام سلطان باشا بإرسال اخيه علي الى السويداء لمقابلة المستشار الفرنسي ترانكا. وكان رد ترانكا يتضمن كل معاني الاثارة والتحدي حيث قال: (ان الرجل في القلعة ليأت أخوك ويأخذه لقد صار في حوزة الجند الفرنسي، عندكم المحافظة على الضيف وعندي المحافظة على الجاني).

حاول سلطان باشا الاتصال بالمراجع العليا حيث راسل المندوب السامي في بيروت دون ان يستجيب.

كان ادهم خنجر بالنسبة لأحرار السويداء من المجاهدين الذين يقومون بواجبهم الوطني ويؤدون فريضة الجهاد المقدس لطرد الاجنبي ولا يمكن تصنيفه بشكل من الاشكال من زمرة الجناة والمجرمين الذين ينالون عقابهم بالطريقة التي يريدها الفرنسيون.

في اعقاب انسداد طريق الحل السلمي الذي اتبعه سلطان الاطرش لفك اسر ضيفه جمع اهالي قريته وعرض عليهم الموضوع فثارت ثائرتهم وهبوا لإنقاذ ضيفهم بحماسة كبيرة فاتجهوا نحو السويداء مشاة وفرسانا بعد ان ارسلوا (المفزّع) يطلب النجدة من قرى الجنوب واتفقوا ان يجتمعوا في قرية رساس غرب السويداء.

وسرعان ما توافدت إلى رساس بيارق قرى المقرن الجنوبي يسير تحتها حوالي ألفي فارس بالاضافة الى فرسان عشيرة السردية بقيادة خلف الكليب.

ووضع سلطان باشا الاطرش مع رفاقه خطة تقضي بتطويق السويداء ومنع الدخول اليها والخروج منها إلا بالحالات التي تستوجب التساهل لمصالح الناس.

كان بيت نجم عز الدين مقرا للقيادة، وكلف مصطفى الاطرش وخيالته بمراقبة طريق السويداء– الثعلة.

وفي 21 تموز عام 1922 سمع الحشد طلقات البنادق والرشاشات فأسرع سلطان الاطرش ورفاقه الى مكان الحادث في تل الحديد قرب قرية كناكر حيث وجدوا المعركة دائرة بين مصطفى الاطرش وخيالته، وثلاث مصفحات قدمت من درعا لنقل ادهم خنجر الى دمشق فاستولوا على مصفحتين بعد وصول سلطان الاطرش ورفاقه بقليل وهربت الثالثة وقد قتل ثلاثة جنود فرنسيين وضابط يدعى بوكسان واسر اربعة جنود ولم يقتل احد من الثوار بل جرح مصطفى الاطرش بجرح بليغ اثناء عملية الانقضاض على المصفحتين وبعد فترة من انتهاء المعركة وصل وفد كبير يضم أغلبية اعضاء البرلمان بينهم نسيب الاطرش والامير سليم الاطرش حاكم الجبل المدني.

وبعد نقاش حاد كاد يتطور الى اصطدام عنيف اتفق الجانبان على ما يلي:

ان يفك الحصار عن السويداء وتعود القوات الى قراها وتسليم الجنود الاسرى الاربعة على ان يتعهد الوفد بتسليم ادهم خنجر لسلطان الاطرش ورده سالما في اقرب وقت.

كان الخطأ الذي ارتكبه سلطان باشا الاطرش كما قال أنه فرط بالاسرى الاربعة دون ان يضمن عودة ادهم خنجر الذي لم يعد، فقد غدرت به فرنسا مرة اخرى وقتلت أدهم خنجر، وتعلم القائد سلطان الاطرش ان الاعداء لا يمكن الوثوق بهم مهما فعلوا، وبقي هذا الحادث ماثلا في رأسه زمنا طويلا حتى قيام الثورة الكبرى عام 1925.

