شخصيات خالده صنعت تاريخنا

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

محمد باشا عز الدين" أحد رموز الثورة السورية
قاد عشرات المعارك وخاض غمار النضال السياسي ...
المجاهد "محمد باشا عز الدين" من أهالي بلدة "لاهثة" ولد فيها عام 1889 وتوفي في "السويداء" عام 1958،
تخرج في الكلية الحربية في "الأستانة" عام 1905 بدرجة امتياز، رفع إلى رتبة مقدم أركان حرب وعهد إليه بقيادة
كتائب من الجيش, مثل سورية الكبرى في مجلس "المبعوثان" في "استنبول" عام 1915, شغل عدة مناصب إدارية,
وشارك في معركة "ميسلون", قاد معارك كثيرة إبان الاحتلال الفرنسي وأبلى فيها بلاء حسناً, نزح إلى السعودية
وبقي فيها 12عاماً، قاد العديد من الحركات الوطنية الثورية، وانضم في مطلع شبابه إلى حزب الاستقلال العربي الذي
كان من أعضائه البارزين "شكري القوتلي" و"الأمير عادل أرسلان".

البطل المجاهد والشاعر أسماعيل العبدالله من قريةحوط ولد عام 1860 وتوفي عام 1915
كان أمّيًا ويعد أكبر شعراء العاميه في الجبل قاوم الأستعمار التركي فحبس وعذب مع رفاقه
في الجبل ساقتهم خيالة الشرطة العثمانية من سجن عكا ألى سجن القلعة بدمشق - وهم مشاة - بالقيود.

البطل المجاهد أبوهــلال هزاع عزالدين من قرية لاهثه ولد عام 1857 وتوفي عام 1911
كان جهوري الصوت فصيح السان قاوم المستعمر التركي فأعدم شنقا في ساحة المرجه
بدمشق مع بعض من رفاقه الأبطال المجاهدين من جبل العرب وهم
البطل مزيد عامر من قرية المتوني
البطل ذوقان الأطرش من قرية القريا وهو والد البطل سلطان باشا لأطرش
البطل حمد المغوش من قرية خلخله
البطل يحيى عامرمن منطقة شهبا
البطل محمد القلعاني من قرية شقا

البطل المجاهد حمد البربور من قرية أم الرمان أستشهد في معركة تل خروف عام
1925
وهي معركه دارت بين الأستعمار الفرنسي والثوار وكان الساعد الأيمن لسلطان باشا الأطرش
وكان موصوف بحنكته وشجاعته وكان جوادًا كريمًا.

مجاهد حمد يوسف اشتيّ‏

ولد في السويداء عام 1900 وكان من عداد الثوار الذين زحفوا بتاريخ 2- آب عام 1925 إلى موقعة المزرعة لمواجهة جيش
الفرنسيين يحمل بندقية فرنسية طويلة وهو فتى يافع قصير القامة ولا يزيد طوله عن البندقية أكثر من 20 سم.

سليمان العقباني فارس معركة المزرعة‏
كان في الخامسة والثلاثين من عمره عند إعلان الثورة السورية عام 1925 وفي مقدمة الأبطال الذين خاضوا غمار
معركة المزرعة , يصول ويجول على ظهر جواده بين الجنود الفرنسيين ويضرب بسيفه كل من يلقاه ويقطع جثة المضروب
إلى قسمين من كتفه حتى خاصرته,أو يقطع رأسه من العنق ولم يستعمل بندقيته.
وقيل أنهم لم يتمكنوا من تخليص سيفه من يده التي يبُسَ عليها الدم.!!

المجاهد صالح القضماني قاهر الدبابة الفرنسية‏
كان في العشرين من عمره إبان الثورة اشترك مع رفاقه المقاتلين من قريته قنوات في معركة تل الخاروف عصر اليوم الأول
وفي فجر اليوم الثاني تقدم صفوف المقاتلين في معركة المزرعة وخلال المعركة خرجت مصفحة للعدو من مكانها واندفعت إلى
الأمام وأخذت تطلق نيرانها على الجهة التي كان القضماني يقاتل فيها فأصابته بأربع إصابات ,الرصاصة الأولى اخترقت فكه
الأيسر وخرجت من الفك الأيمن والثانية اخترقت يده اليسرى والثالثة في كتفه الرابعة في قدمه اليسرى,لم تخذله هذه الرصاصات
الأربع ولم يأبه للدماء النازفة, بل صمد وانتزع كوفتيه وضمد بها جراحه ووثب إلى سنام المصفحة وبندقيته بيده ومن فجوتها صوب
بندقيته إلى رأس قائدها فقتله ولاذ بقية الجنود في جوانبها وأخذت المصفحة تترنح ووقفت على كتف منحدر فقفز القضماني عن ظهرها
إلى الأرض وأسند كتفيه إلى جانبها الأيمن ودفعها بكل قوة إلى المنخفض الجانبي ويقال أن أصابع قدميه خرجت من حذائه من شدة الضغط
وانقلبت المصفحة رأسا على عقب إلى الحفرة الجانبية واشتعلت فيها النيران واستمر يقارع العدو رغم جراحه الأربعة النازفة, فحمل ابن قريته
ابراهيم الجرماني الذي أصيب بالمعركة بجرح بليغ على ظهره ونقله إلى مكان خارج ساحة المعركة , وعمَّر القضماني وبلغ الثامنة والثمانين
وبقي شامخا كالصفصافة إلى أن رحل إلى ديار الخلد عام 1991‏.

الأخوة من آل علم الدين‏
وقع اختيار أهالي مدينة السويداء على أحد أفراد أسرة علم الدين المشهورة بالشجاعة وقوة الشكيمة ليكون حاملا لبيرق
السويداء وهو البيرق الأول في الجبل وتوارث آل علم الدين هذا الشرف الرفيع منذ عشرات السنين وحافظوا عليه بدمائهم وأرواحهم.‏

ففي الثالث من آب عام 1925 كان مجاهدوا السويداء يستحثون الخطا إلى ميدان المعركة في المزرعة لوقف زحف الجيش الفرنسي
إلى السويداء وكان البيرق يخفق فوق رؤوسهم وحامله سليمان علم الدين وأخوته الثلاثة وأثناء المعركة أدرك قائد إحدى الفصائل
العدوة أن المعركة تستعر من الذي يحمل البيرق ورفاقه الذي يحيطون به فصوب رصاص مدفعه الرشاش إلى حامل البيرق فأصابت
رصاصاته سليمان علم الدين ومع دفقة روحه الأخيرة صاح بأخيه خليل: البيرق يا خليل !! فتقدم الأخير وحمل البيرق وهو يهتف لعي...........
يا بيرق العلا وسار خطوات إلى الأمام رافعا البيرق ولكنه أصيب بطلقة في صدره وقبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة حمل البيرق أخوه حسين
فأصيب كذلك بشظية قنبلة أردته قتيلا, فحمله بعده أخوه أسعد وهو يهتف لبيك يا بيرق الكرامة وتابع هجومه ولكنه أصيب برصاصة من
مدفع رشاش فاستشهد مثل أخوته الثلاثة, ليحمل البيرق من بعدهم ابن عمهم فرحان علم الدين ,البيرق المخضب بدماء الأخوة الأربعة بقي
خفاقا مطرزا بالبقع الحمراء التي صبغته دماء حماته وفي يوم واحد احتضن الثرى أربعة أخوة من أبطال آل علم الدين كتبوا تاريخا نضاليا بأحرف من نور ودم.‏

المجاهد أجود مرشد رضوان‏
شارك بمعارك الثورة وفي جوار قرية ( يلدا) احتدمت معركة عنيفة بين المجاهدين وقوة كبيرة من الجيش الفرنسي واستعمل فيها السلاح الأبيض
وكان المجاهد أجود يتقدم المقاتلين البواسل وبينما كان يفترش الأرض لإحكام الرماية على العدو سقطت بجانبه الأيمن قذيفة أصابت ساقه الأيمن
وحطمت العظام ونثرتها ولم يبق فيها إلا قسم من الجلد يربط الساق ببعضه البعض وفي هذه الأثناء نادى شقيقه فندي الذي كان على مسافة قريبة
منه وطلب منه خنجره وقام ببتر الساق وبقي رابط الجأش يحمس الثوار وأثناء عودته من ساحة المعركة إلى السويداء كان عندما يلتقي بالرجال
السائرين على الطرقات يمسك بساقة المبتورة وينتخي بها أمامهم النخوة العربية الأصلية, لجأ مع قائد الثورة السورية الكبرى المغفور له سلطان
باشا الأطرش إلى الأردن عام 1927 وعاد للوطن عام 1937 بعد عشر سنوات من النفي وفي 22 آذار عام 1983 انتقل هذا المجاهد البطل
إلى جوار ربه مودعا الحياة المديدة التي قضاها في الجهاد المشرف.

رحم الله شهداءنا الأبرار , وجمعنا بهم في دار الخلد.

أخواني: من كانت لديه أية معلومات أخرى عن أبطال لم يذكروا أرجو أن لايبخلوا علينا بأي معلومات عنهم.

الأمير إسماعيل باشا بن إبراهيم الحريري الرفاعي
الشيخ إسماعيل باشا بن إبراهيم الحريرييعد الشيخ إسماعيل باشا بن إبراهيم الحريري شيخ مشايخ حوران، من أهم وجهاء الحريرية على الإطلاق في القرن العشرين، ومن أهم زعماء حوران خلال وبعد مرحلة الانتداب الفرنسي، فعندما دخل غورو بقواته واحتل مدينة دمشق بعد معركة ميسلون سنة 1920م، أصدر أوامره إلى الشيخ إسماعيل الحريري - باعتباره أحد أهم وجهاء حوران - بالعمل على إمداد القوات الفرنسية الغازية برجال من قبيلته ومؤازرته في حملاته ضد الوطنيين.
فرفض الشيخ إسماعيل باشا الحريري ذلك، وبادر إلى اجتياز حدود حوران ترافقه قوة مؤلفة من خمسين فارساً وأقام لاجئاً في الأردن، مما دفع بالفرنسيين للانتقام منه عن طريق مهاجمة منزله وتدميره، وفي هذه الأثناء شن الشيخ إسماعيل الحريري ومجموعته المجاهدة حملات متواصلة ضد القوات الفرنسية على الحدود السورية لمدة عامين، ولم يعد إلى موطنه حوران إلا بعد صدور عفو عام عنه وعن أولاده (الشيخ محمد خير بيك بن إسماعيل الحريري ، وسالم الحريري) الذين كانوا قد حكموا بالإعدام. وعاد الثوار الحوارنة إلى بيوتهم من اللجاة ومن الأردن بعد أن حملت الطائرات المناشير بالعفو عنهم وألقتها على معاقلهم في الصفا واللجاة على الحدود مع الأردن.

ويتحدث " سلطان باشا الأطرش " في مذكراته عن مواقف الشيخ إسماعيل الحريري الوطنية بقوله:

وفد علينا ونحن في مخيم المزرعة الشيخ إسماعيل باشا بن إبراهيم الحريري شيخ مشايخ حوران المشهور باسم الشيخ إسماعيل الترك الحريري على رأس قوة من حوران مؤلفة من نحو مئة فارس، وأعلن استعداده للانضمام للثورة بعد أن رفض الإذعان لـ شوفلير وكيل المندوب السامي الفرنسي بدمشق الذي كان يعمل على تسليح الإخوة الحوارنة ويحرضهم على محاربتنا.

وفي 4 أغسطس/ آب 1925 طلب وكيل المندوب السامي بدمشق المسيو شوفلير، وصبحي بركات رئيس الحكومة السورية سابقاً زعماء حوران فحضر منهم الشيخ إسماعيل باشا الحريري من الشيخ مسكين، والشيخ زعل بيك بن شحادة الرفاعي من بصر الحرير، ومنصور الحلقي من جاسم، وعبد المجيد الفيصل من داعل، وعقيل الياسين من بصر الحرير، وأحمد الرفاعي من نصيب، وعبد الرحمن الرفاعي من أم ولد، ومحمد الزعل من المسيفرة، وفندي الحشيش العباس من تل الشهاب، وفاضل المحاميد من درعا، وبعد أن التأم شمل المدعوين، تحدث ميسو شوفلير بالقول:

أنتم تعلمون ما لفرنسا عليكم من الأيادي البيضاء وأعمال البر التي لا تصدر إلا من الأم المشفقة، والآن تسعى لاستتباب الأمن بينكم ولذا قرر فخامة الجنرال "سراي" إعفاء حوران من دفع الضريبة، والنظر لاحتياجاتكم لدفع الثوار عن أراضيكم، مع أجازة حمل السلاح ونحن نقدم لكم ألفي بندقية لتحاربوا العدو المغتصب لبلادكم، "ويقصد ثوار الجبل"، وستعلن الحكومة المنتدبة استقلال حوران.