منصور سلطان الأطرش

يعد المناضل القومي والوطني منصور سلطان باشا الأطرش واحداً من أهم الشخصيات الوطنية البعثية التي قدمت للوطن الكثير من التضحيات، وبرحيله فقدت الساحة الوطنية السورية والقومية العربية واحداً من رجالاتها الذين تميزوا بروح النضال القومي العربي.
فهو سليل عائلة كتبت بدمائها أروع ملاحم الفداء وضحت بأرواحها وأموالها في سبيل عزة وطنها وكانت على الدوام سيفاً مسلولاً في وجه المحتلين.. حيث الدماء العربية التي تجري في عروقهم وتلك الفروسية ذات المعالم الواضحة والبأس والإباء والكرم، وكل هذه العلامات المضيئة التي اهتدى بها منصور وسار على هديها، هي التي جعلت من إسهاماته المضافة في نضاله القومي والوطني بعد أن أصبح من الشخصيات الأساسية المناهضة للدكتاتورية والرافضة للانفصال لتعيش سورية تجربة وطنية ديمقراطية الفذة فيها روح الانتماء مع مخزونه الوطني من المشاعر المتدفقة والتي وجد متنفساً لها في عمله النضالي.

منصور الأطرش المولود في قريته القريا عام 1925 وهو من أطفال وادي السرحان عندما كانت الثورة في أوجها وكان الثوار العرب بقيادة والده المغفور له سلطان باشا الأطرش في النبك وبمنطقة وادي السرحان الواقعة في المملكة العربية السعودية، والتي ترتفع عن سطح البحر ما بين 200 - 450 متراً، منطقة صحراوية وأعشابها صحراوية، وعلى منخفض كبير تحتله صحراء رملية تكثر فيها الكثبان، وتنحدر إليها أودية من المرتفعات المجاورة، حيث لا يوجد في وادي السرحان مراعٍ أو أعلاف لخيول الثوار بالإضافة للحرارة الشديدة التي لا تحتملها الخيول، ليرحلوا إلى النبك في قريات الملح بالقرب من بلدة كاف،ومن مدنها الحديثة، ديرة النبك عبارة عن صحراء مهجورة تتخللها جبال صوانية وكثبان رملية لا تخلو أرضها من بعض أنواع الشجر البرية (كالطرفاء، والرتم) والأمصع وهو نبات ذو رائحة زكية، أما دخان الطرفاء فيدمع العيون وهو بطيء الاشتعال، أما الأمصع فله مواسم معينة فيه حبوب حمراء كحبة الحمص، وطعم حلو، كان الثوار يسمونه (عنب الصحراء).

وأبرز ما في النبك هو عين (جوخة) المحاطة بخمس نخلات باسقات، وهي عبارة عن نبع ماء بعمق مترين إلى ثلاثة أمتار مطوية جدرانه بالحجارة بقطر لا يقل عن ثلاثة أمتار تستفيد منها عشائر البدو النازحة أو المتنقلة بين الأردن والسعودية في مواسم التشريق والتغريب لإرواء أغنامها وإبلها.وقد خلت الأرض من أنواع الأعشاب والنباتات التي اعتاد الثوار أكلها في أرض الجبل (كالعكوب، والرشاد، والهندباء، والخس البري، والكراث... إلخ).

المناظر الصحراوية ثابتة تقريباً صيفاً وشتاءً فالحرارة شديدة بل حارقة في الصيف وكثيراً ما كان الثوار يسفحون الماء في أرض الخيام، ويجلسون فوق الماء بثيابهم للتبريد بعض الشيء.

أما الأطفال الرضع فكانت نسبة الوفيات بينهم مرتفعة لعدة أسباب منها سوء التغذية للكبار وللصغار، وأطفال الصحراء لم يعرفوا من أنواع الثمار والفواكه إلا عنقود العنب ورأس البطيخ قبل النزوح إلى وادي السرحان، وهناك عرفوا عنقود البلح فقط، أما التفاح والكرز والخوخ والموز إلخ، لم يعرفوه إلا في الصور الموجودة بالكتب لم يذوقوا طعمه لا حلواً ولا مراً.

هكذا عاش أطفال الصحراء جميعاً محرومين معذبين جياعاً، وهكذا عاش المجاهدون وعائلاتهم مدة اثنتي عشرة سنة.
إذاً لم يكن لمنصور الأطرش أن يعيش إلا بين الدفاع عن الوطن والذود عن أرضه وعرضه مع والده والثوار العرب الأشاوس فهو من أمضى طفولته مع من يجترع مرار العيش لأجل حرية الوطن والاستقلال، وهو من تربى على النضال الثوري منذ ولادته ، لذا استطاع في شبابه أن يكون من الشخصيات الوطنية التي ناضلت في سبيل وطنها وقدمت له ما لديها من مقدرة ثقافية واجتماعية لتضع بصمة وعلامة بارزة في جبهة التاريخ العربي المعاصر بأن منصور سلطان الأطرش هو من تلك الدار التي منها انطلقت الثورة السورية ووالده كان قائدها ليس من قبيل المنصب بل لزوماً لرجل الثورة الكبير الذي حمل بين أنفاسه عبق الوطن وتاريخه المجيد ليطرد الاستعمار العثماني والفرنسي عن بلاده بعد أن حمل شعار وطنه في فكره وعلمه في قلبه والذي اتخذهما دليلاً عندما أصدر بيانه الأول وهو بيان الثورة /الدين لله والوطن للجميع/ من معقل تلك الثقافة الوطنية بزغ نجم منصور الأطرش ليتسلح إضافة إلى وطنيته بالعلم، السلاح الأنجع في تنمية حركة التحرر الوطني وليحمل دبلوماً في العلوم السياسية من الجامعة الأميركية عام 1950 وإجازة في الحقوق في عام 1954، ليصبح الصوت الوطني الصادق عن أبناء عشيرته الذين انتخبوه في البرلمان السوري ممثلاً عنهم عام 1952 ، بعد إن شارك مع رفاقه المناضلين الثوريين في تأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي وطليعته الثورية ويتبوأ منصب وزير الشؤون الاجتماعية والعمل عام 1963 ومن ثم رئيس للمجلس الوطني لقيادة الثورة في عام 1965، وفي نكبة العراق الأخيرة كان عضواً مؤسساً في لجنة نصرة العراق المكلوم عام 2001 ورئيساً لتجمع لجان نصرة العراق في بلده الحبيبة سورية عام 2003 وعضواً في المؤتمر القومي العربي عام 2004 .

وعندما اشتد عليه المرض أشرفت القيادة السياسية وعلى رأسها سيادة الرئيس بشار الأسد على علاجه حيث نقل إلى مشافي وجامعات خاصة لتلقي العلاج المناسب وهذا لعمري تكريم غيور لقائد جسور في علاج المناضلين الوطنيين ، حيث شيعت محافظة السويداء يوم الجمعة الواقع في 17/11/2006 وفي موكب شعبي ورسمي ووطني مهيب المغفور له منصور سلطان الأطرش عن عمرٍ تجاوز الثمانين قضاه في تعميق الثقافة الوطنية للدفاع عن قضايا بلاده ونصرة أبناء عروبته.

ونعته وسائل الأعلام، وكتب في صحيفة تشرين الشاعر الكبير سليمان العيسى أبياتاً من الشعر يرثي فيها الراحل:

يا بن العرين ويا رفيق جراحنا

والريح تمضغ حلمنا الموءودا

سيظل بيتك عبر حالكة الدجى

ناراً تضيء دربنا ووقودا

امدد يديك إلى الرفاق من الردى

الفجر فجرك ما يزال بعيدا

أخيراً... رحم الله منصور الأطرش الذي يعد علماً من أعلام الثورة والنضال والوطنية ونسأله تعالى أن يسكنه فسيح جنانه وأن يلهم أهله وأصدقاءه وذويه الصبر والسلوان، وعهداً علينا أن تبقى في ذاكرة الوطن يا أبا ثائر أنت وكل المناضلين من أبناء وطني ما حيينا في الوطن.

سلامة أبو زين الدين شهيد في ركب الأحرار
ولد الشهيد ابو زين الدين في مدينة شهبا عام 1930 في اسرة امتهنت الزراعة وكان رب البيت فلاحا كادحا يهتم بالارض وزراعتها ويطعم ابناءه من عرق الجبين ومن خيرات الارض، واهتم بتعليمهم لأن العلم هو السلاح الذي ينتشل المرء من العوز والفقر ويرفع مكانته بين اقرانه وخاصة في تلك الايام، فسورية خرجت توا من تجربة مرت بها وحصلت على استقلالها بعد ان قدمت الكثير في سبيله.

وهكذا كان حيث تعلم الشهيد سلامة في مدارس مدينة شهبا الابتدائية والاعدادية والثانوية، ودخل سلك الجيش عام 1955 برتبة رقيب اول في سلاح الدبابات.