وما إن أنهى كلامه حتى ثار في وجهه الشيخ إسماعيل باشا الحريري قائلاً:

أما بخصوص المنحة الأولى فنحن نشكر السلطة الفرنسية، وأما بخصوص حمل السلاح لمحاربة "الموحدون وثوار الجبل" فنحن قررنا عدم محاربتهم لأن لهم حق الجوار علينا والوطنية أيضاً، أما استقلال حوران فلا أوافق عليه لأن حوران هي جزء من سورية الكلية. وكانت صفعة مؤلمة ورائعة في وجه شوفلير.

زعل بن شحادة الرفاعي

يعد الشيخ زعل بيك بن شحادة الرفاعي من زعماء ووجهاء حوران المخلصين .. فقد كان من دعائم الثورة الوطنية ضد الفرنسيين ، وكان الساعد الأيمن لـ شيخ مشايخ حوران الشيخ إسماعيل باشا الرفاعي خلال وبعد مرحلة الانتداب الفرنسي على سوريا.

وكان من المطلوبين من قبل المحتل الفرنسي فغادر برفقة الشيخ إسماعيل باشا الرفاعي حدود حوران لاجئا إلى الأردن ترافقهم قوة مؤلفة من خمسين فارساً ، وفي هذه الأثناء شن الشيخ إسماعيل باشا الرفاعي يساعده الشيخ زعل بيك الرفاعي ومجموعته المجاهدة حملات متواصلة ضد القوات الفرنسية على الحدود السورية لمدة عامين مما أنزل بالمحتل الكثير من الخسائر المادية والمعنوية والبشرية .

والجدير بالذكر أيضا أن هناك علاقة نسب ومودة ورحمة بين الشيخين فقد تزوج حفيد الشيخ زعل بيك الرفاعي بحفيدة الشيخ إسماعيل باشا الرفاعي شيخ مشايخ حوران .

خلفه في الزعامه في حوران إبنه الشيخ أحمد الرفاعي.

شكرا يا نور بني معروف. الله محي اصلك واصل كل شخص رفعلنا راسنا.
موضوع رائع ومميز وبتستحقي كل الشكر علي
لازم يكون اسمك بيناتن لانك بترفعي الراس باصالتك وثقافتك
تحياتي

تسلم اخ نور الدين الله يعزك ويعلي مقامك
شهاده بعتز وبفتخر فيها
كلك ذوق خيا شكرا لمرورك
نور ميرسي لمرورك حبيبتي

فكرة الموضوع جميلة جدا..
يعطيكي ألف عافية اخت نور..

شكرا لمرورك اخت بنت الجرمق

معلمنا الكبير كمال جنبلاط
كمال فؤاد جنبلاط (6 ديسمبر 1917 - 16 مارس 1977)، أحد أهم زعماء لبنان في فترة الحرب الأهلية وما قبلها وأحد زعامات الطائفة الموحدة في جبل لبنان إضافة لكونه مفكراً وفيلسوفاً.

تعود الأسرة من أصول كردية ويعتقد إن إجدادهم قدموا من كردستان إلى لبنان في العهود الأيوبية، ومعنى جنبلاط باللغة الكردية هي جان-بولات أي (صاحب الروح الفولاذية). سلفي .

كان زعيماً للحركة الوطنية اللبنانية في بدابات الحرب الأهلية اللبنانية وأحد مؤسسي الحزب التقدمي الاشتراكي، ويعتبر من الشخصيات اللبنانية المعروفة بدعمها للقضية الفلسطينية. اغتيل في 16 مارس 1977، وقد كتبت أشعار وأغاني في رثاءه، ويعتبر البعض اغتياله كان دفاعاًً عن السلاح الفلسطيني وقد خلفه في زعامته ابنه وليد جنبلاط.

ألقيت تهمة اغتياله على الحزب السوري القومي الاجتماعي. وبعد نشوء حركة 14 آذار في عام 2005 والمطالبة بخروج الجيش السوري من لبنان صرح جورج حاوي أن رفعت الأسد هو من كان وراء اغتياله، وأكد ابنه وليد إنه كان على علم بهذا وإنه تغاضى عن ذلك أثناء حلفه مع السوريين لمصلحه لبنان

حياته
ولد في بلدة المختارة بقضاء الشوف في لبنان في 6 ديسمبر 1917. والده فؤاد بك جنبلاط اغتيل في 6 أغسطس 1921 في وادي عينبال، وكان قائمقاماً لقضاء الشوف أيام الإنتداب الفرنسي على لبنان، ووالدته السيدة نظيرة جنبلاط التي لعبت دوراً سياسياً مهماً بعد وفاة زوجها وعلى امتداد أكثر من ربع قرن.

كان لديه شقيقتان هم ليلى وقد توفيت بمرض الحمى وهي في الرابعة من العمر، وليندا المتزوجة من حكمت جنبلاط والتي اغتيلت في منزلها في بيروت بتاريخ 27 مايو 1976 خلال الحرب اللبنانية وقبل أقل من سنة من اغتياله. في طفولته إعتنت به وشقيقته ليندا مربية خاصة تدعى ماري غريب من الدامور وهي خريجة الفرنسيسكان، وتلقى على يدها علومه الأولية في المختارة. ثم التحق بمعهد عينطورة للآباء اللعازاريين في كسروان عام 1926 وذلك بناء لمشورة المطران أوغسطين البستاني صديق العائلة الخاص، وظل فيها حتى العام 1937، وكان معه خادم خاص يهتم بشؤونه ومرافقته الدائمة. نال الشهادة الابتدائية عام 1928.

بالرغم من كرهه للسياسة، منذ صغره، إلا أن ذلك لم يمنعه من المشاركة في مناسبات وطنية عديدة في عينطورة، ففي العام 1933 شكل وفداً من ضمنه رفاقه فؤاد رزق، كميل أبو صوان، وإميل طربيه قابل الأب سارلوت وطلب منه وضع العلم اللبناني على برج معهد عينطورة بدلاً من العادة التي كانت متبعة في الدير يومذاك أي أن يرفع العلم الفرنسي أيام الآحاد والأعياد على برج المدرسة، وهكذا ارتفع العلم اللبناني. وبدأ بكتابه الشعر باللغتين العربية والفرنسية وهو في السادسة عشرة.

كان يبدي عطفاً خاصاً وتعلقاً بالقضايا العربية، فهو شديد الإعجاب والحماس لسعد زغلول، ومن مواقفه في هذا الصدد ذهابه في العام 1934 عند استقلال مصر إلى رئيس الرهبان في مدرسة عينطورة ليطلب منه أن يعلن ذلك اليوم عطلة احتفاء باستقلال أول دولة عربية، وقد استجاب رئيس الرهبان لهذا الطلب، وكان موقفه هذا أول تعبير سياسي له في ما يتعلق بالقضايا الوطنية والعربية.

وفي عام 1934 نال الشهادة التكميلية.

وفي مايو من العام 1934 نال شهادة الكشاف ـ البدج La BADGE وأصبح عضواً فعالاً في مؤسسة Les Scouts de France.

نال شهادة البكالوريا - القسم الأول بقسميها اللبناني والفرنسي وبفرعيها الأدبي والعلمي في يونيو 1936، وقد جاء الأول بين طلاب لبنان في الفرع العلمي.

تأثر بمدرس الفلسفة في معهد عينطورة الأب هنري دالمه، هذا المدرس المطلع على الفلسفة اليونانية، والذي أصبح في ما بعد أمين سر المجمع المسكوني في معهد البابا بولس السادس. ونال شهادة الفلسفة سنة 1937.

كان ميالاً للرياضيات والعلوم التطبيقية كالجبر والهندسة والفيزياء، وكان ينوي التخصص في الهندسة والسفر إلى البلدان المتخلفة كي يساهم في إعمارها. غير أن والدته طلبت من المطران بستاني (مطران دير القمر) المعروف بصداقته لآل جنبلاط أن يحاول إقناعه بالعدول عن الدراسة الهندسية والاستعاضة عنها بالمحاماة، وقد تم لها ما أرادت.

كان حلمه منذ الصغر أن يكون طبيباً وأن يمارس مهنة الطب في أفريقيا وهذا الحلم الذي لم يتسن له تحقيقه، جعله فيما بعد يستكشف طريق الطب بمنحى آخر، وذلك بالاطلاع على المداواة بالنبات وبعشبة القمح خصوصاً.

في سبتمبر 1937 سافر إلى فرنسا ودخل كلية الآداب في السوربون وحصل على شهادة في علم النفس والتربية المدنية وأخرى في علم الاجتماع.

في أكتوبر 1937 أصدر مجلة فرنسية أطلق عليها اسم LA REVUE مقلداً المجلة الفرنسية الشهيرة La Revue du Monde بالاشتراك مع رفاق صباه إميل طربيه وأنطوان بارود وكميل أبو صوان.

خلال إقامته في فرنسا تتلمذ على يد العالم الاجتماعي غورفيتش ومعه أنجز شهادته في علم الاجتماع.

في سبتمبر 1939 عاد إلى لبنان بسبب الحرب العالمية الثانية وتابع دراسته في جامعة القديس يوسف فنال إجازة الحقوق عام 1940.

في عامي 1941 - 1942 مارس المحاماة في مكتب المحامي كميل إده في بيروت، وعين محامياً رسمياً للدولة اللبنانية. لم يطل عمله في المحاماة أكثر من سنه إذ توفي ابن عمه حكمت جنبلاط نائب جبل لبنان عام 1943 وإضطر حينها إلى دخول المعترك السياسي.

وبالرغم من نيله الشهادات الأدبية وتعبيراً عن ميوله العلمية أنشأ في سبتمبر 1942 معملاً للكيمياء في المختارة لاستخراج القطرون والأسيد وغيرها من المواد لا سيما السودكوستيك وصب آلات المعمل بنفسه في لبنان، وقام بتركيبها بنفسه أيضاً، وكان يعمل 16 ساعة في اليوم ويذكر أنه إخترع آلة لتحويل غاز أسيد الكلوريد وتذويبه بالماء.

درس مادة الاقتصاد في فترات متقطعة في كلية الحقوق والعلوم السياسية والاقتصادية في الجامعة اللبنانية بدءً من عام 1960.

كان يجيد ثلاث لغات: العربية، الفرنسية والإنكليزية، وكان ملماً باللغات: الهندية، اللاتينية، الإسبانية والإيطالية.

قرأ القرآن والإنجيل والتوراة وكتب التوحيد والفيدا فيدانتا الهندية.

كان متصوفاً ويوغياً.

أسّس ورفيقه كميل أبو صوان نادي القلم (PEN) في لبنان، ليكون هذا البلد حاضراً بين كتاب العالم. في 16 مارس 1977 اغتيل مع مرافقيه فوزي شديد وحافظ الغصيني على طريق بعقلين - دير دوريت في كمين مسلح.
تزوج من الأميرة مي شكيب أرسلان في شهر مايو 1948، ورزق بوحيده وليد في 7 أغسطس 1949.

مؤلفاته:
ربع قرن من النضال
نحو اشتراكية أكثر إنسانية
من أجل لبنان
في الممارسة السياسية
في مجرى السياسة اللبناني
في ما يتعدّى الحرف
فرح
الديمقراطية الجديدة
أضواء على حقيقة القضية القومية الاجتماعية
ثورة في عالم الإنسان
أدب الحياة
العلاج بعشب القمح (ترجمة)
السلام/أناندا
حقيقة الثورة اللبنانية
نكون أو لا نكون (ترجمة)
الحياة والنور
أحاديث عن الحرية
لبنان وحرب التسوية
من أجل المستقبل
المشاركة بين العلم الحديث والحكمة القديمة في النظر إلى الإنسان والعالم
كمال جنبلاط وقضية أنطون سعادة
لبنان في واقعه العربي ومرتجاه
ميثاق الحزب التقدمي الاشتراكي
وجه الحبيب
آفاق نورانية
فلسفة العقل المتخطي- فلسفة التغيير- الجدليات
رسالتي العدالة الإنسانية
نحو صيغة جديدة للديمقراطية الاجتماعية والإنسانية
البيانات الرئاسية
تمنياتي لإنسان الغد
الفلسفة واليوغا في بلاد الحكماء
بين جوهر الإبداع ووحدة التحقق
فلسفة العقل المتخطي- فلسفة التغيير- الماركسية والاشتراكية
فلسطين: قضية شعب وتاريخ وطن
نصوص في النظم الاقتصادية
كتاب في المرثيات

مثالنا الاعلى وقائدنا الكبير سلطان باشا الاطرش

سلطان باشا (1891-1982) قائد وطني ومجاهد ثوري سوري درزي القائد العام للثورة السورية الكبرى 1925، ضد الانتداب الفرنسي، أحد أشهر الشخصيات الموحدة في العصر الحديث عرف بوطنيته وشجاعته ورفضه لتجزئة سورية.

حياة سلطان وتراث العائلة
ولد سلطان باشا الأطرش في قرية القريّا في محافظة السويداء منطقة صلخد في الجمهورية العربية السورية في العام 1891 وتوفي في 26/3/1982، لدى عائلة الأطرش الموحدة الشهيرة. والده ذوقان بن مصطفى بن إسماعيل الثاني مؤسس المشيخة الطرشانية 1869، كان مجاهداً وزعيماً محلياً قاد معركة ضارية في نواحي الكفر عام 1910، وهي إحدى معارك أبناء الجبل ضد سامي باشا الفاروقي، والتي كانت تشنها السلطنة العثمانية على جبل الموحدون لكسر شوكته وإخضاعه لسيطرتها، أعدمه الأتراك شنقاً بسبب تمرده عام 1911. أماّ والدة سلطان فهي شيخة بنت إسماعيل الثاني.

هو كبير إخوته علي ومصطفى وزيد، وله أختان سمّية ونعايم تزوج في سن التاسعة عشرة من عمره من ابنة عمه فايز غازية لكنها توفيت بعد فترة قصيرة دون أن يرزق منها أطفالاً و بعد عودته من الخدمة اللإجبارية تزوج من ابنة الشيخ إبراهيم أبو فخر من بلدة نجران واسمها تركية ورزق منها جميع أولاده الذكور: طلال وفواز ويوسف وجهاد توفوا جميعاً ومنصور وناصر وطلال والإناث: غازية وبتلاء وزمرد وتركية ونايفة وعائدة ومنتهى

الثورة العربية الكبرى
أدى سلطان الأطرش الخدمة العسكرية في البلقان، ومنذ عودته تابع الاتصال بالحركات العربية بفضل علاقته الدائمة بدمشق، فصارت القرياّ ملجأ ومعقلاً للفارين من الأتراك وللمناضلين الملتحقين بالثورة العربية في العقبة. وكان سلطان الأطرش أول من رفع علم الثورة العربية على أرض سورية قبل دخول جيش الملك فيصل، حيث رفعه على داره في القرياّ، وكان في طليعة الثوار الذين دخلوا دمشق سنة 1918، بعد أن رفع العلم العربي في ساحة المرجة فوق دار الحكومة بدمشق، منحه الملك (فيصل الأول) لشجاعته لقب (باشا) عام 1918، في الجيش العربي. وقد طرح الفرنسيون عليه الاستقلال في حكم الجبل وتاسيس بلد مستقلة في محافظة السويداء فرفض رفضا قاطعا لسعيه الدؤوب نحو دولة عربية مستقلة بعيدا عن التجزئة والاستعمار.

أيامه الأخيرة

تفرغ سلطان في أواخر حياته للنشاطات الاجتماعية والتنمية في الجبل وقد رفض الأطرش أي مناصب سياسية عرضت عليه بعد الاستقلال. و كان الرئيس الراحل جمال عبد الناصر قد زار سلطان باشا الأطرش في عهد الوحدة في السويداء. و في عام 1970، كرم الرئيس السوري الراحل حافظ الأسد سلطان باشا الأطرش لدوره التاريخي في الثورة السورية الكبرى.

وفاة الأطرش
توفي سلطان باشا الأطرش 26 آذار عام 1982 وحضر جنازته في 28/3/1982 أكثر من نصف مليون شخص. وقد ألقى رئيس الجمهورية العربية السورية حافظ الأسد نظرة الوداع على جثمان سلطان باشا الأطرش في مضافته في القريا مع رجال الدولة السورية يوم السبت في 27/3/1982. أصدر رئيس الجمهورية حافظ الأسد رسالة حداد شخصية تنعي القائد العام للثورة السورية الكبرى، وأطلق اسمه على ساحة في السويداء.كما أصدر الرئيس حافظ الأسد أمراً بإنشاء صرح يخلد شهداء الثورة السورية الكبرى ويضم رفات قائدها العام في بلدة القريا مقابل دار سلطان باشا الأطرش. وتم تدشينه بمناسبة عيد الجلاء في 17 نيسان 2010. ويوم تشييعه، منحه رئيس لبنان آنذاك وسام الأرز اللبناني دشن الرئيس الراحل ياسر عرفات نصبًا تذكاريًا في مدينة رام الله تحية وفاء إلى شهداء الحامية الموحدة التي أرسلها سلطان باشا الأطرش للدفاع عن فلسطين والذين سقطوا قرب نابلس.

خطبه المرحوم سلطان باشا الاطرش
إلى السلاح إلى السلاح
في 7 تموز 1925، كانت ثورة سلطان الأطرش الأولى على الفرنسيين لاعتدائهم على التقاليد العربية في حماية الدخيل، حين اعتقلوا (أدهم خنجر) الذي كان في حماية الأطرش بينما كان غائباً عن داره، وكان خنجر قد لجأ إليه وطلب حمايته بعد عملية اشترك بها واستهدفت اغتيال الجنرال غورو. بتاريخ 23 آب 1925 أعلن سلطان الأطرش الثورة رسمياً ضد الاحتلال الفرنسي ، فانضمت عدة مدن سورية كدمشق وحمص وحماه ونواحيها إلى الثورة. وفيما يلي الدعوة التي وجهها سلطان الأطرش للثورة ضد الاحتلال الفرنسي لسوريا عام 1925:

إلى السلاح، إلى السلاحيا أحفاد العرب الأمجاد. هذا يوم ينفع المجاهدين من جهادهم، والعاملين في سبيل الحرية والاستقلال عملهم. هذا يوم انتباه الأمم والشعوب. فلننهض من رقادنا ولنبدد ظلام التحكم الأجنبي عن سماء بلادنا. لقد مضى علينا عشرات السنين ونحن نجاهد في سبيل الحرية والاستقلال، فلنستأنف جهادنا المشروع بالسيف بعد أن سكت القلم، ولا يضيع حق وراءه مطالب.

أيها السوريون، لقد أثبتت التجارب أن الحق يؤخذ ولا يعطى، فلنأخذ حقنا بحد السيوف، ولنطلب الموت توهب لنا الحياة.

أيها العرب السوريون، تذكروا أجدادكم وتاريخكم وشهداءكم وشرفكم القومي. تذكروا أن يد الله مع الجماعة، وأن إرادة الشعب من إرادة الله، وأن الأمم المتحدة الناهضة لا تنالها يد البغي. لقد نهب المستعمرون أموالنا، واستأثروا بمنافع بلادنا، وأقاموا الحواجز الضارة بين وطننا الواحد، وقسمونا إلى شعوب وطوائف ودويلات، وحالوا بيننا وبين حرية الدين والفكر والضمير، وحرية التجارة والسفر، حتى في بلادنا وأقاليمنا.

إلى السلاح أيها الوطنيون، إلى السلاح، تحقيقاً لأماني البلاد المقدسة. إلى السلاح تأييداً لسيادة الشعب وحرية الأمة. إلى السلاح بعدما سلب الأجنبي حقوقكم، واستعبد بلادكم، ونقض عهودكم، ولم يحافظ على شرف الوعود الرسمية، وتناسى الأماني القومية.

نحن نبرأ إلى الله من مسؤولية سفك الدماء، و نعتبر المستعمرين مسؤولين مباشرة عن الفتنة. يا ويح الظلم ‍ لقد وصلنا من الظلم إلى أن نُهان في عقر دارنا. فنطلب استبدال حاكم أجنبي محروم من مزايا إنسانية، بآخر من بني جلدته الغاصبين، فلا يُجاب طلبنا بل يُطرد وفدنا كما تطرد النعاج.

إلى السلاح أيها الوطنيون، ولنغسل إهانة الأمة بدم النجدة والبطولة. إن حربنا اليوم هي حرب مقدسة. ومطالبنا هي:

1.وحدة البلاد السورية، ساحلها وداخلها، والاعتراف بدولة سورية عربية واحدة مستقلة استقلالاً تاماً.
2.قيام حكومة شعبية تجمع المجلس التأسيسي لوضع قانون أساسي على مبدأ سيادة الأمة سيادة مطلقة.
3.سحب القوى المحتلة من البلاد السورية، وتأليف جيش وطني لصيانة الأمن.
4.تأييد مبدأ الثورة الفرنسية وحقوق الإنسان في الحرية والمساواة والإخاء.
إلى السلاح، ولنكتب مطالبنا هذه بدمائنا الطاهرة كما كتبها أجدادنا من قبلنا. إلى السلاح والله معنا. ولتحيا سوريا العربية حرة مستقلة.

سلطان الأطرش

قائد عام جيوش الثورة الوطنية السورية

الله يعطيكي العافي ومشكوره

سلطان باشا الأطرش في فكر الشعراء الأردنيين

لقد قضى المغفور له سلطان باشا الأطرش عشر سنوات في المنفى، وكان من أبرز ما نتج عن المعاهدة الفرنسية السورية (1936) صدور العفو عن سلطان ورفاقه . وقد جرى لسلطان ورفاقه احتفال وداعي كبير في منزل حسين باشا الطراونة( كان من رجالات الرعيل الأول المشهود لهم على الصعيد الوطني وكانت له مواقف رائعة في حب الوطن ومقاومة المستعمر، ترأس حزب المؤتمر الوطني الأردني الذي ضم زعامات من مختلف مناطق الأردن وقد توفاه الله عام 1951.) ألقيت فيه الكلمات المؤثرة والتي تدل على ما يحمله الأهالي من تقدير وإكبار للمجاهدين . وكان مما قيل قصيدة رائعة للأديب الكبير حسني فريز بعنوان " البطولة الخالدة" جاء فيها:

ربة الشعر والمنى والخيال كيف شاهدت سيد الأبطال؟
ورأيت الفتى المدجج عزما يملأ الهند بالرماح العوالي
ورأيت الموحدون في ساحة المجد وسلطانها أبا الأشبال
كيف شاهدته؟ يخوض في الهول ويفري الصفوف كالأجبال
يزأر الزأرة المخيفة في القوم فتبدو معالم الأعوال
ذهلوا عندما رأوه من كل فج طالعا في مهابة وجلال!!
ظل يوري البيداء حتى تناءى كل سيف عن الوغى والنزال
أيها النسر لا عدمناك نسراً افعم البيد بالحيا والنصال
حلق الآن لا تضرك جيوش أنت فوق الجيوش والأقيال
حلق الآن واجعل الأفق داراً ليس تؤذيك فجّة من صلال
نحن لا نقبل الخديعة والضيم وعيش العبيد والأنذال
نحن من دوحة العلى خُلقنا وربينا في سرحها والظلال
وافترعنا العلى ورضنا الدياجي وعشقنا جلائل الأعمال
ابشروا يا نسور فقد بسم الفجر ولاحت بواكير الآمال
ها هي الشام قد أطلت عليكم عند طود من المكارم عالي
لبست أحلى الحلي وتجلى تاجها مشرقا فريد اللآلي
صنع سلطان وزيد وصياح وكل العقال والجهال
غنما يبني الفخار كماة ما دروا في الحرب معنى الكلال
أي قول، مهما سما القول، واف بمديح الرجال كل الرجال
قم نشيع سلطان في موكب النصر ونحني الرؤوس بالإجلال