وأسس اسرة أصبح تعدادها ثمانية ابناء، وسار على طريق والده في تعليمهم وتنشئتهم النشأة الصالحة.

وعاصر الوحدة بين سورية ومصر واحزنته النهاية التي آلت اليها فهو مؤمن بأن العرب يجب ان يتحدوا ليكونوا قوة كبرى في هذا العالم، لمَ لا، وكل الامكانات البشرية والمادية متوافرة لكي يكون الوطن العربي مصدرا للعلم والحضارة والقوة؟

عاصر حرب الأيام الستة بكل تفاصيلها وعانى الأمرّين حتى ينتقم من شياطين العصر وآمن ان الوقت سوف يسعفه لكي يحقق حلمه في الانتقام للكرامة التي حاول الطغاة سلبها.

وحانت اللحظة وما صوت فيروز إلا إيذان له ولرفاقه لكي يثبتوا أن الحق يجب ان ينتصر في النهاية، وانهم ذاهبون ولا سبيل للرجوع إلا منتصرين، فالذل والعار ليس من شيمهم والموت اهون من شرب الماء إذا أتى، مرددين: "يا مرحبا بالموت في ساح الوغى/لاجل الكرامة ما نغلّي ارواحنا.

كان له ما اراد واستشهد في بقاع الجولان مع رفاق كثر ونال ما صبا إليه بعوده القنيطرة المحررة وسقوط العدو الاسرائيلي في هذه الجولة، تاركاً أمانة الانتصار الأكبر لأولاده الصغار.

وتكريماً لدمائه الطاهرة نال رتبة ملازم شرف، غير الاوسمة التي نالها اثناء خدمته الطويلة للوطن وسميت باسمه مدرسة في مدينة شهبا.

وتبنت مدارس ابناء الشهداء تعليم ابنائه وتربيتهم ما كان له اكبر الأثر في تنشئتهم.

وها هم يحملون لواء العلم والمعرفة سلاحا جديدا في مقاومة المحلين الجدد ويدينون بالولاء والطاعة لأمهم التي حملت وزر الترمل الباكر، ولمدارس ابناء الشهداء التي خرجتهم رجالا.

انسان رائع بفعل
يعطيكي الف عافيه

"نصر الدين رزق" الملقب بأبو "محمد" العلامة الموسوعي على مستوى سورية، فقد كان ضريراً، شجاعاً ذكياً ملماً بكل الأمور الصغيرة والكبيرة، وقد عرفته السويداء من أصحاب المشورة والرأي والفعل.

ولد في قرية "عرمان" التي تبعد 35 كم إلى الجنوب الشرقي من "السويداء" والتقى ابنه الأوسط "حسين رزق"، الذي حدثنا عن صفات أبيه بالقول: «يُحكى أن أبي نطق منذ طفولته بالموعظة وهداية الطريق، ورغم أنه ضرير البصر فهو يرى في قلبه وبصيرته ما يعجز الوصف، حظي بمكانة رفيعة بين أناسه وعلماء الفقه واللغة، فقد كان مقصداً للآخرين يأتوه من سورية وخارجها للسؤال والاسترشاد برأيه، إضافة إلى ذلك كان شديد البأس حازماً في أفعاله، وإن سلمت عليه مصادفة بقصد المعرفة وغبت عنه لسنوات ثم صادفته مرة أخرى وصافحته، يقول لك: "صادفتك قبلاً واسمك فلان، وذلك لقوة فراسته ونباهته».

«الراحل "نصر الدين رزق" بمعزل عن كوني ابن له، عرف عنه أنه إنسان تقي متضرع لله في جميع أموره، حتى الجلسات الفقهية في بلدة "عرمان" كانت لا تكتمل إلا
بحضوره، وفي البيت يملك مكتبة زاخرة بالكتب المعرفية، فإن سئل سؤال يستدعي قراءتها، كان يقول: "اجلب لي كتاب كذا... افتح الصفحة كذا... ثم اقرأ في السطور الأولى منها تجد الجواب"، وهذه من براهين جلائه الفكري في اليوم الذي يعجز فيه المبصرون عن فعل ذلك».