كما ألقى الشاعر متري عبد الله حمارنة قصيدة مؤثرة تفيض حماساً باسم " ثورة الحق" وهذه أبيات منها:
ثاروا على الظلم والطغيان إذ ثاروا لم تثنهم عن طلاب الحق أخطار
أبناء معروف ما ذلوا ولا ختعوا فالذل في عرفهم ما بعده عار
ضراغم العرب هبت من مكامنها تحمي عرائنها والدهر أدوار
هبّوا لدفع الأذى عن حوض موطنهم ما عاقهم عن بلوغ القصد بتّار
لا الفقر عن طلب العلياء أقعدهم لا السجن لا الفتك لا التشريد لا النار
شعب يدين بدين السلم ما سلموا لكن إذا سيمت الأوطان كفار
تدافعوا يدفعون الحيف وانطلقوا كأنهم مرجل بالهول فوّار
واستشهدوا في سبيل الحق ما نكصوا فالموت في سبيل العليا لا العار
في موكب المجد قد سارت جحافلهم كأنهم لقرىً أو نزهة ساروا
ما ذل شعب بنو معروف ذادته آسادهم لبلاد الشام أسوار
في وقعة ،الكفر، أمجاد مخلدة وفي "المسيفرة" الشمّاء آثار
سل "ميشو" عن فعلهم في سهل "مزرعة" الفرد منهم على الآلاف كرّار
قد قادهم في ميادين العلى بطل ماضي العزيمة في الهوجاء مغوار
هي البطولة قد أعطت مقالدها "سلطان" وهي لباري القوس تختار
إن البطولة في الميدان منبتها والتضحيات لها وزن ومعيار
لم يرضَ بالذل شعب من أشاوسه " زيد، علي وصيّاح" ومن ثاروا
عُد للبلاد أبا منصور مغتبطاً قد شعشعت في دياجي اليأس أنوار
عُد رافع الرأس منصوراً قد نضجت في دوحة المجد بعد الصبر أثمار
صونوا البلاد من الأحزاب واتّحدوا فالحكم دون وئام الشعب ينهار
عودوا إلى الوطن الغالي يواكبكم مجد ونصر وإجلال وإكبار

في عمان تكونت لجنة خاصة لتكريم المجاهدين قبل عودتهم إلى سوريا قامت بتوزيع بطاقات دعوة لحضور الاحتفال، وكانت كلمات البطاقة كما يلي:
"تتشرّف لجنة تكريم المجاهدين السوريين في عمان بدعوتكم لحضور الحفلة التي ستقيمها في قاعة البتراء الساعة الرابعة مساء الثلاثاء الواقع في الثامن عشر ربيع الأول 1356 الموافق 18 مارس سنة 1937 ".
واقبلوا فائق الاحترام
لقد جرى الاحتفال في موعده حيث احتشد الألوف من مختلف أبناء المنطقة وكان الوفد الفلسطيني الضخم برئاسة الحاج أمين الحسيني وضم السادة عزة موحدونة وصبحي الخضراء، عبد الحميد شومان، عجاج نويهض، أكرم زعيتر،أما الوفد السوري الذي أرسلته الكتلة الوطنية فقد رأسه فخري البارودي وسيف الدين مأمون. وقد تبارى الخطباء والمتكلمون بالإشادة بالمجاهدين الأبطال الذين قاوموا الاستعمار هذه السنين الطوال وقدموا مئات الشهداء في سبيل استقلال الوطن وعزّته، وتحمّلوا شظف العيش وقساوته في المنفى. ومن القصائد الرائعة التي ألقيت في هذا الاحتفال، قصيدة شاعر الأردن مصطفى وهبي التل(عرار) بعنوان سلطان الأطرش:
ساءلتني يا ابنا ما خبره جار لنا ينمّ عنه مظهره
يفعم قلبي أن أراه شعور شعور فخر واعتزاز أشعره
فكنهه يعجزني تصوّره ولستُ أدري يا أبي ما مصدره
كأنه التنزيل تتلى سوره
مجاهد ومن هو المجاهد يذود عن أوطانه ما اللذائذ
رائده إسعادنا ما الرائد أسئلة ضقتُ بها يا بارد
فانظر بعي........... لما تناشد فجيشنا هذا وهذا القائد
حسب العرين أنه غضنفر
ولا تسلني يا أبي ما خبره فالقائد العائد هذا تنظره
والعمل الصالح هذا ثمره فقف وإخوانك كيما تنظره
يحفه أكبار شعب يكبّره وموطن صيره تذمره
يقسم أن يموت أو يحرره

قصيد رثاء للشاعر الوطني الأردني أديب نفاع ( ولد الشاعر أديب نفاع في السلط عام 1927 وتلقى علومه فيها وعمل في وظائف مدنية وعسكرية مختلفة كان آخرها مديرا عاماً للمطابع العسكرية وأحيل للتقاعد برتبة عقيد توفي عام 1987)
شيعوه بالفخر والإجلال واحملوه على أكفّ الرجال
وازرعوا دربه وروداً وقولوا هاك يا لحد أعظم الأبطال
هاك (سلطان) فارساً عربياً ذكره شاع مع كريم الفعال
حمل السيف للجهاد بعزم راسخ ثابت كرسوخ الجبال
سار والصحب حوله ليلاقي جيش ظلم قد جاءنا لاحتلال
قال يا عُرب أبشوا بكفاح ونضال يفوق كل نضال
دوت الصرخة العظيمة تسري في الروابي وفي أعالي التلال
موطن العرب لن تُهان وفينا كل ليث وضيغم رئبال
قد عزمنا بأن نحقق نصراً فيه نقضي على قوى الأنذال
دافعوا عن عرين يعرب فخرا كدفاع الأسود والأشبال
حرََّروا الأرض من عدو لئيم وسقوا التربة من دماء غوالٍِ
وانثنى عائدا لصلخد يعلي علم العرب في شموخ الأعالي
يا فقيد الأوطان رحماك واقبّل من بلادي تحية الإجلال
من بلاد قضيتَ فيها زمانا ضيف عز واثبا للقتال
فتحت قلبها لكل أبيّ ماجد ثائر كريم الخصال
أمة العرب فاخري برجال قدّموا التضحيات للأجيال
أمة العرب فاخري بأباة هزئوا بالسجون والأغلال
بذلوا النفس والنفيس ليبقى شرف العرب في سماء التعالي
أمة العرب والمصاب جسيم خلدي ذكره مدى الأجيال

الله يا نور صبتي الوتر الحساس cheers

احلا زعيمين عندي بالدني. لولا سلطان وكمال ما كانت الدروز بعدا محافظا على عزها. طبعا كمان الفضل للي مشي معن بس الموحدون بحاجي لزعيم.
وما عاد بيرجع مثل سلطان وكمال الله يرحمن.
وخطاب سلطان باشا وكلمات كمال بيك بيعلموهم بالمدارس والجامعات. هيهات ان يعود الزمن بمثلهم
شكرا عل معلومات

مجيد ارسلان

مجيد توفيق أرسلان (1908 - 1983)، هو سياسي لبناني من أحد أبرز رجالات الاستقلال وأحد أهم رجال الدولة. ولد لعائلة موحدة عريقة وسرعان ما تبوأ مناصب هامة. شغل مناصب وزارية ابتداءا من العام 1937 إلى العام 1975. انتخب كنائب سنوات 1934, 1937, 1943, 1951, 1953, 1957, 1960, 1964, 1968 1972. ولد الامير مجيد في شباط 1908 في الشويفات. عام 1932، تزوج من قريبته الأميرة لميس شهاب وله منها ولدان: توفيق (1935-2003) وفيصل (مواليد 1941). بعد وفاة زوجته الأولى، تزوج عام 1956 من الست خولا جنبلاط وله منها 3 بنات: زينة، ريما ونجوى بالإضافة إلى الأمير طلال ارسلان. زينة، ريم كان معروفا" بالفروسية التي كان يمارسها في قرية جنوبية واسمها "المجيدية" (3 ملايين متر مربع) والمسماة على اسمه. تلقى علومه في مدارس البعثة اللائكية الفرنسية. درس الأمير مجيد في مدرسة فرن

حياته السياسية
كان الأمير مجيد ارسلان الزعيم الموحد الأبرز ورئيس كتلة برلمانية في مجلس النواب طيلة حياته. كان الأمير مجيد الزعيم الأرسلاني الذي فاز في الانتخابات النيابية عام 1931 على رأس كتلة نيابية في كل الانتخابات النيابية المتتالية من 1931 إلى 1972.

خلال الأعوام ال35، تبوأ عدة مناصب وزارية. تشرين الأول 1937: وزيرأ" للزراعة. أيلول 1943: وزيرا" للصحة ووزيرا" للدفاع. تموز 1944: وزيرا" للصحة ووزيرا" للدفاع. أيار 1946: وزيرا" للصحة ووزيرا" للدفاع. كانون الثاني 1946: وزيرا" للاتصالات ووزيرا" للدفاع. حزيران 1947: وزيرا" للاتصالات ووزيرا" للدفاع. تموز 1948: وزيرا" للزراعة ووزيرا" للدفاع. تشرين الأول 1949: وزيرا" للدفاع. شباط 1954: وزيرا" للصحة ووزيرا" للدفاع. تموز 1955: وزيرا" للدفاع. آذار 1956: وزيرا" للدفاع. تشرين الثاني 1956: وزيرا" للصحة ووزيرا" للزراعة. آب 1957: وزيرا" للاتصالات ووزيرا" للدفاع. آذار 1958: وزيرا" للزراعة. آب 1960: وزيرا" للدفاع. تشرين الأول 1961: وزيرا" للدفاع. تشرن الأول 1968: وزيرا" للدفاع ووزيرا" للعدل. كانون الثاني 1969: وزيرا" للدفاع. تشرين الثاني 1969: وزيرا" للدفاع. أيار 1969: وزيرا" للدفاع. تموز 1975: وزيرا" الصحة وللزراعة وللإسكان.

قصة الاستقلال
عام 1943احتلت فرنسا لبنان عام 1918 بعد الحرب العالمية الأولى. وفي العام 1943، وقع زعماء لبنان والوزراء على الميثاق الوطني الذي نص على ما يلي: 1- لبنان بلد مستقل ذو وجه عربي. 2- لا يحكم لبنان من قبل الغرب ولا من الشرق. 3- لا للاستعمار. 4- تمثيل الطوائف في الوزارات وجميع المراكز الحكومية. 5- إن الجمارك والسكك الحديدية وشركة الريجي (شركة تحتكر التبغ) هي تابعة للحكومة اللبنانية. 6- يجب على الحكومة اللبنانية أن تشرف وتراقب حدودها. في 10 تشرين الثاني 1943 : رد الفرنسيون على الميثاق باعتقال الرئيس بشارة الخوري، رئيس مجلس الوزراء رياض الصلح، والوزراء كميل شمعون، عادل عسيران ورشيد كرامي، وسجنتهم في قلعة راشيا في البقاع. نجا من الاعتقال كل من الوزراء مجيد أرسلان، صبري حمادة وحبيب أبو شهلا لعدم تواجدهم في بيوتهم في تلك الليلة.

في 11 تشرين الثاني 1943، شكل كل من الأمير مجيد وصبري حمادة وحبيب أبو شهلا "حكومة لبنان الحر" يترأسها حبيب أبو شهلا، كان مقر هذه الحكومة في بشامون، التي تبعد 30كم عن بيروت. جمّع الأمير مجيد من حوله العديد من الرجال وتم تسليحهم لمواجهة القوات الفرنسية. كما عمت أعمال الشغب واإضطرابات جميع أنحاء البلاد. عقد النواب جلسة سرية تم فيها رسم وتوقيع العلم اللبناني الجديد الذي رفع في بشامون.

في 21 تشرين الثاني 1943، ونتيجة لأعمال الشغب، الإضراب المفتوح، المواجهة المسلحة وتدخل الدول العربية والأجنبية، تم الإفراج عن المعتقلين السياسيين، الذين نقلوا إلى بشامون، شكروا الرجال وأنشدوا النشيد الوطني اللبناني أمام العلم اللبناني الذي قبلوه.

في 22 تشرين الثاني 1943، تم إعلان لبنان دولة مستقلة.

بصفته وزيرا" للدفاع، أسس الأمير مجيد أرسلان الجيش اللبناني بالتعاون مع فؤاد شهاب. قاد الأمير مجيد أرسلان حملة في فلسطين في حزيران 1948، واستطاع استرداد قرية المالكية، قرية عربية، من الصهاينة.

وفاته
توفي الأمير مجيد أرسلان بسلام في 18 أيلول 1983 عن عمر 75 عاما". ووري الثرى في خلدة جنوبي بيروت. وخلفه نجله الأمير طلال أرسلان رئيس الحزب الديمقراطي اللبناني.

يسلموووووووو نواره الله يعطيكي العافي
زودتينا بعلومات رائعة عن شخصيات سطرت صفحات من ذهب بتاريخ الموحدين
تسلم ايدك خيتو على الشي الي قدمتي
تحياتي

الشيخ المجاهد أبو قاسم صالح القضماني
اخترقته الرصاصة الأولى في فكه الأيسر، وشقت طريقها إلى الجهة المقابلة، نظر إلى البعيد، فوجد مصفحة تندفع للأمام وتطلق نيرانها بكثافة، مشى خطواته الأولى غير عابئ بالرصاص، فاخترقت الثانية يده اليسرى، ولم تمهله الثالثة ليلتقط أنفاسه فأصابته في كتفه، لم يئن، جثا على ركبتيه لينتزع بندقيته، فاخترقت الرابعة قدمه اليسرى، فخلع كوفيته عن رأسه، ومزقها... وضمد بها جراحه النازفة، ووثب مسرعاً إلى أعلى المصفحة، ومن فجوتها صوب بندقيته إلى رأس قائدها فقتله، ولاذ بقية الجنود في جوانبها، توقفت نيران المصفحة وأخذت تترنح ذات اليمين وذات الشمال، حتى توقفت عن الحركة عند كتف منحدر، خرساء صماء مستسلمة لقدرها، لا تهتدي طريقاً.

قفز عن ظهرها إلى الأرض، وأسند كتفه إلى جانبها الأيمن، ودفعها بكل ما تبقى له من قوة إلى المنخفض الجانبي، حتى إن أصابع أقدامه خرجت من حذائه.

انقلبت المصفحة رأساً على عقب، إلى الحفرة الجانبية، واشتعلت فيها النيران وخرج من فيها إلى العراء رافعين سواعدهم، مستسلمين، وولوا الأدبار تاركين أسلحتهم وذخيرتهم غنيمة سهلة للقادمين من الأمام.

هو ليس مشهداً من فيلم "عمر المختار" إنها حقيقة رجل منسي من مجاهدي الثورة السورية الكبرى، إنه المجاهد "صالح القضماني" من أهالي بلدة "قنوات"، الذي باع قطعة أرض، واشترى بندقية وضعها على كتفه وتزنر بالرصاص، عندما التحق بالثوار عصر اليوم الأول قبل معركة "المزرعة" الشهيرة وتحديداً في معركة "تل الخروف" في الثاني من آب عام 1925.

يقول المؤرخ الراحل "نعمان حرب" في مذكراته "أبطال منسيون" عن المجاهد "القضماني" قاهر الدبابة "الفرنسية": «استمر المقاتلون في معركتهم، و"القضماني" يتقدمهم والضمادات اكتست لون الدم، وبعد أن توقف النزف، سمع صوتاً يناديه من بعيد "الحقني يابو قاسم" فالتفت إلى مصدر الصوت وإذ بأحد أبناء قريته ويدعى "ابراهيم الجرماني" يفترش الأرض، ويئن من جرح بليغ أصيب به، فركض مسرعاً إليه رغم الألم في ساقه ووجهه وكتفه، وحمله على ظهره ونقله إلى مكان آمن خارج المعركة، وعندما اطمئن عليه، أحس أن جسده غير قادر على العمل، وخشي أن يلفظ أنفاسه بين اللهب ودوي الرصاص والشظايا، غير أن الثوار انتصروا، وبدأت فلول الفرنسيين بالانسحاب بعيداً، وبعد سنتين ونصف بقي "القضماني" في بيته المتواضع، ويعمل في أرضه، وآثار الجراح بقيت في فكه، ولا تخرج الكلمات من فمه بوضوح، وعمّر حتى تجاوز الثمانين عاماً، وبقي كالصفصاف متنقلاً بين كرومه وبيته، كالمدرعة الزاحفة إلى الجبهة، يجللها وقار الشيخوخة، حتى غادر الدنيا عام 1983م».

يقول الأستاذ "حسن حاطوم" الباحث في الآثار وابن بلدة "قنوات" عن حياة المجاهد "صالح القضماني": «كان المجاهد الكبير في العشرين من العمر عندما التحق بالثورة السورية الكبرى، وكان يتميز بقوة جسمانية فائقة، وينتصب بقامته كالرمح، عريض المنكبين، مستدير الوجه، أبيض، عرف بالشجاعة وقوة البأس، واشتهر بالرجولة واقتحام المصاعب، لا يخشى الموت لأنه آمن بالمقولة السائدة "اطلب الموت توهب لك الحياة"، ومعروف عنه أنه باع قطعة من أرضه ليشتري بثمنها بندقية حربية، ولبى صوت قائد الثورة، وسار مع أبناء بلدته باتجاه الحرية».

القائد عبد الكريم زهر الدين
ولد الفريق عبد الكريم زهر الدين في قرية الصورة الكبيرة في الجبل، التي تقع على بعد 45 كم من دمشق، على الطريق الموصل بين دمشق والسويداء. وكان جده قد اشترى هذه القرية، التي كانت خرابا مهجورا، من آل الأطرش وعمّرها وبناها وسكن فيها وكوّن فيها أسرة. وكان والده الشيخ حسين زهر الدين، عضوا في المجلس النيابي لدولة جبل الموحدون في بداية عهد الانتداب الفرنسي، ثم عُين عضوا في المحكمة البدائية في السويداء، وظل في هذا المنصب حتى وفاته عام 1938. أما والدته فقد توفيت عام 1921 وعمر عبد الكريم سنتين فقط. وله تسعة إخوة، خمسة ذكور وأربع إناث.
تلقى عبد الكريم علومه في مدينة السويداء التي قضى فيها طفولته، حيث كان والده في وظيفته. فتعلم في المدرسة الابتدائية والإعدادية فيها، ولم ينتظم في دراسة ثانوية، بل انخرط في صفوف الجيش عام 1937، ودخل المدرسة الحربية عام 1939، وتخرج عام 1042 ضابطا، ورُفع إلى رتبة ملازم ثان عام 1943، وقد تنقل في كافة المواقع والرتب، واستلم المراكز الإدارية والقيادية، وأرسل ببعثات دراسية إلى فرنسا، لإتباع دورة إدارة في كلية الإدارة العليا في باريس، وأمضى فيها عامين، ونجح فيها بتفوق، مثلها مثل كل الدورات العسكرية الأخرى التي شارك فيها واحتل في غالبيتها الدرجة الأولى وحصل على درجة تفوق .وكان أثناء وجوده في فرنسا يتنافس مع الطلاب الفرنسيين في المسابقات معهم.
تزوج عام 1942 ورُزق ولدين، فؤاد مهندس وغسان طبيب. وتدرّج حتى وصل إلى رتبة عقيد. وعندما تمت الوحدة بين مصر وسوريا عام 1958 رُفع إلى درجة عميد، ثم على رتبة لواء في بداية 1961. وقد فوجئ في الثامن والعشرين من أيلول عام 1961 بحدوث انقلاب عسكري، لفصل الوحدة بين مصر وسوريا. فذهب إلى مقر القيادة العامة ليستفسر عن الأمر، وحاول أن يرأب الصدع، ويحافظ على الوحدة، لكن الأمور تطورت، ولم تكن له سلطة على ذلك. فعرض عليه ضباط الحركة، قيادة الجيش طالبين منه، تدارك الموقف، معلنين أنه هو الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الأمور ويمنع الهاوية ويحمي البلاد من حرب أهلية. وبعد تفكير عميق وإلحاح من ضباط الحركة، قبل المنصب بسبب المسؤولية الكبيرة، كي يمنع الانشقاق والاقتتال بين الضباط والأهالي. فوافق على استلام القيادة، وعُين قائدا عاما للجيش والقوات المسلحة، وأدار دفة الحكم بعد أن تم تشكيل حكومة انتقالية وتنظيم الأمور في الدولة. وظل منذ هذا التاريخ حتى وقعت الحركة الانقلابية المعروفة بحركة الثامن من آذار سنة 1963 ولم يعلم بها. فاعتُقل وفُرضت عليه الإقامة الجبرية، ثم اعتُقل لمدة تسعة أشهر. وقد أطيحت به اتهامات كثيرة لكن الأمور سويت بعد ذلك وأثبتت براءته. وقام في هذه الفترة، بنشر مذكراته عام 1968 وهو في منفى في لبنان، فقامت زوجته بتسليم مذكراته للرئيس حافظ الأسد، فسمح له بالعودة إلى سوريا والإقامة بها بدون أي قيود.
هذا وقام الفريق عبد الكريم زهر الدين، بعمل كل شيء من أجل أن يتجنب الجيش، السياسة والتدخل في الحكم. فقد استطاع أن يمنع حربا أهلية في سوريا بفضل حكمته وبعد نظره وحرصه على وحدة المؤسسة العسكرية. وقد شرح في مذكراته كافة الأوضاع التي سبقت الوحدة وما جرى خلالها من أخطاء، ومن عوامل سببت حصول الانفصال فيما بعد. وكان الفريق عبد الكريم زهر الدين، فخورا بانتمائه التوحيدي، وبعشيرته الموحدة، وبجذوره العميقة والعريقة، التي استمدّ منها الشجاعة والقوة والإيمان، والتي بفضلها وباسمها استطاع أن يصل إلى أعلى درجة عسكرية في الجمهورية السورية، حيث كان رائده ومعلمه ومثله الأعلى في البسالة والشجاعة والتضحية، عطوفة القائد العام للثورة السورية الكبرى، أبو طلال سلطان باشا الأطرش