*من مواقفه الأدبية
وروى لنا السيد "حسين" موقفاً أدبياً حدث مع الراحل فيما مضى وبات مثلاً يضرب في المجالس الأبية حيث قال: «فيما مضى ألقى الأديب المصري الراحل "طه حسين" عميد الأدب العربي في مصر محاضرة في "دمشق" ووالدي من حضورها، وخلال المحاضرة أخطأ الراحل بأحد جمله في اللغة العربية، وبعد انتهاء المحاضرة أشار إليه والدي وذكره بالخطأ الذي وقع في حديثه، فأجابه الراحل: "بلا شك أنت ضرير مثلي، فلا أحد يلمس خطأي إلا إذا تحلى بمعرفة تفوق معرفتي"، ومن جانب آخر إذا أراد أن يزور أحدهم في بيته سواء في "عرمان" أو
مقطع من مكتبته في البيت
في "السويداء" يذهب لوحده دون مساعدة أحد، وإن لم يجد رجلاً في البيت لا يدخله وهذا من مواقفه وآدابه».

«إن غاب في حضوره تجده معتكفاً البيت يقرأ في كتاب الله العزيز، ويتخذ الآيات مرجعاً ومرشداً في أموره، وكان من الأصدقاء المقربين للراحل "سلطان باشا الأطرش" فتجده يأتي لزيارته بين الفينة والأخرى مع وفد من أصدقائه، وهو له مرجع وكلمة، وعندما توفي افتتح محفل تأبينه بقراءة القرآن، رحل والدي عن عمر ناهز الثمانين عاماً تاركاً خلفه ذكريات خالدة في أطروحات الزمن».

وقال في صفاته الشاعر "متروك مصطفى" وهو من الشخصيات الأدبية في "عرمان": «الراحل "نصر الدين رزق" صاحب مواقف مأثورة، رجل موسوعي ملمٌّ بالبعد الديني والتاريخي، مقصد لطلاب الجامعة في اللغة العربية وبعض القضايا التي تعترضهم، نافذ البصيرة، دائم الزيارة لأحبابه، لا ينقطع عن أحد، أحبه الجميع لبلاغة قوله ودقة ملاحظته».

من الجدير بالذكر أن الراحل
ا"نصر الدين رزق" من مواليد بلدة "عرمان" عام 1906، لديه ابنان وثلاثة بنات، ابنه الأكبر "محمد" مغترب والأوسط "حسين" وقبل رحيله كرم لأكثر من مرة على نشاطه الأدبي وتفوقه المعرفي ونال شهادة تكريم من جمعية "الأدب الشعبي" و"أصدقاء التراث" في السويداء لنتاجه الأدبي، فهو مستمع ضليع بالمفردة والجواب الحِكَمِي وله مؤلفات في ذلك.

الشيخ أبو علي قسام الحناوي :
كان رئيسا روحيا للطائفه في الجبل ولكن ذلك لم يمنعه من أن يخوض المعارك دفاعاً عن الكرامه والوطن . وكان صلباً في مواقفه وموقفه مع مدحت باشا التركي يؤكد ذلك ، عندما حاول مدحت باشا إجبار الموحدون على إرجاع سبع عشرة قريه مع غلالها إلى الحوارنه إسترضاء لهم مع التهديد بتدمير الجبل في حالة الرفض . وهنا وقف الشيخ الحناوي وكان مع الوفد المفاوض وقال لقائد الحمله العثماني : ( أما الأموال الأميريه فإننا ندفعها بطيبة خاطر لأنها تدفع كزكاة أموال وفرض واجب . وأما تسليم القرى لأصحابها فهذا أمر لا تقبله العشائر ، فكما أخذناها نحن بالسيف فليأخذوها بالسيف أيضاً .وإذا أردتم أن تستلموها بالقوه فسنسلمها بعد أن نروي ترابها بالدم . وإذا مشيتم علينا فلا نقابلكم إلا بالبارود واليوم المفروض ) .

"كيف سد الشيخ ابو علي قسام الحناوي المدفع بعمامته ؟؟؟
عندما خرج بنومعروف خلال النصف الاول من القرن الماضي من حروبهم مع ابراهيم باشا المصري منتصرينظافرين ، لم تأخذهم نشوة النصر بل استفادوا من انتصارهم التاريخي الكبير هذا بأنشرعوا يعززون كيانهم السياسي في معقلهم الجديد ، جبل حوران ويمارسون عناصر السياده الحقيقيه مما كان عاملا على تعزيز الهجره الى هذا المعقل ، وتضاعف عدد بني معروففيه في اقل من عقدين من السنين .