شبلي العريان
من الشخصيات الفذة التي سطّرت فصولا رائعة في التاريخ وتكاد تكون مجهولة لدى السواد من بني قومنا، الزعيم الفذ شبلي العريان، أحد أفراد الأسرة الموحدة المعروفة. فقد كان مجاهدا وطنيا بطلا عسكريا مقداما وحاكما إداريا مصلحاً، خلّف وراءه صفحات رائعة في جميع هذه الميادين، نرى أن نوجزها في هذا الباب بقدر ما يسمح لنا المقام.
برز الشيخ شبلي العريان على مسرح الحياة العامة أول مرة في العقد الرابع من القرن الماضي وذلك عندما كان في ريعان الشباب وكان الموحدون يخوضون حربهم الشاملة الكبرى مع إبراهيم باشا المصري أثناء غزوه لبلاد الشام.
وعندما اشتد أوار الحرب بين الجيوش المصرية والمجاهدين المعروفيين في جبل حوران وجنوبي دمشق وحاول الفاتح حشد جميع قواته ضد الموحدون في جبلهم الشرقي، هب بنو معروف لنجدة إخوانهم بفتح جبهة جديدة ضد العدو المهاجم في منطقة وادي التيم وسفوح جبل الشيخ والطرق الغربية المؤدية إلى دمشق وكان لواء القيادة في هذه الجبهة الجدية معقودا للزعيم الشيخ شبلي العريان.
ولما انتهت الحرب الأساسية بين إبراهيم باشا وأبناء جبل الموحدون، ظل القائد المصري موغر الصدر على الزعيم شبلي العريان بسبب بلائه الشديد بالجيش ومزايا الرجولة جعله يواجه إبراهيم باشا بصورة مفاجئة عندما كان يخيم مع جنوده غربي دمشق، مما حمل القائد المصري على الإعجاب بهذا البطل المعروف المقدام فعقد معه اتفاقا وديا وعهد إليه بقيادة وحدة عسكرية خاصة به آملا أن يستفيد من كفاءته الفذة وبطولته الخارقة.
لم يطل المقام بإبراهيم باشا في بلاد الشام، بعد أن عقد صلحه الشامل مع الموحدون، بما فيهم الشيخ شبلي العريان، وذلك بسبب تضافر القوى ضده، وتمكن السلطان العثماني من إعداد قوة عسكرية كبيرة كاملة التجهيز، حسنة التنظيم فاضطرت القوات المصرية إلى الانسحاب من كل المنطقة.
وعندما استقر الحكم للعثمانيين من جديد في البلاد، حاولوا استرداد هيبتهم بين الدروز والعثمانيين. وكانت حملة حسين باشا على جبل الموحدون.
ولما كان شبلي العريان ما يزال يعتبر آمرا للوحدة العسكرية الخاصة على نحو ما كان عليه في عهد إبراهيم باشا حاول الحاكم العثماني استخدام تلك الوحدة للاشتراك في الحملة على جبل الدروز فأبى قائدها الانصياع إلى أمر الحاكم العثماني، محتجا بأنه لا يستطيع أن يحارب بني قومه. فأدى الأمر إلى اعتقاله وسوقه مخفورا إلى الآستانة لمحاكمته بتهمة التمرد على إدارة السلطان. ولما كان بعض ذوي النيات السيئة يضمرون الحقد للموحدون بوجه عام أوغروا صدور والي أولي الشأن في مقر الخلافة على الزعيم الموحد شبلي العريان فحُكم عليه بالموت.
وينقل الرواة أن العريان أظهر أثناء اعتقاله في مقر الخلافة، من رباطة الجأش وضروب الشجاعة ما ذاع أمره لدى الباب العالي، حتى بلغ مسامع السلطان نفسه فرغب في التعرف إليه بصورة مباشرة ليتبين أمره، ويتحقق بنفسه مدى صحة ما ينسب إليه من الأخبار النادرة. ونُقل شبلي العريان، مخفورا إلى السلطان وأعجب بمظاهر الشجاعة والبطولة البادية عليه. وتحدث إليه فأعجبه ما ظهر منه من العقل والرزانة. فراح السلطان يستدرجه إلى طلب العفو، للاستفادة من شجاعته ورجولته بدلا من أن ينفذ به حكم الموت.
أدرك شبلي العريان ميل السلطان إلى العفو منه، وكانت السلطنة العثمانية تخوض إحدى حروبها الكبرى المرهقة ضد روسيا القيصرية (حرب القرم 1856) ، فعرض على السلطان خدماته في ميادين القتال، مقابل العفو الذي يريد أن يتفضل به عليه، بشرط أن يسمح له بتأليف فرقة خاصة غير نظامية، من بقايا أتباعه الذين كانوا ما يزالون معه في السر ومن يشاء منهم أن ينضم إليه من الفدائيين أو المحكوم عليهم.
لاقى هذا الاقتراح قبولا من السلطان وعفا عن شبلي العريان وجميع رجاله، ومكّنه من تأليف فرقة من المحاربين غير النظاميين، قيل أنه بلغ عدد أفرادها حوالي أربعة آلاف مقاتل، واختار القائد المحنك إحدى جبهات القتال في المناطق الجبلية أوغل فيها هو ورجاله. وانقطعت أخبارهم من العثمانيين حوالي أربعة أشهر وراح كبار رجال الدولة يثابرون في التأويلات الباطلة وسوء الظن.
وعلى حين غرة، عاد القائد المنتصر شبلي العريان على رأس رجاله الأشاوس يجر وراءه فرقة كاملة من جيش العدو أسرى، وعلى رأسها قائدها بالذات، وشرح لأولي الشأن ما حققه للسلطان من الانتصارات الباهرة، التي كادت لا تصدق لولا أن شهد بها رجال العدو أنفسهم.
وعندما شاعت أخبار هذه الانتصارات تفضل السلطان واستدعى القائد الظافر شبلي العريان إلى حضرته مرة ثانية وعندما مثل أمام السلطان، أظهر كل صفات الولاء والوفاء، فأنعم عليه السلطان بالأوسمة العالية ومنحه رتبة الباشاوية وأراد أن يقلده الحكم الإداري والعسكري في أي منطقة يختارها هو بنفسه.
قبل شبلي العريان إنعام السلطان عليه بمزيد من الشكر. وطلب أن تكون خدمته للدولة في إحدى البلدان العربية. وبعد مداولات اعتذر عن قبول السلطة في سوريا أو لبنان، بالنظر لوجود بني قومه الموحدون فيهما.، لأنه سيكون في موقف حرج للغاية، إذا ما ظهر أي خلاف بين طائفته والباب العالي. واستقر الرأي على تقليده الحكم في العراق، فعُين حاكما لجنوبي العراق وراحت سلطته تمتد من مدينة الحلة، أول مدينة جنوبي بغداد، حتى البصرة.
وفي العراق ظهرت جميع مواهب الزعامة والقيادة الكامنة في شخص شبلي العريان إذ استطاع إخماد جميع الفتن والثورات لا سيما في منطقة الفرات الأوسط، التي كان أهلها مشهورين بالتمرد على السلطان، وتم له ذلك بالحكمة والدراية دون إراقة الدماء. وقام بكثير من الإصلاحات الإدارية، التي ظل معاصرو عهده يذكرونها إلى ما بعد الحرب العالمية الأولى.
ومن اكبر الأدلة على ما بلغه شبلي باشا العريان من المقام في جنوبي العراق وتعلق الأهلين به أن ساهم في تجديد بناء مقام الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في النجف الأشرف. وقد حفظ له أهل النجف هذا العمل الطيب، إذ نقشوا على أحد الأبواب الرئيسية، التي قام بتشييدها هو بالذات ، أبياتا من الشعر تضمنت تاريخ ذلك الحدث.

ألمجاهد ابو رياض

يشكل الكتاب الحاضن الأمين للمعرفة ، فمن خلاله تناقلت الأجيال تراثها وتاريخها الثري ، واليوم يقاس المستوى الحضاري للمجتمعات من خلال انتشار عادة القراءة بين أفرادها واستهلاكهم للكتاب معرفيا .

أبو رياض جاد الله سعيد عز الدين ، دفعه تعلقه بالمعرفة والتراث إلى تحويل منزله في مدينة السويداء إلى مكتبة ضخمة تضم بين جنباتها أكثر من 14 ألف كتاب و 1000 مطبوعة ما بين صحيفة ومجلة تعود بتاريخها إلى العام 1937 جمعها على مدى أكثر من ستين عاماً ، حسب تقرير لوكالة الانباء السورية .
ويتذكر المجاهد " أبو رياض " المولود عام 1916 نشأته الأولى في قريته " رضيمة اللوا " التي تعلم الإبتدائية في مدرستها وبقي فيها إلى أن التحق مع والده بالثوار في بوادي السرحان بعد أن حكم على الثوار بالنفي عام 1927 وعلى إثر ذلك رحل إلى منطقة الصفا في البادية السورية مروراً بمدينة الأزرق الأردنية وصولاً إلى منطقة النبك في وادي السرحان حيث بقي هناك مدة خمس سنوات عانى خلالها مع الثوار الذين بقوا في المنفى لمدة عشر سنوات من شظف العيش والجوع والعطش .

وفي عام 1932 عاد إلى السويداء لإكمال دراسته حيث التحق أول الأمر بالمدرسة اليسوعية التي رفضت استقباله بعد أن علمت أنه ابن مجاهد وثائر ضد الإحتلال الفرنسي فالتحق بالجامعة الأمريكية في بيروت ليحصل في عام 1939 على الإجازة في الفلسفة . وعاد " ابو رياض " بعدها إلى السويداء وعلم في مدارسها وتولى إدارة أول مدرسة فيها بين عامي 1940 1945 وحصل على بعثة إلى مصر لينال الإجازة في الهندسة الزراعية وانتخب عام 1949 نائباً في البرلمان السوري عن منطقة شهبا ثم كلف مديراً لزراعة السويداء بين عامي 1953 1958 ، حيث كان أول من أدخل إلى السويداء زراعة التفاح والزيتون بشكل كثيف .

ودفع الولع بالمطالعة والبحث " أبو رياض " لتأسيس المكتبة التي كانت بمثابة الحلم لديه .
ويقول " أبو رياض " إن ما دفعه لتأسيس هذه المكتبة التي كانت بمثابة الحلم لديه ولعه بالمطالعة والبحث لافتاً إلى أن وجوده في بيروت أثناء دراسته في الجامعة الأمريكية أتاح له الفرصة للبدء بجمع الكتب وشرائها من شارع الحمراء وحي اليسوعية والمكتبات المحيطة .
وأشار إلى أن دراسته في جامعة عين شمس بالقاهرة لمدة أربع سنوات قبل فترة الوحدة بين سورية ومصر شكلت حافزاً له لمتابعة العمل على تحقيق حلمه في جمع الكتب وشرائها من البائعين وبصورة خاصة في ساحة الأزبكية وشوارع القاهرة حيث كانت تعرض العديد من الكتب للعامة بأسعار زهيدة وأكثرها من الطبعات القديمة . ويضيف " أبو رياض " أكثر ما يستهويني الكتب التاريخية والأدبية لذا كنت أتجول بين البائعين وأتصفح الكتب وأنتقي منها ما يبهج الروح ويغني العقل بالمعارف وشغلي الشاغل إنشاء مكتبة تحوي كل الثقافات العربية وعند عودتي إلى السويداء عملت على إعادة تجليد الكتب التي اشتريتها وبوبت كل مجموعة منها على شكل موسوعات ورتبتها ضمن خزن خشبية وأخرى معدنية وهكذا حتى اكتمل الحلم وحصلت علي مكتبتي الكاملة التي تضم موسوعات من التراث العربي والبحوث في مختلف مجالات العلوم والسياسة والاقتصاد وكتباً نادرة من الأدب العربي والعالمي .
ويلفت أبو رياض إلى أنه تمكن حتى اليوم من قراءة ما يزيد على 1000 كتاب من الكتب التي ضمتها مكتبته الخاصة حيث تأثر بكتب التراث والأدب العربي وشعراء الجاهلية إضافة إلى مآثر الشاعرين الكبيرين المعري والمتنبي مشيراً إلى أن ابنه وليد الحاصل على الإجازة في الأدب العربي يعكف حالياً على إنجاز الأرشفة الالكترونية لهذه المكتبة .
ويختم أبو رياض حديثه بدعوة جميع المهتمين والشباب إلى الاستفادة من محتويات مكتبته التي لم تمنع يوماً عن مثقف وبقيت على الدوام في متناول أيدي كل الباحثين عن الأدب والمعارف والعلوم . ويقول الباحث " اسماعيل الملحم " رئيس فرع اتحاد الكتاب العرب في السويداء إن أبا رياض قامة أدبية وفكرية وكان من أوائل الخريجين الجامعيين في السويداء وله دور فاعل في جميع المجالات الاجتماعية والثقافية بمستوياتها المتعددة لافتاً إلى أنه قارئ جيد وصاحب رأي في جميع الأحداث التي شهدتها المحافظة على مدى قرن من الزمان و رغم أنه ناهز الستة والتسعين عاماً إلا أنه مازال يملك المهارات الفكرية والقدرة على إبداء الرأي في مختلف الموضوعات .
ويضيف " الملحم " إن مكتبة أبي رياض تشكل ظاهرة ثقافية لا مثيل لها في المحافظة من حيث عدد الكتب وتنوع موضوعاتها ومن حيث اقتنائه للدوريات والأبحاث مشيراً إلى أن المكتبة كانت على الدوام مفتوحة أمام كل من يطلب الاستزادة منها واستفاد منها كل من كتب عن المحافظة .