وصادف ان ظهرت للموحدون في جبل حوران ،وهم في نشوة انتصارهم الكبير هذا ، زعامه جديده قويه ، تولاها الزعيم ابو محمداسماعيل الاطرش ، مؤسس اسرة ال الاطرش المعاصره والجد الثاني المباشر لعدد كبير منأفرادها في يومنا هذا.
والى جانب اسماعيل الاطرش ، ظهرت مجموعه من القادهالحربيين والسياسيين كان لرجالها الافذاذ الفضل في تثبيت دعائم الكيان الموحد فيجبل حوران . ثم في سوريا بصوره عامه منهم هزيمه هنيدي ، محمد ابو عساف ، والشيخ ابوعلي قسام الحناوي الذي كان ابرز رجال هذه المجموعه ، كما كان يلقب بفارس الموحدون وشاعرهم وقاضيهم في عصره الذي نتحدث عنه .

ولعل من اسباب علو شأن الشيخ ابو علي قسام الحناوي ، ارتباطه مع الشيخ اسماعيل الاطرش بالمصاهره . اذ ان الزعيم اسماعيل الاطرش ، عندما انتقل من المقرن الجنوبي في جبل حوران متجها نحو العاصمه ، السويداءبقصد بسط نفوذه على الجبل بأكمله ، تزوج بشقيقة الشيخ ابو علي قسام الحناوي ، منبلدة السهوه المجاوره للسويداء .

وكان الشيخ ابو علي الحناوي بالاضافه الى ماعرف عنه من الشجاعه الخارقه والتمرس في فنون القياده الحربيه ، من رجال الدينا لاتقياء ، كما كان شاعرا مشهورا في عصره وقد تغنى في اشعاره ببطولات بني معروف وامجادهم .

وبعد جلاء الفاتح المصري عن سوريا عام 1839 عاد الامر فاسقر فيها للسلطان العثماني من جديد وكان حملة ابراهيم باشا هذه قد نبهت العثمانيين الى ماأخذ يعتري سلطنتهم الكبيره المتراميه الاطراف من عوامل الضعف والانحلال فراحوا يسعون لتدارك ذلك بتشديد الوطأه على الشعوب المحكومه .

وبين نشوة الدروز في انتصارتهم في حروب ابراهيم باشا ، ومحاولة العثمانيين لفرض هيبتهم بالقوه والشده حصل تقارب وتناقض لم يكن تلافيه فأدى الى نشوب اول حرب بين الدروز والعثمانيين فيسوريا سنة 1854 عرفت بحرب حسين باشا وهو الوالي العثماني الذي قاد الحمله العسكريه ضد الموحدون حنئذ . الا ان هذه الحرب لم يطل أمدها اذ تداركها القائد التركي المذكوربالحكمه والرويه نظرا لما شهده من شجاعة الموحدون وما يتحلون به من الفضائل فسعى لدى الباب العالي لعقد صلح مع الموحدون وابقاهم على ما كانوا يتمتعون به من الاستقلال الذاتي والامتيازات الدينيه والسياسيه .

وفي تلك الحرب التي كان من أشهر فرسانها الشيخ ابو علي قسام الحناوي حصلت الحادثه الطريفه النادره التي ما يزال الرواة يتناقلونها دون معرفة حقيقتها او نسبتها الى صاحبها الاصيل وهي ان أحد فرسان الموحدون سد فوهة المدفع بعمامته . هذا الفارس كان الشيخ ابا علي قسام الحناوي الذي زار جبلال لبنان عام 1862 فنزل ضيفا على وجوه الطائفه واعيانها يعقد الندوات والسهرات الدينيه ويتحدث عن بطولات الموحدون في جبل حوران وفي احدى تلك الندوات ألح الحاضرونعلى الشيخ ابي علي الحناوي كي يروي لهم كيف سد المدفع بعمامته فحاول التهرب من ذلكلانه كان بلإضافه الى خصاله الاخرى متواضعا الا انه لم يجد مفرا من الاستجابه لرغبةاخوانه الملحه فروى لهم تفاصيل الحادثه قائلا :