موضوع رائع جدا...
ضم اهم الشخصيات االتاريخيه
التي دائما وابدا ترفع من شأن الطائفه الموحده..
طرح مهم..بانتظار التتمه...
يسلم هالديات نوارتنا

شبلي الاطرش

المرحوم شبلي الأطرش من زعماء الجبل المعدودين الذين كان لهم حضور مؤئر على الساحة الاجتماعية وخاصة أيام الثورة العامية التي قامت ضد آل الأطرش لأسباب عدة .... وتدخلت تركيا وقمعت الثورة العامية .... خشية انتشارها في باقي أرجاء البلاد ودخلت الجبل بجيش جرار وسيطرت إلى حين على مجريات الأمور في الجبل واعتقلت كل من عارض سياستها ونفتهم إلى مناطق بعيدة في تركيا وليبيا ومنهم الزعيم شبلي الأطرش الذي دام نفيه لمدة أربع سنوات سطر خلالها أروع القصائد في الشوق والحنين إلى دياره وتحريض أهل الجبل على العصيان وتم له ذلك بفضل ثورة أبناء الجبل على المستعمر التركي ومطالبتهمبأعادة المنفيين حيث عفت عنه تركيا لتهدئة الثورة .
والغربة سواء كانت نفياً قسرياً ..... أو اغتراب يعاني في كل منها الإنسان المغترب من ضجيج شوقه إلى أهله ووطنه وقد اخترت من أقوال المرحوم شبلي هذه الأبيات
التي يمكن أن تصف حال أي مغترب وعلى رأي امرؤ القيس ( وكل غريب للغريب قريب ) حين أحس باقتراب أجله أثناء عودته إلى بلاده مخاطبا أمرآة مدفونة في ذات المنطقة التي مرض فيها :
أجارتنا إن المزار قريب ....... وإني مقيم ما أقام عسيب
أجارتنا إنا غريبان ها هنا ...... وكل غريب للغريب قريب
والأبيات للمرحوم شبلي
عيوني بطول الليل ماتالف الكرى ....
لومهدولي فرشها والوسايدة
من الجفا كني على جمر الغضا .......
.أرعا الثريا والقمر والفراقدة
وعيني تراعيهم من الهم ساهرة ....
كما يسهر المكلوم والناس راقده
وجسمي ضناه الشوق والوجد والنوا
ونيران قلبي دايم الدوم واقدة
اياعلة بموسط القلب والحشا
اشوفها ياناس عن قبل زايدة
عالجتها بالنار لا ما واسيتها
وصارت محاورها من القيح باردة
ابت تقبل الطب الذي يوصفونه
وراح الدوا فيها على غير فايدة
ولاينفع بقلب المشقة علاجه .......
. لاصار من سنتين تخت سنايده
دائي من الهجران لاشك قاتلي .........
. بالرغم لازم تخرج الروح صاعدة
الا يحمام الرسل خذلي تحية ......
مرقومة بالخط تحزن قصايده
على نقرة الشام العذية بلادنا ....
وانحر جبل حوران خليك قاصدة
وحذار من الشاهين ياطير يخطفك
وتروح تعبتنا على غبير فايدة
يادار وين الخيل كانت مربطة
وركابها كانت على الزاد قاعدة
يادار وين الكيف والحسن والغنا
وجلبة صياح الناس للجو عاقدة
السر بالسكان ياموطن النيا
لو ان حجارك والاساسات صامدة

[size=18] المجاهد حسن الخراط ..

نشأ حسن الخراط في مدينة دمشق نشأة عصامية . واشتغل بوظيفة حارس ليلي أيام الاحتلال الفرنسي لسوريا . والتحق بالثورة العربية في جبل العرب للكفاح ضد الاستعمار الفرنسي . قاد رجاله في قرية الملجة وألحق الهزيمه بالفرنسيين بمعارك طاحنة .
برز أسمه في معركة ( الزور ) إذ أستطاع مع رفاقه رغم قلتهم إلحاق خسارة فادحه بالجيش الفرنسي .
دخل إلى دمشق مع رفاقه وشنّ حرباً طاحنة على الثكنات العسكرية الفرنسية ووصلت المعارك الى استعمال السلاح الأبيض أحياناً .
استشهد في معركه جرت في غوطة دمشق أبلى فيها بلاءً حسناً .
رحم الله المجاهد حسن الخراط .

/size]

مواقف أبناء معروف من ثورة الشريف حسين
أعلن الشريف حسين ثورة على الأتراك, وقادها بنفسه عام 1916, وقام الموحدون بواجبهم القومي, وأعلنوا انضمامهم للثورة. وكان من أبرز الزعماء الذي وقعوا على إعلان الثورة, عطوفة سلطان باشا الأطرش, والأمير عادل أرسلان, والأمير أمين أرسلان, وأسعد بك كنج أبو صالح وغيرهم. وفور الإعلان التحق العديد من المقاتلين بصفوف الثورة في منطقة العقبة, ثم ازداد عددهم عندما وصلت طلائع الثوار إلى الأزرق في الأردن. وعند وصول جيوش الشريف حسين إلى منطقة درعا, جنوبي سوريا سار سلطان باشا على رأس فرسان الجبل, واشتركوا في المعارك التي دارت في حوران, وعلى مشارف دمشق, بين قوات الثورة والجيوش التركية. وبعد أن هُزم الجيش التركي أمام فرسان بني معروف والثوار, كان سلطان باشا مع فرقة من فرسانه, أول من دخل دمشق في الثلاثين من شهر أيلول 1918, وكان أول من رفع العلم العربي فيها. وعندها وقفت الجماهير لتحيي العلم بالأهازيج والتصفيق, ووقف الشاعر معذى المغوش من فرسان بني معروف, وحيا العلم بقصيدة جاء فيها :
عرش المظالم انهدم والعز طبّ بلادنا
راحت عليكم يا عجم خوض المعارك دابنا
حنّا حماتك يا علم بارواحنا وأكبادنا
سلطاننا فوق الأمم والشريف من أسيادنا
وبعد أن انتهت الحرب العالمية, وانكسرت تركيا, عُيّن الشريف حسين واليا على شرقي الأردن وسوريا والعراق, وعُين أولاده الأمير عبد الله في الأردن, وفيصل في سوريا, وعلي وغازي في العراق. وفي أبريل عام 1921 أعلن الأمير عبد الله بن الحسين تأليف أول حكومة عربية في شرقي الأردن, وعُين رئيسها السيد رشيد طليع, الزعيم الموحد, وعين وزير المالية الأمير مظهر أرسلان, وعين عجاج بك نويهض, رئيسا لمكتب رئيس الوزراء. وعين عدد من الضباط الموحدون, في مراكز عالية في الجيش العربي الأردني. كما عين الأمير عادل أرسلان, معاونا للحاكم العسكري في سوريا, ومستشارا سياسيا في دار الإمارة في الشام.

تسلسل رائع
وعنوان دقيق فهذه الشخصيات هي من صنعت التاريخ بما قدمت من اعمال وذكرات تبقى لنرفه راسنا بها
هنيئا لنا بتواجدعم في طائفتنا الكريمه
هنيئا لنا بهم

شخصيات رائعه تستحق ان نذكرها دائما بكل فخر واحترام

موضوع رائع الف شكر

ميرسي لمروك امول
المجاهده البطله بستان شلغين

من قرية (صميد) و التي ولدت و عاشت فيها بطلة حكايتنا هذه وأنجبت وتركت ذكراً

حسناً و قولاً جميلاً إنها المجاهده البطله بستان شلغين التي ذكر عنها الدكتور عبد الرحمن

الشهبندر في كتاب مذكراته عن الثوره الوطنيه السوريه في الصفحه (100) مايلي:

( و منها إلى وقم فخرساء فصميد حيث نزل هو و أخوانه في بيت المرحوم جبر شلغين

فاستقبلتهم صاحبة البيت خير استقبال و كانت مثلاً في صفات الكرم و الرجوله العجيبه تملأ العين )

هذه هي المجاهده بستان شلغين زوجة هايل شلغين و بطلة حكايتنا

ففي عام 1926 في فصل الربيع كانت اللجاه مسرحاً للعمليات الحربيه الدائره بين حملة الجنرال

أندريا ) الكثيرة العدد والدائمة المدد و بعتاد لا يعرف النفاذ و بين عصبة كريمه من الثوار الذين

عوضوا نقص عتاده بقوة إيمانهم و صدقهم في المرابطه و الجهاد حتى ضربوا أروع الأمثله

و ا سقطوا للعدو اثنتين و عشرين طائره خلال اقل من تسعين يوم كما ورد في رسالة الامير عادل

ارسلان الى المجاهد المرحوم علي عبيد فإذا حلّ الظلام كان
المجاهدين يحلوا ضيوفاً على اخوانهم من سكان قرى اللجاه يسترحون

و يتحدثون و يخططون لمعارك اليوم التالي و هكذا كانت السيده (ام حمد ) بستان شلغين

تهيئ للثوار زادهم مما ادخروه من مؤنتهم حتى نفذ كله فاضطرت ام حمد الى بيع أساورها

و حليها لتشتري بثمنهها طحيناً و أداماً للثوار

وكم استعانت بنساء من جاراتها و قريباتها لينجزن لها عجين الطحين لتحوله ارغفه في أيدي

المجاهدين ومع ذلك تبقى راضيه مبتسمه و مقبله عليهم بدعابات خفيفه

تحيّي منهم من يظهر شجاعه مميزه فتمنحه حصةٍ أفضل من زادها و تلوم و تعتب على من قصّر

عن ايداء واجبه في المعركه و لا تنسى أن تهدده بحرمانه من الطعام ان تمادى

و الخلاصه كانت بستان أماً و أختاً و محلاً للإحترام و التقدير من الجميع

و كانت تذكرهم دائماً بأن العمر محتوم في كتاب و أن من يطلب الموت توهب له الحياة

و أن يموت الإنسان شهيداً أفضل من أن يموت جباناً طريداً

وجاء يوم عاد فيه المجاهدون كعادتهم قبل الغروب وقد ظهر الألم و الحزن على وجوههم

و في عيون البعض دمعه و في كل الحلوق غصه

كانوا يسوقون معهم فتىً يافعاً مكتوف اليدين أسمر اللون طويل القامه وقد ارتدى زي العساكر الفرنسيه.....

راحت أم حمد تتفقد ضيوفها واحداً واحداً وتقرأ الأخبار في وجوههم و قد أشاحوها عنها تحاشياً

من النظر إليها و من هؤلاء المجاهدين الأمير عادل أرسلان الذي تمالك نفسه ثم خاطبها قائلاً:

يا ست أم حمد :بكل الألم ننعي إليكِ استشهاد ابن شقيقك جبر شلغين بعد ان قام بواجب

الجهاد و أتى من البطوله مالم يقدر عليه غيره و قد دفع روحه الزكيه ثمناً لبطولاته

وها نحن قد أتيناكِ بهذا العسكري لتثأري لإبن شقيقكِ بيدكِ ...فخذي بثأركِ علّ ذلك يبرد جمرة حزنكِ

صمتت أم حمد قليلاً و قد امتلأت عينيها بالدموع ثم رفعت رأسها و خاطبت محدثها الأمير قائله:

ياأمير:
أولاً :من حظر السوق باع واشترى و كان ممكن لأي واحد منكم أن يقتل أو يُقتل

فالرزق مقسوم و العمر محتوم و تلك هي إرادة الله سبحانه وتعالى

و لا نقول إلا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

ثانياً: تعلمون أن هذا العسكري لا يكافئ و لا يوازي (زعل ) زين الشباب وفارس الفرسان

ثالثاً : إن ملامح هذا العسكري تدل على أنه مغربي فهو عربي و مسلم و قد جندوه لقتالنا غصباً

عنه فهو لم يختر حربنا بإرادته ....فنحن والمغاربه في المحنه سواء .....و لأ تنسوا أنه أسير

و هل تقبل أخلاقنا و شهامتنا قتل الأسير؟؟؟

و أريد أن تعرفوا جميعاً أنني أم وأدرك كيف يكون حب الأم لولدها .....إن أمه تنتظر عودته

و طالما أنا صاحبة القرار في مصير هذا الجندي فإني أطلق سراحه بيدي ...احتساباً لوجه الله

حفاظاً على سمعة الأهل والعشيره

و تقدمت أم حمد تفك وثاق الأسير الذي راح يقبل يديها وأطراف ثوبها و هو يبكي اعترافاً بجميلها

وأشارت إليه إلى الجهة التي يمكن أن يعود منها إلى معسكره

وعادت المجاهده بستان شلغين تذرف الدموع وتندب شهيدها

فهل هناك من يطاول أخلاق تلك البطله ؟؟

"معركة صميد بتاريخ 31/10/1926 ، و دورالمجاهدة بُستان
شلغين يستطرد كاتب هذا البحث الأستاذ زيد سلمان النجم قائلاً: - مصدر المعلومة
كتاب (ضابط عربي أيام الانتداب الفرنسي على سورية ) لأبي حسن سليمان الصباغ،
بالإضافة إلى الاستعلام من الأهالي و سأوجزها بمايلي:

كانت اللّجاة و لازالت مقبرة الغزاة كما أسلفت ،
و قد لجأ إليها الثوار بعد أن ضَيَّق الفرنسيون عليهم كافة السُيل ، و كان للثوار في كافة حروبهم
الملجأ الأمين ، لذلك وجَّه الفرنسيون حملة مؤلفة من /4000/ جندي تساندها الطائرات و المدفعية
بقيادة الكولونيل ( أندريه ) ، و كان عدد الثوار الذين تصدوا لهذه الحملة بحدود /300/ مجاهد ،
و قد جرت معركة عنيفة استمرت حتى حلول الظلام ، فقد أسقط الثوار ببنادقهم طائرتين ،
و كبّدوا الفرنسيين العديد من القتلى و الجرحى ، لذلك قرر ( أندريه ) أن ينتقم من ثوار قرية
صميد ... لما أبدوه في هذه المعركة من بسالة نادرة فأمر بتهديم بيوت المجاهدين المعروفين ،
و كان من بينها بيت المجاهد ( هايل شلغين ) و ذلك حقداً و انتقاماً من أرملته المجاهدة أم حمد
(بستان شلغين ) التي كانت تقدم الذخيرة و المؤونة يومياً للثوار في متاريسهم ، و قد باعت مصاغها
الذهبي و مئة رأس من الغنم ،

و رهنت قسماً من أرضها ، و اشترت سلاحاً و ذخيرة للثوار الذين جاءوا من لبنان الشقيق
للمشاركة بالثورة ، و هذا ما زاد من حقد الفرنسيين عليها كي لا تصبح قدوة لغيرها و تكثر
المناضلات من مثيلاتها ضدهم. - و بعد احتلال صميد طلب أندريه أن يتعَّرف على المجاهدة أم
حمد (بستان شلغين ) بعد أن هدم لها دارها ، فرفضت أن تقابله في بيتها ، و عندما ألَّح في طلبها
جاءت إليه مع بعض أقاربها و بعض أهالي بلدتها و ولديها اللذان كانا يلبسان ثياباً بالية لا بديل لها ...
فقال ( أندريه ) للمجاهدة أم حمد (بستان شلغين ) بواسطة مترجم: { إذا تراجعتي عن موقفك بدعم
هؤلاء الخارجين عن القانون ( و يقصد بذلك الثوار ) فسوف نعوَّض لك بمبلغ يعيد دارك أحسن
مما كانت عليه ، فهل تتراجعين عن موقفك }؟؟؟. و مدَّ يده لمصافحتها ظناً منه أنها لو صافحته لكانت
علامة إذعانها و تراجعها عن موقفها ، فما كان منها إلاَّ أن أخفت يدها خلف ظهرها و قالت
للمترجم: {قول لسيدك ما وقَّفت هالموقف منشان وطني لحتى إتراجع عنو ... و لا يمكن مد ايدي لَعدوّي }.
و بعد أن ترجم المترجم ما قالته المجاهدة أم حمد (بستان شلغين )
أراد ( أندريه ) أن يخفف من حدة عدائها فقال لها: { سأكلم سيدي الجنرال ليرأف
بحال هذين الطفلين } فأجابته بأَنَفَه و شموخ :
ما بقبل مساعدة من عدوي اللي دمر لي أسرتي مرتين ، أول مرة قتل لي أهلي و احتل بلدي ،
و المرة الثانية هدم لي داري. و عندما ترجم المترجم ما قالته المجاهدة أم حمد (بستان شلغين )
صُعِق أندريه لصلابة هذه المجاهدة ، و عنفوانها و شجاعتها ، فوضع قبعته على رأسه و أدى لها
التحية العسكرية احتراماً منه لصمودها و وطنيتها العملاقة.

هذا و قد حظيت المجاهدة أم حمد (بستان شلغين ) باحترام القائد العام للثورة السورية الكبرى سلطان باشا الأطرش و تكريمه لها في كل
مناسبة ، كما كرمتها الدولة و أطلقت اسمها
الميمون على أحد المدارس في مدينة صلخد إلى الغرب من قلعتها الشامخة.

حمل ساقه المبتورة ومشى ينتخي بين الرجال
انه المجاهد اجود مرشد رضوان

سقطت بجانبه قذيفة مدفع فرنسي وانفجرت محطمة عظام ساقه، وحولتها إلى قطع متناثرة يربطها الجلد الأسمر المخضب بالدماء لكنه لم يفقد الرشد، نظر أمامه جيداً.. واتكأ على بندقيته وعاد بها إلى الخلف مترنحة ذات اليمين وذات الشمال غير آبه للألم، فنادى على شقيقه وطلب منه خنجراً وقام ببترها، ولفها بعصابته جيداً حتى يوقف النزيف، وحملها بيده اليسرى وتأبط بندقيته وقام.

انه المجاهد "أجود مرشد رضوان" ابن مدينة "السويداء" الذي أطلق الرصاصة الأولى على الملازم الفرنسي "مورييل" أثناء التظاهرة الصاخبة التي قام بها شباب "السويداء" بتاريخ الثاني من تموز عام 1925 احتجاجاً على الجرائم التي ارتكبها الحاكم الفرنسي الشهير "كاربييه".

وكانت قيادة الثورة السورية قد قررت الزحف على "غوطة دمشق" بعدة فصائل يقودها عدد من زعماء الثورة، حيث قدر عددها آنذاك بحوالي 300 مقاتل كان منهم "أجود مرشد رضوان" وإخوته الثلاثة "فندي" و"هزاع" و"حسين"، وبعد أن وصل الثوار إلى مشارف "الغوطة" أخذوا ينفذون هجمات متواصلة ليصلوا إلى أسوار دمشق وبين كر وفر استمرت المعارك عدة أيام سقط فيها عدد من الشهداء، وفي جوار قرية "يلدا" كان المجاهد "أجود رضوان" يصول ويجول ويبدي الكثير من ضروب الشجاعة، ويهزج ويغني وهو المشهور بين رفاقه بدقة التصويب، حتى سقطت تلك القذيفة بجانبه الأيمن.

طلب من أخيه "فندي" أن يواصل القتال ويتركه وحده غير أن الشقيق أبى ذلك وسار بجانبه ودخلا إلى أحد البيوت القريبة حيث تم إسعافه.

يقول الأستاذ "حسين خويص" الباحث والصحفي لموقع eSuweda: «لقد جاء في مذكرات الأديب الراحل "نعمان حرب" عن سيرة الأبطال المنسيين أن "أجود" بقي رابط الجأش يخاطب أخاه بصوت عالٍ وبعبارات حماسية، وقد قدم له أحد الثوار جواده حيث امتطاه وعاد به إلى "السويداء" مع أخيه "فندي"، وفي طريق العودة عندما كان يلتقي الرجال السائرين على الطرقات يمسك بساقه المبتورة وينتخي بها أمامهم فتثير الحماس في النفوس ويبعث فيهم روح التضحية، وبعد أن وصل إلى بيته بـ"السويداء" بعد مسيرة يوم كامل على جواده لم يفقد بها وعيه ولم تخفت لهجته، أخذ يعالج الجروح بالأدوية المتوافرة، ومرت الأيام وبقي الجرح على حاله وبدأ التعفن في اللحم يزداد، وكانت الأدوية مفقودة والطبابة غير موجودة، واللجوء إلى مشافي دمشق غير ممكن، فسافر إلى "عمان" التي كانت ملجأ الثوار آنذاك وبقي شهراً كاملاً في مشافيها يعالج الجروح وسافر بعدها إلى "الأزرق" وأقام فيها سنتين ونصف السنة، وعندما لجأ الثوار إلى الأردن بعد توقف العمليات الحربية في الجبل عام 1927 التحق أجود بهم وبقي معهم حتى عاد بصحبتهم إلى الوطن عام 1937، حيث لم يجد في بيته ما يقيه العوز مع زوجته وطفله فقرر أن يعمل بتصليح الأحذية بكل تواضع الكبار حتى لا يحتاج أحداً، واستمر في عمله هذا حتى انتقل إلى جوار ربه في 23 آذار عام 1983 بعد أن حافظ على كرامته في الحرب وفي عهد الاستقلال».

إسماعيل بن إبراهيم الحريري الرفاعي
الأمير إسماعيل باشا الرفاعي (شيخ مشايخ حوران) مع الملك فيصل بن الحسين (1918 م)يعد الأمير إسماعيل باشا بن إبراهيم الحريري الرفاعي شيخ مشايخ حوران، من أهم وجهاء الحريرية على الإطلاق في القرن العشرين، ومن أهم زعماء حوران خلال وبعد مرحلة الانتداب الفرنسي ، فعندما دخل الجنرال غورو بقواته واحتل مدينة دمشق بعد معركة ميسلون سنة 1920م، أصدر أوامره إلى إسماعيل الحريري - باعتباره أحد أهم وجهاء حوران - بالعمل على إمداد القوات الفرنسية الغازية برجال من قبيلته ومؤازرته في حملاته ضد الوطنيين.

الأمير محمد خير بيك الرفاعي - شيخ مشايخ حوران (1984)فرفض إسماعيل باشا الحريري ذلك، وبادر إلى اجتياز حدود حوران ترافقه قوة مؤلفة من خمسين فارساً وأقام لاجئاً في الأردن، مما دفع بالفرنسيين للانتقام منه عن طريق مهاجمة منزله وتدميره، وفي هذه الأثناء شن إسماعيل الحريري ومجموعته المجاهدة حملات متواصلة ضد القوات الفرنسية على الحدود السورية لمدة عامين، ولم يعد إلى موطنه حوران إلا بعد صدور عفو عام عنه وعن أولاده (الأمير محمد خير االرفاعي والأمير سالم الرفاعي الذين كانوا قد حكموا بالإعدام. وعاد الثوار الحوارنة إلى بيوتهم من اللجاة ومن الأردن بعد أن حملت الطائرات المناشير بالعفو عنهم وألقتها على معاقلهم في الصفا واللجاة على الحدود مع الأردن.

بعد وفاة الأمير إسماعيل باشا الحريري بايعت حوران بأكملها الأمير محمد خير بيك الحريري الرفاعي شيخا وزعيما عليهم.

مواقف الامير إسماعيل باشا الرفاعيويتحدث " سلطان باشا الأطرش " في مذكراته عن مواقف إسماعيل الحريري الوطنية بقوله:

وفد علينا ونحن في مخيم المزرعة إسماعيل الترك الحريري شيخ مشايخ حوران على رأس قوة من حوران مؤلفة من نحو مئة فارس، وأعلن استعداده للانضمام للثورة بعد أن رفض الإذعان لـ شوفلير وكيل المندوب السامي الفرنسي بدمشق الذي كان يعمل على تسليح الإخوة الحوارنة ويحرضهم على محاربتنا.

وفي 4 أغسطس/ آب 1925 طلب وكيل المندوب السامي بدمشق المسيو شوفلير، وصبحي بركات رئيس الحكومة السورية سابقاً زعماء حوران فحضر منهم إسماعيل باشا الحريري من الشيخ مسكين، وزعل بيك الرفاعي من بصر الحرير، ومنصور الحلقي من جاسم، وعبد المجيد الفيصل من داعل، وعقيل الياسين من بصر الحرير، وأحمد الرفاعي من نصيب، وعبد الرحمن الرفاعي من أم ولد، ومحمد الزعل من المسيفرة، وفندي الحشيش العباس من تل الشهاب، وفاضل المحاميد من درعا، وبعد أن التأم شمل المدعوين، تحدث ميسو شوفلير بالقول:

أنتم تعلمون ما لفرنسا عليكم من الأيادي البيضاء وأعمال البر التي لا تصدر إلا من الأم المشفقة، والآن تسعى لاستتباب الأمن بينكم ولذا قرر فخامة الجنرال "سراي" إعفاء حوران من دفع الضريبة، والنظر لاحتياجاتكم لدفع الثوار عن أراضيكم، مع أجازة حمل السلاح ونحن نقدم لكم ألفي بندقية لتحاربوا العدو المغتصب لبلادكم، "ويقصد ثوار الجبل"، وستعلن الحكومة المنتدبة استقلال حوران.

وما إن أنهى كلامه حتى ثار في وجهه إسماعيل باشا الحريري قائلاً:

أما بخصوص المنحة الأولى فنحن نشكر السلطة الفرنسية، وأما بخصوص حمل السلاح لمحاربة "الموحدون وثوار الجبل" فنحن قررنا عدم محاربتهم لأن لهم حق الجوار علينا والوطنية أيضاً، أما استقلال حوران فلا أوافق عليه لأن حوران هي جزء من سورية الكلية. وكانت صفعة مؤلمة ورائعة في وجه شوفلير.