طلعت علينا الحمله العسكريه العثمانيه المجهزه بأحدث الوسائل العسكريه في ذلك الوقت وبينها المدافع وكان بينها مدفع كثير الضرب صممت على أخرسه فهجمت عليه راكبا فرسي ومسكت بعمامتي وسددت بهافوهة المدفع فأرتعب الجنود العثمانيون وتفرقوا وفي هذه الاثناء جاء زميلي محمد ابوعساف وقفز بفرسه فوق المدفع واطاح برأس كبير الجنود العثمانيين حوله فأستولينا على المدفع وهزمنا الحمله العثمانيه وعلمنها درسا قاسيا

المجاهد اسعد كنج ابو صالح قائد ثورة الجولان واقليم البلان

• ولد المرحوم في بلدة مجدل شمس في العام 1879 . لأسرة عريقة حيث سكنت الجولان بعد قدومها من لبنان اثر صراع مع حكم الأمراء الشهابيين في سنوات 1860، وسكنوا الجولان بعد ان قدمت اليه عائلات ال فرحات من سوريا الجنوبية وال بريك من لبنان وتغلبهم على العصابات التي سيطرت على المنطقة وعاثت خرابا ورعبا في القرى المحيطة في مجدل شمس قبل اكثر من 400 عام . واستطاعت من ترسيخ مكانتها ونفوذها في المنطقة وتبوء مكانة اجتماعية وسياسية واقتصادية، فقد برز منها أبان الحكم العثماني زعامة اجتماعية وسياسية، وكان الشيخ المرحوم كنج أبو صالح المتوفي في العام 1937 احد القادة الذين تم وقفوا بشجاعة امام الوالي العثماني في دمشق ورفض تسجيل شباب المنطقة ضمن سجل الأنفس لتجنيدهم في الجيش العثماني وتدريبهم على خوض حروب تركيا . حيث انتقمت منه السلطات التركية واصدرت قرارا باعتقاله وتم سحبه وهو مكبل اليدين وراء الخيل من بلدة بانياس الى درعا، لان الوالي العثماني غضب عندما علم بامر رفضه تسجيل شباب المنطقة الى الجندية ومن ثم تم نفيه الى جزيرة أرواد.
• اعتقلته السلطات الفرنسية مع بداية الثورة في الجولان ويقول احد المؤرخين المصرين" حين استشهد الابن البكر للزعيم الجولاني اخطأوا عند تبليغه الخبر بين ابنه واخيه قائد الثورة فقال " الحمد لله الذي قضى بإستشهاد إبني وليس أخي فسألوه، والدهشة تعلو وجوههم، كيف وهو ابنك؟ فقال إن إستشهاد إبني لن يوقف الثورة ولكن إستشهاد أخي قائد الثورة قد يوقفها.
• من المشاهد الخالدة في الذاكرة والتي سجلها التاريخ لسكان الجولان، ان الجنرال غورو ارسل اموالا ونقودا كبيرة الى أهالي الإقليم والى زعامته من ال كنج (الشيخ اسعد كنج ابو صالح، وشقيقه الشيخ كنج ابو صالح )مقابل عدم معارضتهم للقوات الفرنسية ومساعدة فرنسا في السيطرة على جنوب البلاد، فما كان من المجاهد اسعد كنج واخيه الشيخ كنج بصفته شيخ المنطقة الى ان طلب اجتماعا لشيوخ وزعماء المنطقة في المجلس الديني في مجدل شمس وقال " عار علينا ان يسجل التاريخ اننا تعاملنا مع الاستعمار الفرنسي ووقفنا متفرجين على احتلالهم " وارسلت الاموال الى الملك فيصل ملك سوريا الذي اصابه الذهول مما شاهده وسمعه وقال الى رسول الجولان المجاهد اسعد كن جابو صالح( ان لكم ايها الشرفاء ضعفي هذه المبالغ في خزينة الملك فيصل، وبلغ اعتزاز العرب بموقف اهالي الاقليم، واصدر قرار في تعيين اسعد كنج نقيبا في الجيش السوري

نواره ..موضوع قيم للغايه...
شخصيات معروفيه صانعه لتاريخ خالد...
طرح مهم جدا... الله يسلم هالديات.
انتظر المزيد..